斗战城防御群魔的主要力量，其作用甚至超过了斗战部本身的诸天神佛。
所幸的是虽然苦行僧僧团很多，但是却如同一盘散沙一样各自为政，无法对斗战部诸天神佛构成任何威胁。只不过，这种情况最近十几年已经有所改变，不知为何，斗战城和左右卫城的僧团都被人集中到了一起，按照所在城池分别选出了一个总僧正，统领所在城池的苦行僧僧团，其做法隐隐在针对三位斗战部法主。最近更是要选出一个大僧正，似乎准备让其地位提升到斗战法主之上，这也使得斗战部诸天神佛和苦行僧僧团的关系在最近变得紧张起来。
有关自己现在所变化这人的身份，徐长青也在第三层的藏书中找到了答案。如他事先猜想的那样，珈莲尊者在斗战城的身份的确不一般，在两百多年前他曾被斗战城所有的苦行僧奉为苦行第一，虽然在僧团他没有任何职务，但是他却能够间接的影响僧团的决定，可以说是无冕之王。如果当年如同现在一样，所有僧团推选一名大僧正的话，那么他绝对有十成把握能够坐上这个位置。只可惜已经过去了两百年，在其他地方两百年的时间足以让人淡忘一切，在斗战城这样的地方更是如此，虽然现在他在苦行僧中还是有很大威望，但比起两百年前来已经大大的不如。不过如果他现在想要争夺大僧正之位的话，依然能够给那些窥视此位的人带去很大威胁，这也是刚才那些苦行僧僧正之中有人会对他报以仇视的原因。
虽然苦行僧以清心寡欲的苦行做为立身之本，但并不代表他们就一点****都没有，反倒因为他们对肉身、精神的压制，使得当他们某种情感爆发出来的时候，往往要比平常人更加强烈。苦行僧将此视为魔劫，而压制征服这种情感才能安然的渡过魔劫，否则便会****下去。至于苦行僧渡劫的方法各种各样，不过绝大多数苦行僧都选择放纵做为渡劫的最佳方法，将这种魔劫情感放纵到极限，让自身生出厌恶情绪，然后顺势将这种魔劫情感压制下去，最终将其消除。
之前，徐长青在浮屠塔上见到的那些僧团僧正们，他们就是在渡魔劫，而这种魔劫乃是源于对权势的追求。徐长青所变化的珈莲尊者当年离开斗战城也是在渡魔劫，而他的魔劫则是因为对秘密的渴望，而这个秘密则是九章佛珠隐藏的秘密。
九章佛珠的名声只在斗战城顶层掌权之人中间流传，并不见于普通斗战部神佛和苦行僧，整个藏经殿中只有三本书曾提到国九章佛珠，其中两本介绍其来由，一本讲述其形状。制作九章佛珠的人乃是当年第一批开拓斗战城的斗战部强者，其制作方法已经不可考，只是知道这东西是普通樟木制作的佛珠，但是其坚硬程度却足以和仙品灵宝相媲美。至于其用处，只是传闻其中蕴藏了一个能够让人掌握整个佛魔战场的大秘密，而这个秘密是什么，要如何解开，没有人知道，至少没有人公开表示知道。自从持有此物的第十六代斗战法主战死在血雾天地之中，此物遗落血雾内，有关此物的传闻也就销声匿迹了。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点手机网（qidian）订阅，打赏，您的支持，就是我最大的动力。）
第二卷下 第七百三十五章地宫佛种（中）
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第七百三十五章地宫佛种（中）
在最开始见到书籍上九章佛珠内所谓大秘密的描述时，徐长青脑海中立刻浮现的就是那块在血雾天地保护下的洪荒碎片，因为只有掌握了这块碎片，才有资格说掌握了整个佛魔战场。
那块洪荒碎片在血雾天地中存在了不知道多少年，这么长的时间里面，即便有血雾天地将其保护、掩藏起来，但也不是没有可能被人无意中看到或者察觉到。徐长青从书籍中找出当年斗战城开拓先贤的记载，发现其中至少有三人手中掌握了洪荒时期遗留下来的灵宝，所以这三人都可能对血雾中细微的洪荒之气变化有所感觉，沿着洪荒之气，找到那块碎片也并非是不可能的事情。
在发现这一点后，徐长青对九章佛珠的兴趣也减弱了很多。毕竟现在不同于当年，经过这么多年佛魔两界在此交战，这里的血雾之力早就变得比当年要强大十倍百倍，即便徐长青不出手捣乱，以他们的能力也很难找到那块洪荒碎片的所在。就算他们找到了，甚至突破了外层的血雾封界，恐怕也很难靠近充满如此浓厚洪荒之气的陆地碎片，更别提需要金仙修为才有可能将其收服了。
虽然徐长青对九章佛珠的秘密不感兴趣了<；无>；<；错>；小说 Ｍ。qulＥdＵ。ＣＯＭ，但他却很愿意利用这个秘密做一点文章，来左右佛魔两界不久后将会在此展开的大战。想想看，如果在佛魔两边交手之前，这九章佛珠的秘密忽然被人解开，有人知道在血雾天地中存在这样一个可以控制整个血雾天地的地方，而这个消息又同时被佛魔两边知道。这个时候穿行血雾天地的魔域走廊又同时被人封禁起来，佛魔交战双方的战场恐怕就会从血雾天地两侧相对的四座城池周边，转移到血雾天地内。这样一来，所有人便真的会像一枚枚棋子一样，任由徐长青摆布了。
想到这里，徐长青的脑海中逐渐浮现出一个个计划，并且在推演中不断的完善，最终成形，而无论他的计划怎么变动，最为关键的一个要点，还是他现在所变化的对象珈莲尊者。
徐长青没有再在藏经殿中继续停留下去，虽然他很想利用普化分身手中的佛界锦绣山河图将这里书籍上形成的文卷之气全部吸走，可若真的这样做的话，姑且不说他的万劫魔帝印会否和锦绣山河图相冲突，单单这样做所引起的异常反应，就足以惊动整个斗战城区域了。现在他所伪装的身份已经足够引人注目了，再吸引更多的注意力只会让自己显露出来的破绽越来越多，不利于将来行事。
从藏经殿出来的时候，门外的情景让徐长青愣了一下，只见有大量的苦行僧聚集在这里，几乎占据了半个广场，数数大概有数千人之多。这些苦行僧中的僧正是昨日在浮屠塔顶端大殿中对他表示敬仰、友好的那几名僧正，他们见到徐长青从藏经殿里面走出来，纷纷迎了上来，然后按照身份的次序，朝徐长青俯下身子。
如果是进藏经殿之前，或许徐长青会因为对这举动不了解，而做出错误的反应，从而露出马脚来，可现在徐长青已经从藏经殿里的书籍中看到了自己所要的知识，自然不会出错。只见他伸手将掌心该在了附身之人的天灵上，将自己对苦行之道的一些感悟传递过去，然后轻轻在对方头顶一抹，把他头顶上的寸发全部抹去，这才双手合十还礼。而那得到他苦行之道的人则将半躬的身子完全跪附在地，轻轻用前额眉心触碰了一下他的大脚趾，这才躬身退下，没有再做多余的停留，很干脆的离开了广场。
之后的苦行僧也如同前者一般，而徐长青则默默的按照这个礼仪将自己的苦行之道传授给每一个人，整个过程有序且快速，不到半天的功夫广场内聚集的苦行僧就已经全部离开了。
这种礼仪是斗战城内苦行僧特有的一种传承礼仪，乃是苦行僧对苦行之道有所成就的苦行大德的一种皈依之礼。如果那位被他礼拜之人在传承给他苦行之道后，还帮他剃度，那么就代表那人承认他为自己苦行之道的弟子，他也可以以某某弟子门人的身份自居，如果不为其剃度，则只能算是同道之人。
徐长青从书籍中记载的内容知道珈莲尊者以前并未收过门人弟子，因为珈莲尊者总认为自己的苦行之道还未完善。现在徐长青所传授的苦行之道根源乃是他所编撰的苦药经，其中还夹杂了大量佛界各个宗乘的苦行之道，虽然这种苦行之道不一定比珈莲尊者的苦行之道高明，但绝对要比现在斗战城内苦行僧的苦行之道强出很多。所以他招收门人弟子也并不为过，只是一次性便将数千名苦行僧收为门人之举还是有些显得夸张了一点，让一直在浮屠塔顶观看这一切的圣天法主也不由得露出惊诧的表情。
做完这一切后，徐长青转身朝圣天法主所在之处对应的另外一座浮屠塔走去，所过之处无论是斗战部的神佛，还是其他僧团的苦行僧都躬身行礼，以示尊敬，这让一些闻讯而来的僧团僧正们看得既羡慕又嫉妒。
这座浮屠塔地面上的部分就是圣天法主所说的镇魔山，而地下的部分则是现在徐长青要去的灵骨地宫，或者说徐长青所伪装的珈莲尊者必须要去的地方。
灵骨地宫顾名思义乃是收藏历代苦行僧死后佛骨的地方，虽然在斗战城的苦行僧在寿元将尽之前，都会以以身饲魔为最后的解脱之道，但还是有不少的苦行僧会选择在城中圆寂，然后将自己的佛性灵骨和舍利放置在灵骨地宫之中，为城中法阵提供助力。久而久之，这也就成了斗战城的一个习俗，不单单只有苦行僧如此，那些没有战死杀场的斗战部神佛也会将自己的灵骨放置到这里面。正是因为灵骨地宫的特殊环境，使得这里的佛力、佛性都无比浓厚，能够有效的帮助那些被魔气侵蚀之人清除魔气，所以斗战城的法主又在这个上面建造了一座浮屠塔，专门收纳那些被魔气侵蚀的人。
无论是在两座卫城，还是在斗战城之中，灵骨地宫都是极为重要的地方，所以把守在这里的斗战部神佛修为也比其他地方高出很多，几乎全都是相当于合道地仙之境的大成就者，除此之外还有不少于六名的封号大成就者和如来大成就者，可谓是严密至极。虽然徐长青现在的身份极为特殊，