资源的官员行贿，发展到后来80年代中期出现价格双轨制，价差成为个体户们赚钱的机会，也成为官员**的土壤。我把这种行为当做民营经济主体争生存求发展对官员的赎买，以此换取自己的发展空间，实现快速积累。到了九十年代中期，公有经济实施战略性收缩调整，公有企业转制，成为民营经济又一次战略性发展机遇，大量公有中小企业通过破产兼并重组多种方式变成了民营资本。这样的资产转移和向民营企业的集中，具有经济上的合理性，是从经济上的无效甚至负效资产转变成积极的有效资产，自然伴随着对官员的行贿，成为**的高峰，遗憾的是这样的经济合理性是靠**的方式来驱动的，从而暴露出合理性背后的荒谬存在。我们可以设想，假如不改革，依然是国有计划经济，那样会怎么样？那样发展下去只能限制束缚民众的财富积累热情，反馈到财富的创造和积累，自然也缺乏了广泛的民众基础。再说了，假如象计划体制那样，政企合一、官商一体是合理有效的，何必改革开放呢，事实已经证明，不能用行政组织代替经济组织，用行政办法管理经济只能是特定历史时期的产物，如果常态化注定是低效甚至是负效的。
吴为停顿了一下，看着各位入神地倾听，又接着道，今天这样的场合，我只能长话短说。刚才书记提到他岳父名下的财产。为什么个人或者家族名下可以合法拥有巨额财产。这是由现代经济的特点决定的。通过股份公司制的方式进行财富创造和积累，一是可以有效节约资源，二是效率高，三是社会可以获得更多好处，比如廉价的商品和服务，国家收取更多的税收。他岳父以及他的直系旁系近亲远亲即便放开享受，又能享受多少呢？更重要的是，他的这些财富已经占用在社会经济过程中，参与到社会财富创造的过程中。如果富二代富三代都能象富一代创业发家人那样保持低调，恭谨而行，富贵知乐业，乐中思进，自觉传承，那就完全可以一直富下去，富到子孙万代，这样的富裕之道才是社会整体的繁荣富裕之道，保证财富的创造积累享用再创造再积累再享用形成良性循环，提升财富创造积累享用的水平以致于无穷。所以这样的财富积累活动可以堂而皇之地进入富豪榜，进行富豪等级的排序，那是何等荣耀的排名。企业家们的财富积累，作为资本参加到现实经济的循环过程，为民众的福利甚至人类的福利做出贡献，又可激发股民们一夜暴富的幻想，分享财富的另一番好处。封建皇帝、封建地主的财富积累就不同了，皇宫里的财富，只供皇帝及其家族享用，还有那些高官贵族采取**的方式享用，并没有参加到财富的创造过程中，是纯粹只供极少数人去消费甚至挥霍掉了，颐和园、圆明园、故宫好是好，可它当时只是皇家的私家生活场所，不是现代意义的公园，平民百姓不可进入自然难以享用，其结果是这样的财富积累规模越大，对社会再生产过程的破坏也就越大，这样的财富积累，从经济角度看就是非常不合理的，甚至是荒谬的，所以它注定要消亡。象始皇陵，始皇想死后继续享受活着时的风光排场，那要占用多少社会财富啊，陵寝里面的财富埋在地下一闲两千年。由此可以引出书记刚才形象描绘的**分子敛财行为，**分子非法获得的
财富，不敢实名存银行，也不敢实名办实业，结果只能闲置起来，无法参与到财富创造和进一步的财富积累过程中，对社会经济过程是一种严重的损害。说到底，那只是一种名符其实的私欲恶性膨胀、变态的满足。
张兴插话道，吴老师刚才讲的社会财富掌握在企业家手里，是社会财富创造积累享用的合适方式，这样的观点能够经受得住历史的推敲检验，也是反腐防腐的利器。企业家的历史使命、社会责任尽在于此。当然了，企业家应奉守坚守此道，才是人间正道。他打住话题，对吴为道，接着说。
第一九六章 荒谬的存在（下）
如此严肃的座谈会气氛变得欢快起来。友人们倾听着吴为的讲述，心情渐渐变得轻松起来，脸上洋溢出笑意，并不时冲着他微笑点头。
郭振笑道，座谈会上只要有吴老师，听他的发言就是一种享受，常常语惊四座，见解别有洞天。
在场的高红，以前见到吴为曾经说，她最佩服吴为了，她也想顺口夸上几句，可书记在场自知不便多言。
阿乐笑道，我看老吴是通才、有大才，听了他刚才一番话，我还是感到挺吃惊，我与书记也有同感，痛快，透彻，简直是淋漓极致，对**不再有那种压抑、无奈、痛恨的感觉了。他讲**是一种荒谬的存在，我的内心一下子变得无比轻松了。我听着他的讲述，我在想象，在思考，他的如此一番言论，怎么会让我变得轻松愉悦起来了，就是他提出的荒谬存在，让人性的光芒、人类理性的精神，重新回归我们的内心，从而驱散了我们心中的乌云。我达不到他那样的高度，对官员**合法化问题，也谈点想法。感谢书记给我提供这样宝贵的机会，能在这样的场合谈论**问题。高薪养廉，其实就带有把官员高收入合法化的内涵。我注意到，远在改革开放初期，世界银行对中国问题的研究报告中就提出，官员收入过低会助长**，高薪是应对**的良策之一。现在有人主张，实行划段管理，以往从轻以后从严，当然这是在完善体制健全法治的前提下，不然，无法从根本上防治**。容易出现反弹，只能加大反腐的成本。我冒昧地想到，书记说他爱人是富家小姐，象他这样的家庭组合。钱财的事情根本不必操心。一切全免，也省的去冒**的风险了。一句话把大家说笑了。
会场上开始交头接耳地议论起来。有人对阿乐笑道。你的意思是让有钱又有学问的人去当官，就可以避免当官的去想钱抓钱了。又有人说，那还不如让和尚去代替那些贪心强的去当官，当官的信佛。钱就是空，空就是钱，把钱看淡了，吴老师说的荒谬不就不存在了。有啊，有人笑应道，有的贪官信佛，也不知真信假信。依我的观察，这边该贪的贪，那边该向佛祖祈祷的祈祷，白天贪晚上回家祈祷。他是用面对佛祖的祈祷来卸下贪腐的道义负担、免受良心上的折磨，这也是阿q复活、佛教功能的一大新发现。又有人笑道，事情恐怕没有想象的那样简单，官身不由己，这对当官的的确是一大考验。现在反腐的确需要一种大无畏精神，舍得一身剐敢把老虎拉下马。有人说，不过，现在的官员比较起来，收入相对太低了些，难免心里不平衡。有人接话道，照你这么说，贪腐似乎情有可原了。有人应道，对贪腐的治理也应疏堵结合，高薪养廉不就是体现了疏导。公共选择理论认为，政治家追求的目标是双重的，公共目标和私人目标，这是合乎情理的。其实，有些贪官，也并不是一贪百无一能、百无一用，难怪反腐下不去手难下重手更何谈痛下杀手啊，但愿那些贪者能够自我醒悟以免自误。如此七嘴八舌议论了一会儿，也有借着吴为话题借机发挥的，还有几个免不了赞颂张兴几句的，说道，反腐防腐是为张书记这样干净做事的人清障呢。。
大家看出张兴平易近人，又是学问型的政治家，有天然的亲近感，边谈边喝茶润润嗓子，场上气氛轻松随顺自然。
党校的梁校长道，我说说。刚才听了几位的发言，大家的议论，我很受启发。党校的学员，都是党政领导干部，我们也常听到关于**的议论，我有时也讲反腐专题。我认为，反腐也有民众素质问题，体制问题。民营经济的发展，自然要求健全法治，通过合法的方式去发展，如果法治体制都健全完善了，人们就没必要**了，在法律保护下实现健康发展的机会大大增加了，这样就可以压缩**空间，通过**成功的概率大大降低，**的风险也增加了，他自己就认为**是不划算的。如果体制不健全，法治又不完善，客观上就会促使他采取贿赂官员的方式去获取不当利益。市公安局局长曾经对我讲过，有的干警想提副科级，居然找到省厅说话，又要给他送钱，局长在干警大会上讲，有人把我当三陪小姐，以为我给钱就干呢。会场上响起一阵哄笑声。
梁校长接着讲道，假如我们的干部队伍特别是领导干部队伍整体素质高了，也就不必通过**的方式去提职晋级了，比如，象张书记这样的博士，将来就是不当省长做学问也同样能取得大成就的。
吴为又接着道，我觉得贪腐，是寄生在社会机体上的一颗大毒瘤，看现在有些富二代的表现大有复制再生之势，但社会通过新陈代谢也有自我净化除垢之功、自悟反省之灵性，对大毒瘤有抑制减轻缓解的作用。如今的民营经济在很大程度上可以实现自主自立式增长，国家现在又在谋求进一步开放，建立自贸区，会给经济主体提供更加自由自主的发展空间，我感觉自贸区里面的环境要净化许多。至于现在已经煨出贪腐生态链，很难单独摘掉哪一环。哪个环节出了问题，会牵连出其他许多环节。自己没出问题，别人出了问题，会跟着担惊受怕，大家象放在一个筐里的螃蟹，彼此生活在难以安生的环境里。连起码的安全感都丧失的社会生态，注定会退出历史舞台的。这是在特定的环境下利益驱使渐渐形成的生态链。贪腐难除但绝对不是不能根除，它不会永远存在。如果任其长期发展恶化下去，我们中国人也未免太弱智低能。张书记能找我们这些人来信口开河地议论一番，说明他就富有面对贪腐的挑战精神，兴许他已经成竹在胸了呢。现在人们已经意识到这样的生态链是寄生在社会机体上的毒瘤，我们寄希望于未来，也满怀信心期待不久的将来出现救世良医