美国要习惯- 第13部分

　　作者将在下节重点谈谈在西方国家眼里的*典范，台湾的*。本节限于篇幅，就此打住。

二、程随扁还在牢里（4…2…1）
2008年11月11日，这在中国历史上一件值得记住的日子，这一天，中国分离政权前首脑，在公众的注目下，在现代*程序下，因为贪腐，由司法部门申请羁押。这种情况，可算是中国历史上的第一人。

　　因*，历史上被废黜、幽闭的君主多的是，因品行、能力不适任的遭废立的也不少，但基本上没有因贪腐而沦为阶下囚的。

　　据检方调查：

　　“机要费”案：1亿415萬2395　元新台币

　　龙潭购地案及南港展览馆案：*夫妇女1亿元及美&；#63754；600万元，科管局局长李界木3000万元，蔡铭哲、蔡铭杰兄弟238万美金。

　　南港展览馆案：吴淑珍美&；#63754；273万5500元

　　“二次金改案“：向辜仲谅&；#63850；款而貪污之款项合计2亿9000万元。

　　海外洗钱案：上述所得共计：新台币4亿9415万2395元及美&；#63754；873万5500元。

　　（以上数据来自台检方起诉书）

　　还有“台开案”、“炒股案”，在上述大案中，*家族涉案金额高达20亿元新台币以上，甚至更多！

　　被告：*、馬永成、林德训、陈镇慧、李界木　、吴淑珍、吴景茂、陈俊英、陈致中、、黄睿靓、蔡美利、蔡銘杰、蔡銘哲、郭铨庆

　　检方羁押：上述被告大多已被检方羁押。

　　另外，“319枪击案”至今查无结果，但人们皆倾向于是*自导自演。

　　此外，金改案还没有完全侦结，料还会牵扯更多政界、企业界人物，相关收贿，会更多。

　　*夫妇贪腐案是台湾的典型代表，发生在最高领导人及其家族，发生在台湾以*和平方式实现第一次政党沦替之后，发生在*进步党以*自由的创党价值推举的代表人物身上。我们看到了这令人咋舌的一幕幕。

　　台湾是*政体吗？是！台湾的*如何呢？

　　*政体并没有能制约贪腐，*制度上下的监督，并没有防止公权力的滥用，*政体，并没有让当权者提升相关的执政品行，*政体下，居然还有中国封建时代的女祸。

　　庄严的立法院里，国父注目下，打架斗殴，不成体统，礼义耻廉，顷刻俱无。吐唾沫，骂粗语，扔靴子，投重器，锁院长，抵会议。

　　凯达格林大道，红衫军，绿衫军，你来我往，你推我攘，当家闹市，六亲不认。

　　圆山饭店，台南孔庙，待客无礼，成群围攻，小丑张扬，丢脸丢人。

　　以上只是台湾*社会的一些小片段，类似的情形还有很多，就不列举了。

　　或许有人会把这种乱象，归结为统独症结，或说是国家认同。我也不反对，但恰好说明了，台湾的*模式并不能制约统独的意识形态与独立，这比加拿大与苏格兰，似乎差了很多。人家闹独立，基本上是在*体制的范围内。同样，在这种对立下，台湾的*也不能有效制止政党恶斗。

　　我不说，*制度有什么不好，但，就台湾的*实践而言，至少，*给台湾带来了很多乱象，甚至因为*，政党为了各自的利益，操纵统独，造成了台湾社会在族群、外省与本省方面的严重分化和对立。至少在台湾推行*，是一种不完全的*，是一种在意识形态与党派利益下，有很大变味的*。或者可以这么说，台湾社会的状态，还不怎么合适完全的*。如果有一天，台湾没有统独问题了，台湾的党派都以台湾为重，或以中国为重，台湾的本土民众素质提高了，那么，到那时，*或许带给台湾的积极作用要更大一些。

　　事实上，台湾自民选领导人以来，社会分化、统独对立，党派恶斗，是加剧了。　。　想看书来

二、程随扁还在牢里（4…2…2）
台湾的出路在哪里呢？

　　由于*的不可逆性，因而，再苦，台湾社会也得承受。从长远来看，台湾惟有与大陆统一，才能彻底解决统独问题，台湾或许才能真正享受*的好处。除非台湾的*只能是变味的*。

　　这说明了一个问题，*必须要适合具体的国情，外生型*如果不适合国情的话，带来的灾难远比带来的好处多。

　　一个重要课题是，中国适不适合西方式*呢？中国曾在上世纪初试验过，证明在当时是不适合的。现在呢？适不适合，或许没有人能说得清，但中国现在实行*，是一定会造成国巨大的混乱的，当前中国现代化建设的大好局面，是一定要被破坏的。中华民族复兴的进程，也一定会延缓很久，甚至丧失。甚至，还有可能导致国家的*，分裂。

　　西方*有其产生的历史文化根源，其实是分权基础的联合，无论是古希腊的城邦，还是到北美的新教徒建立的各州，都是小地方自治，在此堪础上形成的联合。所谓的，大地方小政府状态。而中国不同，从一开始的大禹治水，到修筑长城，中国的历史文化决定了，高度的中央集权在中国政治发展中的合理性与必要性。在中国稳定时期，从来就是春秋大一统，中央大于地方治理模式。中国人对此也习惯了。所以，在西方人看来，共产党能统治十三亿人口的中国，是不可思异的，其实，在中国这种统治，好普通。中国历史就是这样统治的。

　　但这不能说明，中国就一定在以前中央集权模式下保持不变。以中国人的智慧，是可以吸取西方*的好的一面的，然后与中国传统结合起来，在保持稳定的前提下，保持国家持续发展，保持人民生活逐步提高的前提下，渐进地进行改造。

　　这应是，中国式*的概念。就*这个概念来讲，并不是西方的专利，中国的典籍里，《尚书&；#8226；多方》：“天惟时求*，乃大降显休命于成汤。”《资治通鉴&；#8226；晋惠帝太安二年》：“　昌　遂据　江夏，造妖言云：‘当有圣人出为*。”《三国志&；#8226；吴志&；#8226；锺离牧传》：“僕为*，当以法率下。”中国历史上的*概念，主要是天子与代表天子统治人民的官吏。所谓，“民之主”，在现代，多是“民为主”的义涵。结合两者，“民之主为民”，是为*。就是常说的，人民公仆概念。在这个意义来阐释和发展*，是合适的，西方的*，其实更多是形式上的，以分权、选举的形式来保障民权，而这民权，未必是人民的最大或最主要的利益。以人民根本利益为依归，采取合适的形式，实现这个目的，才能算是真正的*了。所以，西方式*，与中国式*，的不同之处，怕就是这里。国民党主党吴伯雄：“人民最大”，只要能做到人民最大，把满足人民的根本利益放在首位，并努力实现之，在方式上是可以不同于西方的分权*模式的。至于说到，分权模式下的权力制衡与监督，我想，我们可以找到相应的制衡与监督办法，未必一定要分权。

　　下一节，将基于中国的国情与文化传统，谈谈个人对中国式*的一些粗浅看法与设想。书包　网　。　想看书来

三、联邦党人的狡黠（4…3…1）
“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府；其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。为了慎重起见，成立多年的政府，是不应当由于轻微和短暂的原因而予以变更的。过去的一切经验也都说明，任何苦难，只要是尚能忍受，人类都宁愿容忍，而无意为了本身的权益便废除他们久已习惯了的政府。但是，当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生，证明政府企图把人民置于专制统治之下时，那么人民就有权利，也有义务推翻这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障－－这就是这些殖民地过去逆来顺受的情况，也是它们现在不得不改变以前政府制度的原因。”——美国《独立宣言》（1774）　

　　“在不同阶级的公民中必然存在着不同的利益。如果多数人由一种共同利益联合起来，少数人的权利就没有保障。”——麦迪逊《联邦党人文集》266页，转引至《杜建国：美国宪法——反*的产物》

　　汉米尔顿：在制宪会议上汉米尔顿说：“所有的社会都分成了少数派和多数派。少数派包括富人和出身名门之士，多数派包括人民大众……应该使少数阶级在政治上享受特殊的永久的地位。他们可以阻止多数阶级的骚动……因为他们不能在变革上获得利益。”　　　　　　　　——比尔德：《美国宪法的经济观》第137页

　　汉米尔顿：“人民！—人民是一个大野兽”，“我与广大人民群众没有什么联系，也不想虚伪矫饰赢得他们的支持”。——帕灵顿：《美国思想史》，吉林人民出版社2002年，第262页。

　　麦迪逊：“一般生活艰苦而且默祷人生幸福能作更多均等分配的人……的数目，一定会超过与贫穷绝缘的人。根据平等选举的原则，政权必将落入前一种人手里。”——哈克：《资本主义之胜利》第146页。

　　麦迪逊：“将来大多数人民将不但没有土地的财产，而且也没有任何形式的财产。他们将在共同的影响下，团结起来；在这样的结合下，财产权利与国民自由将不能在他们的手上保持无恙。”——比尔德：《美国宪法的经济观》第28页。

　　*意味着一切权力属于人民，尽管作者们也承认“人民是权力的唯一的合法源泉”。（《文集》第257页）但他们却决不希望人民是权力的唯一拥有者。限制*的办法就是通过对权力结构的设计，做到不让一切权力属于人民。—