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底比斯的阿蒙神庙大部分建于大埃及新王国时期。这一时期的埃及国王发动了规模空前的对外侵略战争，从图特摩斯三世到拉美西斯二世，“法老”已成为国王的正式头衔。由于频繁的对外战争，埃及王公贵族大肆劫掠财富、牲畜、奴隶等战利品，地方贵族特别是以阿蒙神庙为代表的僧侣集团势力膨胀，因此阿蒙神庙的建筑不断地得以修整、扩大。
所有的神庙都是按照完全一致的雄伟壮丽的设计图样造成的。在最前面是夹道对列的狮身人面兽或公羊像，用大理石或花岗石精心雕刻而成，造型别致。其后是布满浮雕的方尖塔，通至前庭，这里入口两翼有着极其巨大的门阙。再进则为柱殿，是用如同森林似的柱子支撑着一个平的屋顶，柱的高度有的达到65尺，从几十根到上百根不等。殿内壁上遍饰绘画与雕刻，有展翅的雄鹰，美妙逼真的猫像，还有花鸟山水雕刻，这些是用来代表法老的丰功伟业的。每逢祭祀大典时，即在这殿内举行行列祈祷。由此便可进到内殿神堂，其中设有神龛，那是只有法老和高级祭司才许可入内的。
在底比斯的神庙之中，阿蒙神庙给人的印象是无可比拟的雄奇伟丽，气势恢宏。在神庙前，亚历山大恭恭敬敬地向阿蒙神贡献了他带来的贵重祭品。神庙的高级祭司拱手相迎，只请亚历山大一个人入内拜祭。亚历山大身穿绛红色长袍，头戴金冠，目光深沉，神情威严，他满心欢喜地期待着阿蒙神的启示，给他指明今后的道路。卫兵们伫立在庙前，静静地等待着。书包 网 。 想看书来
阿蒙神之子（23）
内殿神堂里，排排圆柱粗犷高大，给人以厚重压迫之感。巍峨的神像所附着的幻魅森厉的气氛，满堂花岗岩雕刻的永恒清寂境界，使亚历山大那颗无比虔诚的心激动，使他产生一种超越人间的感觉。这里的光线的层次设计得也很巧妙，由外庭开始，是敞向东方的明朗的天空，列柱殿里，即沐浴在神秘的半明半暗的光线中。进至神堂内，则只见巨大神像的阴影在朦胧微光中缓缓移动，可怖的神秘幻影翱翔于列柱之间。在这里，普通的人显得那么渺小，你不得不向冥冥中的神灵忏悔，敞开你的心扉。在这里，可以远离每一个世俗的眼光，埃及的这些有着羊头、狼头或鹰头的神，和人世间的主宰法老面对面地平等交谈着，使人相信，神要表明法老乃是他们在地上的代表者，法老是阿蒙神之子。
那么现在，伫立于神龛前的亚历山大又在与阿蒙神谈论着什么呢？他取下头戴的金冠放在手中，头微微左倾，他那原本高昂的头现在努力地低垂着，他是在聆听阿蒙神的教诲！
事实上，有关亚历山大在西瓦绿洲的神庙里与祭司谈话的内容无人知晓，亚历山大本人对这次谈话也是讳莫如深。但人们都发现了这样的事，那就是这位高级祭司陪同亚历山大走出神庙时，恭恭敬敬地向亚历山大说了一句：“啊，宙斯的儿子！”亚历山大脸上充满了一种圣洁的光，他神采奕奕，兴奋地告诉人们，他在阿蒙神那里得到了他梦寐以求的那种回答。于是，阿蒙神庙的祭司们派出了使者，向埃及人民宣布，亚历山大是阿蒙神的儿子，并且把埃及的最高头衔“法老”赠给了他，亚历山大堂而皇之地成了埃及的最高统治者。
因此，出于种种原因，有些人把亚历山大说成是一个自诩为神之子的人。然而，要充分了解亚历山大，我们还必须记住，此时的他已是威名远震，还有更为惊心动魄的功业有待他去完成。事实上，亚历山大神话般的能力推动了后人的想象力，使他瞻仰阿蒙神庙之行披上了神秘的色彩。亚历山大本人多年以后还对此津津乐道。尽管目前更多的史实已无从稽考，但我们知道，亚历山大携祭司瞻仰内殿这个宿愿已了。有趣的是，仅仅过了几年之后，亚历山大就提出他自己也是神的化身，他是这么迫不及待。
人们向来喜欢给这些出类拔萃的人物杜撰一些奇闻轶事，尽管它们不能用来证明其人其事，但却可以从另一个角度说明这些人物在一般人心中的理想形象。关于亚历山大这位性格复杂而又杰出人物的双亲，也有一些传说故事。腓力二世有一次在气头上对王后奥林匹娅斯说，他是不是亚历山大的生父他自己也拿不准。这句话传来传去就走了样，同另一个故事联系了起来。据说有一次腓力的战斗中一只眼睛受伤差点致残，人们就说，那只眼睛不是由于他勇敢战斗而失去的，那是因为在某一天夜里，当宙斯化作一条毒蛇与他的妻子奥林匹娅斯同床共枕而眠时，他竟敢从钥匙孔朝里窥视所致。
之所以有这样的传说，人们或许是出于对亚历山大的一种吹捧和仰慕。不管怎么说，亚历山大的所作所为，绝非是一个普通人所能理解和达到的，如果他不是与神灵有着千丝万缕的联系，他怎么会这么出众呢？
在底比斯逗留期间，亚历山大还遇到一位叫普萨蒙的哲学家。由于亚历山大尊师重教，所以他与这位哲学家尽管是素昧平生，但却颇为投缘。普萨蒙不会转变抹角，他毫不留情地指责亚历山大的导师亚里士多德的观点，说把亚细亚看作是野蛮人或天生的奴隶，是不公正的。亚历山大表示赞同，而当初他听到亚里士多德的这番理论时，也是非常赞同。亚历山大性情耿直，不善于搞中庸，所以他现在表示说同意普萨蒙的观点，实际上就是对亚里士多德学说的否定，只不过他没有直截了当说出来而已。现在和以前的经历不同，见识增加了，信念自然也会发生变化。 电子书 分享网站
阿蒙神之子（24）
两个人兴致勃勃地又谈到了人生和信仰诸多问题，亚历山大让随同的学者们也一起讨论。由于气候宜人，他们就在浓郁的林荫下，铺上几块牛皮毡子，席地而坐，有美酒和鲜果及面包之类的点心，大家可以边吃边谈，情趣颇为高雅。这种情景与希腊雅典城邦中的沙龙及酒会极为相似。大家彬彬有礼，温文尔雅，无拘无束，侃侃而谈。此时的亚历山大穿着白色的亚麻布长袍，腰束金色的腰带，他没有佩戴宝剑，身边放着一只精美的盒子，那里面珍藏着两本书，即《伊利亚特》和《奥德赛》，这两本书一直陪伴着他。亚历山大在谈话的时候表情活泼，眼睛明亮，他有时稍歪着头倾听别人的意见，有时又热切地高谈阔论，有着演说家的口才。普萨蒙在发表着他的意见：“尊敬的亚历山大国王陛下，诸位。我今天想说的问题是，既然王权和统治都是神的赐予，那么全人类都必须受命于神的统治。而这个伟大的神，无论是埃及的阿蒙，还是希腊的宙斯，他们应该是没有什么区别的，只是我们的称呼不同而已。”
“对，神是万能的，神与神之间肯定是相通的。”有的学者表示同意。
亚历山大对于这样的讨论非常投入，此刻他伸出双手做了个安静的姿势，然后把双手放在膝盖上，他也和大家一样，席地而坐，他觉得在学术领域不能用政治上的高低贵贱去掺和。亚历山大意味深长地说：“神的确是全人类的共有之父，他把人性中最优秀的最美好的品德集于一身。神是最伟大的，他能预见未来，给人们启示。因此，普天之下的好人都可以受到神的庇护，希腊人和埃及人在这一点上是平等的。”
亚历山大的思想是自由和开放的，他已经意识到他未来的事业中会遇到有关信仰和种族等敏感的问题，因此他主张要树立一种新观念来作为促进未来大帝国统一的推动力，也就是要发扬人性和博爱，正确处理好各民族之间的关系，这样帝国才能够长治久安。仅靠武力是维持不了帝国持久的和平的，庞大的波斯帝国正走向灭亡的事实，真正让亚历山大明白了这个道理。从这一点看，亚历山大的确是个出类拔萃的人。亚历山大和他的部下在这块神圣的绿洲上休息了一两个月，得到了阿蒙神的启示，成为埃及国王的合法继承人。
由于得到了神庙祭司贵族的大力支持，亚历山大对埃及的征服得到了宗教的承认，亚历山大的统治也具有了古埃及传统的形式。神谕还启示他将战胜一切敌人，成为全世界的统治者。由于得到了这种梦寐以求的回答，亚历山大再次穿过沙漠回到了尼罗河三角洲的孟斐斯。有了上一次沙漠历险，这次亚历山大以及士兵们对可怕的荒漠做好了充分的准备，老向导萨皮罗斯自告奋勇仍要求带路，随军的数十位学者们也振奋精神准备重新穿越沙漠。因为他们说只有跟随亚历山大，才能真正地探索自然的奥秘，机会难得。
这回亚历山大和士兵们带了一支庞大的骆驼队，有150峰骆驼。它们身上驮着整袋的水、食盐和面包，还有水果和行李帐篷。热情的神庙祭司们还备了320头大象，派了数十名驯象手跟随亚历山大，这种庞然大物令人恐惧，战马也十分惊恐不安，很害怕象的气味。于是亚历山大要求祭司们派船从尼罗河把这些战�