孟子他说2:公孙丑章句- 第20部分

　　孟子的这个思想既古朴又非常前卫。说古朴，因为它体现着似乎只属于古代君子的一种超卓的道德操守；说前卫，因为我们很多人直到现　在都没能弄明白这个道理。
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最大多数人的最大利益（2）
在孟子时代稍前，梁惠王的前辈魏文侯曾经重用过一位叫做里悝的伟大改革家。论起辈分，里悝大概算是孟子的师叔祖，因为里悝别看是　位改革家，其实他可是儒家系统内部的人，是子夏的弟子。
　　但在儒家系统之内，里悝却是个彻头彻尾的反动派，他的所作所为和儒家思想有着原则性的分歧。里悝反对礼制，在魏国搞了一套"；各尽　所能，按劳分配"；的办法，无论级别高低，大家一律多劳多得、少劳少得，谁也别想靠前代的特权混日子。再一点是，里悝有着极高的法制意　识，他编过一部《法经》，在中国历史上算是开一代先河的东西。这部《法经》后来成了商鞅的枕边书，商鞅去秦国求职的时候，随身就带着　这书。
　　所以，以里悝的资历，自然是做全国###官的当之无愧的首选。据说，精明强干的里悝在任上判了一案又一案，公正严明，不枉不纵。但　是，这一天，突然出现问题了。这问题具体是怎么回事，早已经闹不清楚了，大概来说，里悝刚刚成功破获了一起凶杀案，凶手被抓之后认罪　伏法，让他招什么他就招什么，让他怎么招他就怎么招……不对，说错了，应该是"；让他如实招供，他就如实招供"；。杀人犯说："；老爷，我　认栽了，我全招！这案子是我做的，是这么这么回事，某某是我杀的。我有罪啊，我丧尽天良啊，不但某某是我杀的，三年前的某某凶杀案也　是我做的！"；
　　大家一听，这真不错，不但破了眼前的案子，连三年前的积案也顺带着破了，可不经意间一看主审官：咦，里悝大人的脸色怎么绿了？
　　里悝是被吓的：三年前的那件案子早就结案了，杀人犯早就被执行死刑了，难道，难道当初判错了案子不成？！
　　经过一番周密的审讯和详细的复查，里悝终于确认，三年前的案子自己给判错了，冤杀了一名无辜之人。这该怎么办？
　　这问题实在不好处理啊，如果是我们处在里悝的位置上，我们又该怎么办呢？
　　当然了，两千多年过去，社会毕竟进步了太多太多。在现代社会里，即便真的发生了这样的事情，也会有完善的国家赔偿措施等等等等来　做善后。但是，里悝当时可还是腐朽没落的封建社会啊，当时国家干部的思想觉悟可还都普遍是剥削阶级的思想觉悟呢。那么，里悝到底会怎　么办呢？
　　里悝的心里波澜起伏，思想斗争的激烈程度丝毫不亚于当时国际社会的局势，最后，还是封建小农意识和买办阶级的腐朽本质占了上风，　里悝把牙一咬，把心一横：我杀错了人，我负责！
　　……怎么负责？高官里悝到菜市场上买了一块最硬的豆腐，一头撞死了。
　　一代改革家里悝就这么死了。可能有人觉得他实在是小题大做，不就是错杀了一个人么，以你里悝那么大的官，随便不就给遮掩过去了，　实在事发了，来个记过处分也就已经很了不得了，你要是活着，还能为国家做多大的贡献呢！
　　可里悝到底头脑僵硬，思想觉悟没那么高，认为自己就是搞法律工作的，自然一点儿都不能违法，杀错了人就得偿命。从里悝之死，我们　可以再来捉摸一下孟子的那句"；他们绝对不会为了一统天下而去做哪怕一件不义的事、杀哪怕一个无辜的人！"；
　　里悝的做法是不是太笨了呢？孟子的这种思想是不是太书呆子气了呢？恐怕很多人都会产生这种疑问。我们从历史书上满眼看到的都是权　谋狡诈，为了一统天下或别的什么目的，哪怕是再美好的目的，别说做一件不义的事、杀一个无辜的人，就算做一万件、杀一万人，都不算什　么。所以，要在历史上为孟子的这句话找到佐证还真是不容易啊。
　　想来想去，想到了外国，圣雄甘地也许能算一个例子，可是，即便甘地是个完美的例子，是对孟子这一思想的完美佐证，但问题是，如果　甘地当时面对的不是英国殖民者……他们到底还有几分绅士风度……而是面对日本鬼子，我真是很难想像他的一次次的绝食，他的不抵抗运动　能够取得哪怕一丝一毫的收效。
　　孟子的这个思想如果放到现代社会，其实基本上就是很多人极力鼓吹的"；程序正义"；……为了达到一个正义的目标，手段上也必须是符合　正义的，绝对不能为达目的而不择手段。这问题要是再多想想，就有个"；少数"；和"；多数"；的关系问题：边沁的一种思想曾经影响深远，他推　崇所谓"；最大多数人的最的利益"；……现在我们仍有很多人对这一主张坚信不疑，但问题是，如果你属于"；多数"；，那还不坏，可你若是不幸　属于"；少数"；……
　　我们再回过头来想想"；梁惠王篇"；中讲到的睢阳保卫战，张巡和许远为了他们心中的正义的目的，在城里杀人吃肉……不知道被吃掉的张　巡和小妾、许远的书童，他们会怎么来理解这件事呢？
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佛门孔子和道家佛陀
公孙丑接着问："；老师，刚才您说了这几位圣人的相同之处，那么，他们的不同之处又在哪里呢？"；
　　孟子说："；他们虽然都是圣人，却也有高下之分的。孔子有三个好学生：宰我、子贡和有若，这三人的智慧是足以了解他们的老师的，他　们对孔子的评价非常之高。嗯，即便他们有点儿吹牛，但肯定###不离十。宰我说：'根据我对老师的了解，咱们老师可比尧、舜还强得多呢　！'子贡说：'从一个国家的礼仪可以了解它的政治，从一个国家的音乐可以了解它的思想品德教育，我们怎么来了解孔子呢？呵呵，即便在　百世之后，孔子的光辉形象也不会有一点儿黯淡的，百世以来的君王谁也不会背离孔子的学说。咱们老师孔子真是古往今来的第一牛人啊！'　有若说的是：'难道只有在人类之间才存在高下之分么？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于土丘，河海之于水沟，不都是同一类的事物　么？这正如圣人也是人，和我们普通人也属于同类，但圣人高出他的同类，而孔子又高出于众位圣人之上，如果想在古往今来找出一位比孔子　更伟大的圣人来，那是根本没有可能的！'"；
　　……也许孟子和宰我等等各位说的这些都是他们的肺腑之言，但他们这样的话却为中国历史开创了一个非常不好的传统：大吹祖师爷。
　　这类语言我们在今天依然常见，当某人出于不得已的谦虚而不好意思吹嘘自己的时候，往往通过吹捧自己的师父或者祖师爷来达到同样的　目的。而当一个学说已经形成流派的时候，祖师爷的意义往往变得异常重要。说来有趣，中国历史上，儒、释、道三家经常争辩，每家当中都　有人不遗余力地捍卫自己、打击别人。佛家曾经出现过一种说法，说孔子其实是释迦牟尼的一位弟子，叫做儒童菩萨，这位儒童菩萨传法到了　中土，中国名字就叫孔丘。所以呢，你们儒家后学别太牛了，你们的祖师爷孔子其实不过是我们佛家祖师爷的一名弟子罢了，你们儒家学说也　不过就是我们佛家学说中的一个小小的分支而已。
　　不仅仅是佛门有人编排这样的故事诋毁儒家，道家也玩这一套。道家有人说：你们儒家的祖师爷孔子是我们道家祖师爷老子的学生，当年　孔子到洛阳的时候曾经向老子求教过呢。
　　儒者们心里有气：我们的祖师爷怎么一会儿是佛陀弟子，一会儿又是太上老君的弟子，这要是基督教传进来，该不会又说孔子就是摩西时　代的某位先知吧？
　　儒者们的气还没消呢，道家和佛家又干上了：佛家推出了一整套佛、道大斗法的故事，把佛胜道败讲得活灵活现，道家更狠，推出一部《　老子化胡经》，这经里说，老子当年不是骑着青牛西出函谷关不知所终了么，你们谁知道老子到底是去哪儿了，到底是干什么去了？
　　……有知道的没有？
　　哈哈，没人知道吧，告诉你们吧，老子西出函谷关，走啊走啊，就走到印度了，摇身一变，就变成释迦牟尼了。
　　这类的"；祖师爷之争"；并没有到此结束，后边的内容还有得是，但我们就先说到这里好了。这种争论，现在我们作为局外人来看，觉得实　在荒谬，但在当时当地，争论者们可都是非常认真的。
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