艾思奇小传（4）
1939年中央宣传部也成立一个哲学小组，组长是张闻天，指导员是艾思奇，参加学习的有朱德、李维汉、徐特立等。每次开会都是事先由艾思奇拟好提纲，按提纲学习讨论。为适应哲学学习需要，艾思奇编选了《哲学选辑》一书，还和吴黎平合作，完成了###交给的编写《科学历史观教程》一书的任务。 毛泽东的光辉著作《新民主主义论》，就是由艾思奇任主编，于1940年在延安出版的《中国文化》上发表的。此间，艾思奇在这个刊物上也发表了《论中国的特殊性》、《抗战以来几种重要哲学思想的评述》等重要文章。在延安举行的新哲学研究会第一届年会上，艾思奇作了会务工作报告，毛泽东出席并讲了话，还设宴招待了哲学界同仁。 延安整风开始时，毛泽东作了《整顿党的作风》和《反对党八股》等报告，便随即召集艾思奇等十多人会议，提出编辑《马克思、恩格斯、列宁、斯大林思想方法论》，由艾思奇任主编。1945年，艾思奇出席了中国共产党的第七次全国代表大会，次年任《解放日报》总编。 在延安整风运动中，针对当时许多人误解实事求是的问题，艾思奇写了《不要误解“实事求是”》一文，其中写到：“我们可以从毛泽东同志那里学习到许多东西。我们只要举出他在1929年红军第四军第九次党代表会议所作的决定来看……就可以看出，他怎样善于在分析事实的时候，就同时考察出正确地对症下药的办法。” 不久，蒋介石掀起###高潮，为配合对抗日根据地的疯狂进攻，其抛出了《中国之命运》一书，企图以此欺骗人民。艾思奇立即针锋相对，写了《论〈中国之命运〉——极端唯心论的愚民哲学》一文，对其予以驳斥，指出这本书是张扬“中国式的买办封建性的法西斯主义的政治学，和反对科学唯物主义，提倡迷信盲从的法西斯主义的唯心论哲学”。同时他指出：“铁的事实已经证明，只有毛泽东同志根据中国的实际情况发展了和具体化了的辩证唯物论与历史唯物论，才是能够把中国之命运引到光明前途去的科学的哲学，才是人民的革命哲学。”在这篇文章中，艾思奇还写道：“大地主大资产阶级所以要宣传唯心论的哲学，就因为他们需要把一切道理颠倒，……在物质上垄断了政权，在思想上也就垄断了真理，……明明是腐败政治摧毁了民众的抗日积极性，却说‘国民’对国家民族的道德不高尚。嘴上是‘公’，实际上是借此为私。这些颠倒是非混淆黑白的道理，我们领教得多了，中国人民受蒙蔽也不会太久了。”“总而言之，《中国之命运》的哲学是愚民哲学，在‘真知’的名义下要求人民无知，在‘力行’的名义下要求人民盲从，我们应该反对这种欺骗人民的极端有害的哲学。”在这篇文章中，艾思奇不仅揭露了蒋介石集团###反人民的封建买办性的法西斯主义的真面目，同时又对毛泽东的哲学思想进行了宣传和赞赏，而且对人民大众掌握明确哲学道理对于国家、民族的重要性、必要性也作了鲜明的阐述。 新中国成立后，艾思奇历任中共中央党校哲学教研室主任、副校长，兼任中国哲学协会副主席，中国科学院哲学社会科学学部委员。从此，他更加重视哲学和自然科学的结合，认为哲学的产生和发展，要依赖自然科学，反之，自然科学的发展，也要受哲学的影响，正确的哲学能推动科学的前进。艾思奇既反对忽视马克思主义哲学的倾向，又反对夸大哲学的作用，反对把哲学庸俗化、简单化，企图以哲学代替自然科学的作法。1959年，中央党校一次开办自然辩证法班，他亲自布置计划且常常讲课。在他的指导下，中央党校还编写了比较系统的自然辩证法著作。在中央高级党校开办逻辑班时，艾思奇亲自抓教学，并多次讲授“辩证逻辑”等课程。 理论联系实际是理论工作者的一个很重要的课题，为解决好这一问题，解放以后，艾思奇曾四下农村去参加实际工作。他能在实际工作中发现问题，并提到辩证唯物论的理论高度上加以分析。1958年，艾思奇下放到河南去参加人民公社运动。那时随着“大跃进”的发展，浮夸风已经开始，下放干部也有所觉察，但正值群众运动高潮，话说得不恰当很容易造成给群众运动泼冷水的局面。如果默然不吭，对一个理论工作者来说又于心不安。对此，艾思奇从唯物辩证角度，写了一篇题为《无限和有限的辩证法》的文章，既积极保护了群众的热情，又提出了应该防止片面性。文章首先指出：“无限和有限的相互联系，两者之间对立的统一，这是 辩证法的普遍规律之一。”尔后，他用了大量的笔墨肯定人民群众力量是不容忽视的，而且已为中国革命所证实：“人民群众的力量是无穷无尽的。依靠群众，没有克服不了的困难，没有完成不了的任务。三十多年来中国人民在共产党的领导下，打败了多少比自己强大得多的敌人！”在此基础上他又指出：“必须同时防止陷入另一个片面的观点：仅仅一般地相信人民力量的无穷无尽，而看不见在一定的具体工作中人民力量的有穷有尽的方面，或者把这些有穷有尽的力量误认为无穷无尽。这种片面观点也会造成工作中的错误或缺点；在规定任务时主观地提出超过现实可能性的过高的指标，在使用人民力量的时候不注意精打细算，合理分配，适当安排改进技术，改善操作，一句话，不会节约劳力，不会使有限的劳动发挥它可能发挥的最大潜力。”这些对社会主义建设中提出的防止片面性的建议，是辩证客观的，它的提出不仅对当时的建设，而且对我们今天的社会主义现代化的建设，意义都非常大而深远。
艾思奇小传（5）
在这之后，艾思奇也写过不少论文、讲稿，其中有《历史唯物论社会发展史讲义》、《社会发展史首先是生产者的历史》、《从毛泽东同志〈关于农业合作化问题〉学习马克思列宁主义哲学武器》等，这些论文、讲稿，为普及马克思主义哲学和毛泽东思想作出了不可磨灭的贡献。1982年都收录在《艾思奇文集》第1、2卷中，该文集由人民出版社出版。 txt小说上传分享
作者点评
艾思奇在青年时代所学的是冶金专业，他在24岁时所写的《大众哲学》，抗日战争初期就印行到第10版。那时，进步的知识青年谁不知道《大众哲学》，而且一提到《大众哲学》就想到艾思奇，书名和作者的名字几乎成为同义词。到解放前为止，这本书就印行了32版，可见，艾思奇的《大众哲学》在当时中国有着多大影响。他在27岁时所写的《哲学与生活》，赢得了中国人民的领袖毛泽东的喜爱，在阅读该书时，伟人毛泽东不厌其烦地作了19页长篇摘录，这足以说明艾思奇在哲学方面卓越的才华。当然，他在普及宣传马克思主义哲学方面所取得成就，源于他能用正确的态度对待马克思哲学，更源于他心系中国革命与建设，心系人民大众的利益，因此，他在哲学领域进行了大胆创新，找到了广大劳动群众最容易接受的形式，即写作的大众化、通俗化的形式，使哲学从哲学家的课堂里解放出来，从神秘玄妙的宫殿拉向了十字街头，日常生活。艾思奇不愧为我国大众哲学的开拓先锋。 1937年，艾思奇到达延安，这是他人生的一个重要转折点。在这之前，艾思奇主要从事马克思主义理论的宣传。到延安后，他在党中央、毛泽东的直接领导下，从事的是党安排给他的工作——党内思想教育。在这个岗位上，他勤勉朴实地工作着，从不讲阔气，摆架子。他待人热情、诚恳。他的讲课从不以声取胜，而是侃侃而谈，旁征博引，他的讲话更具有敏锐、深刻的内涵、严密的逻辑和深入浅出的表达方法，这时的哲学家艾思奇，人们更多地称他为“艾教员”。因此，正如毛泽东在抗日战争初期所说的那样，“老艾同志不是天下第一好人，也是第二好人”。 。 最好的txt下载网
毛泽东评点李达
鹤鸣兄：
两次来信及附来《〈实践论〉解说》第二部分，均收到了，谢谢您！《解说》的第一部分也在刊物上看到了。这个《解说》极好，对于用通俗的言语宣传唯物论有很大的作用。待你的第三部分写完并发表之后应当出一单行本，以广流传。第二部分中论帝国主义和教条主义、经验主义的那两页上有一点小的修改，请加斟酌。如已发表，则在印单行本时修改好了。 关于辩证唯物论的通俗宣传，过去做得太少，而这是广大工作干部和青年学生的迫切需要，希望你多多写些文章。 顺致敬意 毛泽东 三月二十七日 《实践论》中将太平天国放在排外主义一起说不妥，出选集时拟加修改，此处暂仍照原。 ——摘自《毛泽东书信选集》第407页，人民出版社1983年12月出版。 鹤鸣兄： 九月十一日的信收到。以前几信也都收到了。爱晚亭三字已照写如另纸。 《矛盾论》第四章第十段第三行“无论什么矛盾，也无论在什么时侯，矛盾着的诸方面，其发展是不平衡的”，这里“也无论在什么时候”八字应删，在选集第一卷第二版时，已将这八个字删去。你写解说时，请加注意为盼！ 顺候 教安毛泽东 一九五二年九月十七日 ——摘自《毛泽东书信选集》第445页，人民出版社1983年12月出版。 鹤鸣兄： 十二月二十日的信及两篇文章，收到看过了，觉得很好。特别是政治思想一篇，对读者帮助更大。似乎有些错字，例如“实用主义者主张物质的第一性和意识的第二性”。此外，在批判实用主义时，对实用主义所说的实用和效果，和我们所说的大体同样的名词，还需加以比较说明，因为一般人对这
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