万佛山的佛界宗乘虽然比起佛界各大宗乘而言，弱小得不值一提，但这并不代表万佛山内就没有强者。这些佛家小宗乘能够在几大宗乘的夹缝中安然生存了数万年，依靠的不单单只是几大宗乘的相互制衡，更多的也是因为他们自身的实力足够强大，强大到让那几大宗乘觉得收伏万佛山最终会弊大于利，从而放任万佛山这样的旁支异类存在。
万佛山各个宗乘的法门大多都以苦行为主，虽然这种法门的修炼进度不能与那些无上佛法相提并论，但胜在根基深厚，实力要比同境界的佛家行者强出甚多。在万佛山，因为法门偏差等等原故停留在合道地仙巅峰之境或者半步至强之境的人很多，大多都是佛元已经积累到了肉身极限，但境界上始终差了那一步。然而，这次天地异变所带来的影响却像是一个无形的推手，将停在原地的那些人往前用力推出了一大步。不少人直接跨入到了至强之境，万佛山中达到封号大成就者境界的佛家行者一下子达到了数十名之多，已经成为了一股能够左右佛界势力消长的大力量。也正因为如此，佛乘、菩萨乘等驻扎在此地的人马感觉到了危险，所以才会不约而同的选择了放弃这里的驻地，回到各自宗乘的灵山。
净土佛在须弥灵山的时候才刚刚触及到至强之境，还算不上是真正的至强强者、封号大成就者，他的实力比起万佛山那些积累了数百、上千年的苦行僧们，要差了不少。只不过，净土佛在徐长青的帮助下却领悟到了天地重力之道，并且已经形成了一套实用的神通法门，施展出来后，便轻而易举的压制住了那些刚刚不如至强之境的封号大成就者，从而将佛乘驻地这块最大的肥肉吞下肚中，甚至连形同残羹的周边宗乘也一同吞咽下去。
徐长青的多宝分身到达万佛山的时候，并没有直接去见净土佛，而是绕了一个道，去看了一下另外一个新出现在佛界的宗乘。同这里所有的佛家宗乘都是源自于上古佛学，传承是由上至下有所不同，这个传承是由下至上，最开始是在凡人城邦内传播，但很快就形成一股信仰风波，短短一个多月的时间就从万里之外蔓延到了万佛山这里，最终被这里一些边缘地带的佛家苦行者接受，并且创立宗乘，这个宗乘就是多宝宗，而此宗的根本经典就是徐长青所创的多宝般若三十六品度世本行经。
当初，徐长青初入佛界，让多宝分身在有意无意之中收下了两个弟子罕普和贾雅拉，并且编撰出了一套多宝般若三十六品度世本行经，还创出了一套不需要灵气、不需要资质、只需要信仰的多宝如来根本大法宝净琉璃金刚界法门，传授给了两人。当时只是想让两人在佛界的凡人城邦内传教，扩大在凡人城邦内的影响力，让更多的凡人也能够迈入修行者之列，增加佛界的实力，以免佛界因为太过弱小，在三界融合的时候，轻易的被昆仑仙界吞并。
只是，徐长青却也从未想过自己所创的法门和经书能够影响到真正的佛界宗乘，毕竟他的经书和法门相对于那些无上佛法来略显简陋、粗鄙了一点。然而，当他来到万佛山，在经过一个苦行僧隐修的荒漠岩洞，听到那苦行僧在轻轻念诵着自己的多宝经时，心中的惊讶实在难以言喻。
这名苦行僧的修为已经达到了半步合道之境，虽然相对于多宝分身而言不值一提，但却已经超出了多宝大法中宝净琉璃金刚界法门的作用范围，他根本不需要利用信众愿力来修行。然而，从这苦行僧念诵经文的虔诚态度来看，显然他已经将多宝经视为其大道根本经典，甚至于，这名苦行僧已经开始修炼多宝经中的法门，身上已经通过自身苦行愿力凝聚成了一具法相金身。
在驻足旁听了片刻，徐长青便发现苦行僧所念诵的多宝经和他所创的多宝经有些不同。
徐长青所创的多宝经差不多完全都是针对凡人而设的，其中夹杂了不少地狱、极乐、轮回等等学说，主体则是宝净琉璃金刚界，最终成就则是三世三身金刚身。因为经文的内容太过繁杂，几乎囊括了佛界各个宗乘绝大部分主要的学说，所以有不少地方都有错漏或者矛盾之处。对于凡人而言，这些错漏和矛盾之处很难察觉到，但对于那些遍读经文的经论苦行僧而言，多宝经可以说是极为粗鄙。
然而，现在这名苦行僧所诵读的多宝经却是经过修改的版本，经文中的错漏出得到了填补，矛盾处则将和主旨相左的部分剔除掉，又用其他一些相合的经文填补进去，而宝净琉璃金刚界法门也略加修改，变成了一个用愿力来修炼佛门金身的无上大法，最终使得只适合凡人使用的多宝经变成了就连至强仙人也能修炼的大乘佛法。（未完待续……）
第二卷下 第八百九十二章 ； ；多宝门徒（中）
对于能够将自己的多宝经修改成这般面目之人，徐长青也对其感到佩服，毕竟自己的多宝经出世还没有多久，若是剔除掉那些传播的时间，最终改经者或谢用了短短一个月，甚至可能更少的时间将多宝经修改成了现在这种样子。
虽说，徐长青并没有在多宝经中埋设真言暗语或者混淆经文，尽可能的让多宝经浅显易懂，但能够在这么短的时间内重新修编多宝经，依然足以证明那名改经者对各类经文极为熟悉。从修改后的多宝经内容也能够看出这一点来，而在万佛山之中能够通晓各宗经文的人也只有那些经论派的苦行僧们。
早在多宝分身进入佛界之前，徐长青就曾听闻过佛界经论苦行僧之名，虽然这些苦行僧就修为而言，或许远远无法和佛界顶层的强者相提并论，但论及对佛家经文的理解以及对佛学的掌握，恐怕就算是几大宗乘的大法主也无法和他们相提并论。每次佛界的说法大会上，各个宗乘、学派都会邀请一些经论苦行僧到场讲解佛家经典，或者让这些苦行僧来一场辩经法会。
苦行僧创立的多宝宗道场就在万佛山边缘地带，按照位置来估算，正对着须弥灵山，显然作为佛界圣山的须弥灵山在这些苦行僧心目中有着不同一般的地位。
这里原｜无｜错｜小说 m。＇qul＇＇edu＇。本是附近凡人城邦城主的一处避暑庄园，在多宝宗创建之时，被送给了那些经论苦行僧们，那些苦行僧们也没有对庄园进行大规模的改建，只是将庄园内的一些多余装饰去掉，还归朴实姿态。
相比起其他宗门的道场、山门来，草创还没有多久的多宝宗道场就显得简陋至极。再加上苦行僧本身对物质要求的淡漠，对经典的重视，使得这里更像是一个大型的藏书庄园，而不像是一个宗门的道场。除了少数几个房间被用来当作禅房以外，其余的房间全都被用来存放佛家经典，甚至就连那些苦行僧自己都没有一间居住的房屋，他们每天休息的时候都会随意的选择在庄园内外的一颗沙罗树下打坐，风雨不改。
虽然徐长青对那些苦行僧所奉行的苦行之道不屑一顾，但对于他们的精神却非常佩服，数十年如一日的苦行让这些苦行僧的神魂凝练到了一种内敛无华的境界。撇去修为境界不谈，单纯以神魂的强度而论，任何一名苦行僧都不会比已经接触到天地大道的合道地仙神魂差多少。
徐长青来到这个道场的时候，苦行僧的经论师正在就多宝经的轮回说开坛说法，因为庄园本身没有法坛。所以苦行僧们临时将庄园前面的土地夯实平整，建成了一个大广场。并在广场中央建造了一个木架高台。作为苦行僧说法法座。
无论是广场、还是高架，亦或是庄园内那些经过修整的房屋建筑，全都不是用法力神通构筑而成的，是苦行僧和信众一同用自身人力一点点的建造的。苦行僧绝大多数都视佛元神通为魔障，激进一些的苦行僧甚至会在自身出现佛元和神通的时候，主动将其打散。让其融入到自己的肉僧中。而经论派的苦行僧虽然没有那么激进，但他们却也同样不喜欢动用佛元、神通，在他们看来身体力行便是最好的苦行之道。
正是因为对佛元和神通的轻视态度，苦行僧的说法场景也没有其他宗乘佛陀、菩萨说法时展现出来的那种华丽绚烂的景象。什么天花乱坠，什么飞天起舞都没有，甚至连世俗人间的水陆法会都比不上，就是一个人站在高台上，徐徐说着自己对佛家大道的理解，说完之后，会让下方的人提问，然后再解答。这种说法方式倒是让徐长青觉得和春秋时期的儒家讲学有些相似。
徐长青来到道场后，便如同一般的苦行僧和信众，随便找了一个地方坐下，安静的听着高台上的人说法。在他的周围绝大多数都是附近城邦的凡人，从他们没人手中拿着一本翻印的多宝经，便可看出多宝经在佛界凡人城邦的传播范围远远超出了徐长青的预计。除了凡人以外，其余大部分都是多宝宗的苦行僧，还有一小部分，大约十来人左右看样子应该是多宝宗周边地带一些佛家宗乘派来的耳目探子。对此，多宝宗的苦行僧们全都没有在意，甚至对这些人的提问也是知无不言，言无不尽，看样子这些苦行僧是想要借用这种完全坦白的方式，来放低周边宗乘的戒心。
不得不说，这些苦行僧对多宝经的解读非常丰富，每一句经文都能从各类佛经之中找到相对应的佛说，有些甚至连徐长青写下时都没有想过的佛理经过苦行僧的解读变得更加完善合理，就连他这个多宝经的创造者也不禁为解读经文着拍手称妙，甚至让他这个多宝经的撰写者对多宝经都有了更深的领悟。
在高台上说法的人是创立多宝宗的八名苦行僧之一�
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