草根血剑- 第15部分

　　“你可知？那只乌鸦给你的是女人们的亵衣。”春水见状，心中歉然，连忙支开话题。

　　“亵衣？亵衣是什么东西？”（关于中国古代亵衣可大有文章，在此章节之后附有中国古代亵衣发展简史，有助于炎黄子孙更加热爱博大精深的中华文化，可惜图片不能上传。）

　　“哎呀！亵衣就是女人穿在最里面的衣服了，听说那些亵衣当中还有小姐和夫人的呢。”

　　“啊？！……哎哟！这可让我怎么见人？难怪师母发这么大的脾气！我可完了，我可完了！棒槌，那只该死的棒槌乌，我要杀了它！早知道它好色，没想到它还下流！这只棒槌乌，不应该说是好色乌才对！真是个活脱脱的大棒槌……”草根听完，跳了起来，在屋子里来回踱来踱去，嘴里还不住念叨。

　　“好了，好了，你再后悔也没用了，已经都发生了，你以后也小心点……特别是你大师兄！”

　　“大师兄？是他欺负你，对不对？！没想到大师兄竟然如此卑鄙，真是愧对师父在天之灵！”草根恨得咬牙切齿，在草根心里：师父陈峙轩是尊不可侵犯的神！别人可以侮辱他，但是绝对不能对不住师父！

　　“你还是自己小心点吧，你都自顾不暇了，还惦记什么师父在天之灵？！都四年了，大少爷才抓住你一个把柄，当然要大加利用了！”

　　“大师兄怎么能这样？还妄称什么君子剑？真是不折不扣的伪君子，他怎么对得起师父？怎么对得起是师母？要是师母知道了，该多伤心？！……不行，我要告诉师母，让他提防大师兄这样的真小人，伪君子！”草根很气愤。

　　“好了好了，你还是先求自保吧！现在谁会相信你？！小心你大师兄再陷害你，以后你还时小心些为好，不要和女孩子有什么亲昵举动，我们以后也不能表现太亲密了。”春水道。

　　“知道了，不过我也没和女孩子有亲昵举动啊？都是那只好色的乌鸦害我！也不知道它跑哪儿去了？回来了我一定好好收拾它！”一想到好色乌鸦，草根恨得牙根痒痒。

　　“好了，时候不早了，你快睡吧，我也要回去了，省得被别人发现，又惹出什么事端……”春水正要走，忽然门外传来一声异响。

　　两人大惊，连忙出门看，门外空空如也，只有半月高悬。虽没有发现人影，但是两人更觉得惴惴不安，生怕被人偷听到刚才的谈话，又惹出惊天的事端来，春水神色慌张的说道：“我要赶紧离开了，如果明天有什么情况，抵死也不要承认今天我来过你这儿！”

　　欲知后事如何，请看下章《神剑之峰》

　　附录：中国亵衣发展简史

　　秦汉时代的妇女肯定是穿内衣但，但已无据可考。迄今最早的内衣是汉代结束后十六国时期的“两当”。两当”是十六国时期的妇女常常穿用的内衣，“两当”最初是北方游牧民族的服饰，后传入中原逐渐演变成妇女的内穿的衣物。“两当”有前后两片，“即可当胸又可当背”是其最显著的特点。“两当”通常为双层、夹层衬棉，贴身穿着十分保暖。

　　唐朝繁荣的经济，富足的生活以及开放的社会，在内衣方寸之地也有极致的表现。唐朝女子喜穿“半露胸式裙装”，将裙子高束在胸际，然后胸下系一阔带，两肩、颈项及背袒露，外披透明的罗纱，内衣隐现。由出土唐代女木俑的穿着上可见当时的女性内衣，其面料考究，色彩缤纷，与今天所倡导的“内衣外穿”颇为相似。

　　元代的“合欢”，无论从形制还是名称上都很有煽情的味道。“合欢”后背坦露，以带子相连，肩部无带，穿时由后及前，有胸前一排扣子系合，或用襻带等系束。面料为手感厚实的织绵，图案则多为四方连续。明代的女子受外来大文化的影响，已深谙如何凸现玲珑身线之道。明代的主要外形与背心相似。开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有档，档上有带，腰侧还各有系带，将所有襻带系紧后形成明显的收腰。

　　清代的肚兜距离现代人的想像是最可及的，无论是外形、色彩，还是图案，都能从影视书籍上了解个大概。肚兜一般为菱形，下面呈倒三角形遮住小腹，肚兜只有前片，后背坦露，上有系带套于颈间，腰部另有两根带子，束在背后。金链、银链、红色丝绳，系带的材质不一。兜肚上有各类精美刺绣，如将虎、蝎、蛇、壁虎等图案绣在兜肚上护身驱邪以祈平安，而反映情爱的荷花、鸳鸯刺绣图案则是永恒的主题。中国自古就是个多民族国家，除了上述汉族内衣风格外，其他各民族也都有着以自己生活方式为基础的内衣和内衣观念。可惜这方面研究尚待开发。

　　汉代的汉族女性内衣

　　汉：抱腹、心衣

　　“心衣”的基础是“袍腹”，“抱腹”上端不用细带子而用"；钩肩”及”裆”就成为“心衣”。两者的共同点是背部袒露无后片。平织绢是汉朝常用的内衣面料，其上多用各色丝线绣出花纹图案（称彩绣），图案多以“爱情”为主题，在当时用素色面料来制作内衣的情况是不多的。

　　魏晋：（十六国）时期的女性内衣

　　魏晋：（十六国）：两当“两当”与“抱腹”、“心衣”的区别在于它有后片，“既可当胸又可当背”。材质多为手感厚实、色彩丰富的织锦，双层，内有衬棉。“两当”最初是北方游牧民族的服饰，后传人中原，属异族文化。

　　唐代：诃子

　　唐代以前的内衣肩部都缀有带子，到了唐代，出现了一种无带的内衣，称为“诃子。这也是其外衣的形制特点所决定的：唐代的女子喜穿“半露胸式裙装”，她们将裙子高束在胸际然后在胸下部系一阔带，两肩。上胸及后背袒露，外披透明罗纱，内衣若隐若现，因而内衣面料考究，色彩缤纷，与今天所倡异的“内衣外穿”颇为相似。为配合这样的穿着习惯，内衣需为无带的。“诃子”常用的面料为：“织成”，挺括略有弹性，手感厚实。穿时在胸下扎束两根带子即可，“织成”保证“诃子”胸上部分达到挺立的效果。

　　宋代：抹胸

　　“抹胸”穿着后“上可覆乳下可遮肚”，整个胸腹全被掩住，因而又称“抹肚”。用纽扣或带子系结。平常人家多用棉制品，俗称土布，贵族人家用丝质品并在其上绣以花卉。单的夹的，形式不一。

　　明代的女性内衣

　　朱元璋推翻元朝，建立大明帝国后先是禁胡服、胡语、胡姓，继而又以明太祖的名义下诏：衣冠悉如唐代形制。明代女子服饰规定民间女子只能用紫色，不能用金绣。袍衫只能用紫绿、桃红、及浅淡色，不能用大红、鸦青、黄色。带则用蓝绢布。明代女性内衣称“阑裙”外型与背心相似，开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧有系带，可起到调节腰部的效果，可见明代女子已深谙凸显身材之道

　　满清时期：肚兜

　　清代“抹胸”又称“肚兜”，一般做成菱形。上有带，穿时套在颈间，腰部另有两条带子束在背后，下面呈倒三角形，遮过肚脐，达到小腹。材质以棉、丝绸居多。系束用的带子并不局限于绳，富贵之家多用金链，中等之家多用银链、铜链，小家碧玉则用红色丝绢。“肚兜”上有各类精美的刺绣。红色为“肚兜”常见的颜色。

　　早在我国上古时期，就已织成最早的麻布，它的密度是10根／厘米。不过，那时内衣却与外衣没有根本的区别，只是原始的遮体、保暖之用。4000年前，麻布已达到了24根／厘米，随着丝织技术的传播，内衣日渐区别于外衣的功能，称之为抹胸及裹肚等。从《簪花仕女图》中的薄纱低胸绣花衫，我们看到了唐代女子的“亵衣”。而《西厢记》中的宋代女子，则抹胸在内裹肚，一根幼带围颈，一块菱中遮胸，掩起千般风情，万种妩媚。这时候，古人已经懂得如何借此体现人体之美了。

　　明代又有了改变。为“主腰”，其外形与背心相似。开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧还各有系带，将所有襟带系紧后形成明显的收腰。可见明代女子已深谙凸现身材之道。但中国毕竟还是保守的民族，真正与外国的内衣史连到一起，已是满清末期的事了。

　　
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廿一章　　神剑之峰
廿一章神剑之峰

　　春水说完就匆忙离开了，草根也回床休息，虽然不是他的错，但是出了这么一回事，草根总觉得让师母失望了，一晚上胡思乱想，也没睡好，好不容易睡着了，又做了那个可怕的血灵之梦，做完噩梦后再也不能入睡，干脆睁眼到天亮，可以算彻夜不眠。

　　翌日，春风送暖，鸟语花香，应该是个出游的好日子。

　　辰时（上午7点到9点），唐夫人在剑心厅检验四人的武功，因为昨晚之事，草根还在惴惴不安，惟恐再被盖上什么莫须有的罪名，忽然一神剑门弟子拜见，带来掌门人口谕：“唐斋主，掌门人您带齐所有弟子到玉皇顶神剑大殿一趟，说有贵客盈门。”

　　“多谢！劳烦你回去复命，说唐琬如稍后就到。”掌门人召见，唐夫人不敢怠慢，起身要送前来传信的神剑门弟子。

　　“唐斋主不用送，我马上回去复命了。”这名弟子说完就马上离开了。

　　“太好了！好久没见掌门师祖了，不知道今天掌门师祖会给茜茜什么好东西？”陈茜茜高兴的手舞足蹈。

　　四年过去了，不知道从什么时候开始，草根对陈茜茜形成了一种自发的逆反心理：只要陈茜茜说好的他一定觉得不好，凡是陈茜茜不喜欢的，他倒觉得一定还不错，这种逆反心理算是对陈茜茜对他百般责难的一种无声反抗吧。

　　他见陈茜茜这么高兴，便对掌门人心有抵触，什么贵客不贵客的就更与他无关了。再则刚刚发生了那件“亵衣事