ɑ嵴鹁灰选�
在从大马士革去开罗的途中，他听说一个被群山环绕的城市竟遭至难以置信的毁灭性破坏，出于对地质学知识的求知欲，一种难以遏制的好奇心驱使他奔向这座自12世纪以来少有或者说根本没有欧洲人涉足过的城市。他在日记中写道：“我因此试图达成一个目标，来表示对亚伦（《圣经》中人物）的敬意，我要寻找谷地尽头的亚伦墓。”这里所说的谷地就是传说中被群山包围的佩特拉。不知是伪装术比较得当，还是运气比较好，他竟然未受任何伤害便到达了佩特拉城。千年古城终于重见天日，贝克哈特成为第一个证实传说中的佩特拉尚还存在的西方人，这一天是1812年8月22日。此后，许多人慕名而来，只是要多加小心。到了20世纪，此城终成旅游宝地，游人纷纷来此采风。
当游人们置身奇景的喜悦溢于言表之时，考古学家们却还在思索着：佩特拉为什么被遗弃？即便它失去了对商道的控制权，仍然可以幸存下来，那么为什么它又没有幸存下来呢？
据分析，导致佩特拉城衰亡的可能是天灾。公元363年，一场地震重击了佩特拉城，许多建筑沦为废墟，房屋的主人们无能力或者无心思将它们修复。公元551年，佩特拉城再次遭受严重地震。也许这次地震震塌了拜占庭教堂；随后教堂又受到震后蔓延全城的大火袭击，羊皮纸卷也就在火灾中被毁坏了。
这一解释并不令人满意，为什么许多城市都能在地震和火灾之后重建，而佩特拉却不能呢？1991年，一群亚利桑那的科学家们在《贝冢》一书中给出了答案：环境恶化是导致佩特拉衰亡的因素之一。科学家们研究了大量的佩特拉贝冢，发现在早期的纳巴泰人时代，橡树林和阿月浑子林遍布佩特拉四周的山地；然而到了罗马时代，大量的森林消失了。人们为了建房和获取燃料砍伐了大量的木材，致使林区衰变成为灌木林草坡带；到了公元900年，这种衰退进一步恶化，过分地放牧羊群使灌木林和草地也消失了，这个地区遂开始逐渐沦为沙漠。当周围的环境再也无法为庞大的人口提供足够的食物和燃料时，城市就彻底消亡了。
佩特拉带给人们的疑惑还远不止此。为什么要修建一座这样的城市？它又是如何修建的？它有什么用途？有人猜测，纳巴泰人继承和吸收了早期居民的风俗习惯，公元前3世纪定都佩特拉后，在岩石中开凿建筑物成为一种风俗。一些学者认为这些建筑是当时纳巴泰人从峭壁的顶端开始向下凿刻而成的，是用来给国王、武士或官员作墓穴的。他们相信该民族可能把已故的国王们视为神灵，把他们的陵墓视为神庙。
然而，这些都仅仅只是猜测。佩特拉就像一本只翻开了几页的书，谜团重重，有待人们耐心地、细心地去品读，去感悟。
己的历史坐标赫梯文明之谜（1）
王春来
连载：世界远古之谜 出版社：文汇出版社 作者：王春来
与历史上那些伟大的文明相比，赫梯文明似乎显得单薄了些。在漫长的岁月里，它的名字鲜为人知，只在《圣经·旧约》里留下些许零星的记载，后世的人们甚至怀疑它的真实存在。
人类文明演进至今，历史的责任感不时地催使史学家们寻根究底，追溯源头。当我们陶醉于古老的巴比伦文明，辉煌灿烂的古希腊罗马文明无穷的魅力之中时，可曾想起在这些古
老文明之间架设沟通桥梁的人们。没有他们，人类的文明将是另一番模样。在人类历史长河中转瞬即逝的赫梯人，就是其中之一。
赫梯人没有留下多少自己首创或独创的文化成就。在文学上，他们的成就主要是神话，但其中许多是根据古代苏美尔人的创世和洪水传说改编而成的作品。赫梯的宗教也照搬了美索不达米亚的多神崇拜。宗教活动包括占卜、献祭、斋戒和祈祷，不具备伦理意义。赫梯人用带有自己特色的楔形文记述自己印欧语系的语言，这是仿效美索不达米亚的楔形文字的成果。他们用于铭刻和印章的象形文字，则极可能是受赫梯人原始图画文字和埃及象形文字的影响的结果。赫梯人也没有出色的艺术才能。
的确，有许多别人拥有的它却没有，但也有一些则是别人没有而它独具的。赫梯人最突出的文化成就当属法律体系。以《赫梯法典》为代表的赫梯人法律，要比古巴比伦的法律更人道，判处死刑的罪过不多，更没有亚述人法律中那些诸如剥皮、宫刑、钉木桩等酷刑。取而代之的是让大多数罪犯向他们的受害人提供某种形式的赔偿。例如，一个谋杀犯必须向受害者家属提供巨额赔偿。此外，与同时代出现的其他文明一样，赫梯人也蓄用奴隶，通常都是捕获来的战俘。但是在赫梯社会里，奴隶也享有某些权利，他们被允许拥有财产和赎买自身的自由。而且，在赫梯王国里，妇女享有美索不达米亚和埃及妇女所享受不到的权力和自由。赫梯法律允许妇女和男子一样拥有职业；皇家的文件和国宝显示国王和王后共享大权。赫梯王朝的某一时期，曾有王后单独临朝统治的记载。赫梯人供奉的最高神明是风雨雷电之神和太阳女神。但与历史上其他文明不同的是，他们也容忍别的宗教信仰。他们被称为“万神的民族”，因为他们允许信仰叙利亚、巴比伦和其他国家的神，并把这些神请进了自己修建起的万神殿里。在赫梯王国最后的几个世纪里，赫梯的国王也被认可为众神之一。赫梯人的艺术才华虽不出众，但他们的雕塑作品新颖生动，尤其是石壁上的浮雕作品。城门和王宫门旁，一般都雕有巨大而生动的石狮。建筑材料则多用巨石，明显优于两河流域所使用的土坯。
令我们不能小视的是，赫梯人有自己独特而辉煌的历史。
在今天土耳其境内一个名叫巴卡科依的地方，有一座废墟遗址。早在公元前1950年，这里就已经矗立起城堡和定居点了，它的居民称之为汉梯息，意为汉梯人的土地。他们的城堡建于山丘之上，两面有陡峭的峭崖保护，易守难攻，他们就在这里世代生息。公元前18世纪晚期，一支好战部落迁徙而来。没人知道他们从哪里来以及如何迁徙而来，只知道这支部落中的一支突然向汉梯人发难，将汉梯息夷为平地。汉梯息的领袖痛失家园，于是诅咒那些还胆敢在这块土地上定居的人们。然而这个外来的民族置若罔闻，一个世纪不到，他们中的一支就重建了汉梯息，而且将之命名为汉梯沙，使它成为自己的首府。这个部落的领袖把自己的名字改为汉梯沙里，意为“汉梯沙的国王”，由此建立了一个王朝，这就是赫梯王国的开始。他的臣民被称为赫梯人。采用被征服者的名字来奠基立国，古往今来都比较罕见，这个民族真有些让人不可思议。
这是一个习惯于征战的民族，很快将国土扩展到了安纳托利亚中部的大部分地区。可他们还不满足。公元前16世纪中叶，赫梯王国先征服了安纳托利亚以南的叙利亚，然后又挥师南下500英里，企图征服巴比伦在美索不达米亚的首府。后来由于王国后方出现内讧，赫梯军队才迅速回撤。公元前1564年，赫梯军队攻陷巴比伦城，掠走大批俘虏和财宝，主神马尔杜克的金像也未能豁免。公元前15世纪末至公元前13世纪中期是赫梯最强盛的时期，此间赫梯人摧毁了由胡里特人建立的米坦尼王国，并趁埃及埃赫那吞改革之机夺取埃及的领地，与埃及争霸。埃及第十九王朝的法老们都与赫梯交过手，至埃及法老拉美西斯二世时，赫梯与埃及的军队会战于卡迭什，双方损失惨重，结果于公元前1283年缔结和约。与埃及的争霸，使赫梯元气大伤。公元前1246年，国王汉梯沙里三世采取和亲政策，将自己的一个女儿嫁给埃及的拉美西斯法老。后来发现于埃及卡纳克庙宇墙上的一幅雕刻，就描绘了当时埃及法老迎娶赫梯公主的情景。
世代征战让赫梯人认识到没有强劲的军队是不行的。为了保卫家园，进行对外扩张，赫梯历代国王保持有一支人数多达30万的军队。他们的武器先进，使用短斧、利剑和弓箭。赫梯人在冶铁方面颇具名气，是西亚地区最早发明冶铁术和使用铁器的国家，赫梯王把铁视为专利，不许外传，以至铁贵如黄金，其价格竟是黄铜的60倍。赫梯的铁兵器曾使埃及等国为之胆寒。赫梯人打击敌人最有效的武器是战车；在战场上，他们驱赶披着铁甲的马拉战车冲锋陷阵，所向披靡，使来敌闻风丧胆。
己的历史坐标赫梯文明之谜（2）
王春来
连载：世界远古之谜 出版社：文汇出版社 作者：王春来
更重要的是，赫梯人充当了两河流域与西亚北非地区文化交流的使者。毫无疑问，某些文化成分就是通过这个中介从美索不达米亚传到迦南人和喜克索斯人中间，可能还传到爱琴海诸岛。可以说，赫梯文明是埃及文明、两河流域文明和爱琴海地区诸文明之间的主要链环之一。然而在近3000年的时间内，“赫梯”成了一个陌生的名字，因为它的文明连同它曾经建立的一切都被淹没在地层之下。公元前1200年，赫梯人的灾难降临了。“海上民族”腓尼基灭亡了赫梯王国。或许是出于天意吧，在长达一个世纪的时间里，整个中东地区一片干旱
，庄稼连年歉收，严重地削弱了赫梯王国的实力。长时期的旱灾带来了人们的不安和骚动，居民纷纷外迁，寻找新的稍好一些的生活环境。祸不单行！恰好此时北方的游牧部落和西部民族入侵，内忧外患终于把赫梯王国推向了覆灭的深渊。到公元前1150年，赫梯王国已经彻底地不复存在。那些在城市毁灭时幸存的赫梯人四散奔逃，在许多年之后最终为别的民族所同化。
然而赫梯文化在历史上却留下了自己的一页，在赫梯王国覆灭200年以后，在安纳托利亚东