一大口水。
这时，门外走进二个人：一个是赵王府长史高德，他是管理铸剑作坊的，另一个是长安城有名的剑客綦毋怀义，他俩每天都来。綦毋怀义对着独孤盛走了过来。他笑着对独孤盛说：“你不能这样淬火，这样会报废的。”
独孤盛听到这话，立刻从水桶中捞出铁片。顺着綦毋怀义指的方向，独孤盛看到铁片表面有许多细微的裂缝，而且铁片脱落下许多碎片。
独孤盛急了。“那该怎么办呀？”他看着綦毋怀义问道。
“锻炼炒砂钢不能急，特别是淬火。淬火工序看起来容易，但操作起来极难掌握得恰到好处，烧热的火候、冷却的程度、水质的优劣，都有很大关系。淬火淬得不够，则刀锋不硬，容易卷刃；淬火淬过头，刀锋会变脆，容易折断；淬火淬得合适，非有极其丰富的经验不可。”
綦毋怀义用钳子夹住铁片，放到炉火中去烧。他转过头对独孤盛说：“淬火的学问大着呢？不仅要控制火候，而且水质也特别重要。三国时期，蜀国有个锻剑高人叫浦元，对淬火用的水质很有研究，总结了一套经验，认为“蜀江水爽烈”，淬火后的刀剑钢柔相济，质量特别好。而“汉江水和涪江的水钝弱”，不能用来淬刀剑。曾有一次，他在斜谷口为诸葛亮造刀，专门派士兵到成都去取江水。由于山路崎岖，坎坷难行，士兵们在回斜口的途中将所取的江水打翻了许多，士兵们就随便掺入了一些山间泉水。水运到以后，蒲元一经淬火，就知道运来的水不是正宗的蜀江水。当时的人们被浦元的经验惊呆了，都称他为铸刀剑的神工巧匠。”
綦毋怀义一边说着，一边从炉火中取出烧红的铁片，一锤接一锤地锻打起来。
綦毋怀义在铁匠手中很快出现了剑的模样，他对独孤盛说：“你看，待颜色出现这样青色的亮光时再淬火。”
独孤盛很认真地听着，观察着綦毋怀义的每一个举动，他没想到铸剑有这么多的奥秘。可这小小少年没想到的是：铸成一把精制的宝剑，更漫长的磨炼还在后面。
綦毋怀义将淬过火的剑坯交给独孤盛。独孤盛很兴奋，他用手拿起经过自已锻打的铁片，这样反复几十次，钢刀就会变得坚韧而富有弹性了。
綦毋怀义一边擦着汗一边交待独孤盛：“做一把好剑千万不能急，急了就容易成废品。”说完与高德到别处转去了。旁边的铁匠们纷纷议论起这二个人来。
独孤盛从别人谈话中得知，这个綦毋怀义与其弟弟綦毋怀恩是长安城有名的剑客，也是北方武艺高强的侠客。其祖上綦毋怀文曾是北方锻铁造剑的大师，他发明的炼钢法，使北方铸造的刀剑远远领先南方，对北方战争的胜利起到过巨大的作用。更为神奇的是，綦毋怀文曾用天上掉下来的一块黑铁，锻造过一把‘天剑’………此剑真正能削铁如泥，断铁如断发，被北方剑客们奉为天剑。可惜在魏灭亡后，此剑被北魏名将斛律光的后代带到了南方，从此消失了。
独孤盛一边听着旁边铁匠们的议论，一边再一次用铁钳夹住剑坯，放在铁镫上锻打起来。
三月的长安依然是冰封雪飞，寒风凛冽。虽然原齐国的君臣被镇压了，原齐国境内的局势稳定住了，但前线的消息还是不明朗。整个长安城中寂静中多了许多期盼和焦虑不安。
本来高颖要带他们去参观铸剑作坊的。可最近通道观又来了一个河间道士，名叫卢太翼。此人七岁求学，过目不忘，精通儒学、道学和佛学，尢其精通天文星像占卜术阴阳八卦。他游遍四方，知识广博而精深，他的到来在长安城中又掀起了一场学术争论。高颖闲来常与卢太翼谈经论道，他们成了非常要好的朋友。
今天，高颖闲来又想到了通道观。杨广和李渊也随着高颖，来到通道观。那里面住着佛教徒和道士们……还有一些云游大江南北的道士经常在观中谈天说地，探讨儒学、道学和佛的本意。
二个小家伙跟随高颖走进通道观，走进大门，来到院中。
通道观今天静悄悄的。一个精瘦的中年人一身道服，正一个人在练剑，一招一式，刚柔相济，轻柔散漫，杨广想：这种剑法，又和李渊的一样，不是男儿的剑法。他不知道这是道士们健身防身锻炼用的，而不是杀敌攻击用的。只见高颖站在一边，默默地注视着卢太翼练剑。
虽然有三个人在默默地注视着卢太翼，但他视若无人，依然按照自已的一招一式练习着。杨广看着，怎么看怎么别拗。但他坚持地看着。李渊看着卢太翼的剑法，总觉得和自已的有几分相似，但他说不出相似在什么地方。
一会儿，卢太翼收起剑，屏住呼吸。静默了几分种。这才抬起头，看了看三位来客。
“高开府来访，请原谅贫道的无礼。”道士走上前，向高颖施礼。
高颖几步赶上前：“都是浪迹天涯的人，你我之间何必客气。”
“话可不能这么说，你现在可贵为大周国的开府大人，贫道怎敢与你比攀？”
高颖装着不高兴了：“我既然来到这里，就不是以官家身份来的，我是来与你论道的。我们不分高低贵贱，只论学问和见识，何必客气。”
卢太翼与高颖分主宾座下后，杨广和李渊站在高颖身后。
“不知卢兄刚才练的是什么剑法。”高颖问道。
“我们云游四方，没什么固定的法式，只是取东家长，西家长，再加上自已的体会，随意发挥，用以防身健身用的，称不上剑法。”
“但我看卢兄练剑时还是遵循了老庄中的某些见解。”
“是呀是呀，道教遵循的首要法则是虚空、柔弱，退让，是守，是防，而不是攻击。不是取胜，而是立于不败，不败则终能寻找到胜利的机会。这是老子“柔弱胜刚强”的核心所在。开府大人真是眼光独到，学识不凡哪。”卢太翼有些佩服地说道。
“其实我于剑法一点都不会，我只是一介书生，从不拿剑。但我认为儒家提倡的是“在行健，君子自强不息”的有为思想，你们道家为什么不用用呢？”
“这并不矛盾；儒家和道家本是同出一源，那就是《周易》。如果你读透《周易》，它里面只有二个字：乾坤。乾既代表了天，阳气，太阳，也代表了儒家的有为、秩序、阳刚、进取；而坤则代表了大地、阴气、月亮，也代表了道家的无为、混沌、阴柔、退让、虚空。这一阴一阳，正是我中华文化的双龙，它们进退有节，伸缩自如，能真正达到和谐有序，铸造了我中华百姓刚柔相济的品质。大汉王朝的前一百年间，正是得益于这老庄学说，才使它一步一步走上了顶峰。而当它达到顶盛时，它又用它一百年积累起来的力量，发出了雷霆之怒吼，震服了四夷万邦。而当它的力量随着它的怒吼衰竭时，汉王朝又不可避免地走上了衰败。万事万物，有盛有衰；有退才能进，有弱才有强，岂不知物极必反。最好的状态依然是刚柔相济，阴阳调和，天人合一，万物和谐有序，不强不弱，各得其所。这也是你们儒家所谓的中庸和谐与秩序的至高境界吧。”
“说得好，卢兄，将儒道溶为一体了，那么佛呢？它代表了什么。”高颖探着头问卢太翼。
“它代表了人的最终结果和归宿，也昭示着人的理想和目标。至真至善，轮回往复，以至于无穷。而儒道只是过程而已，强大时行有为，弱小时作无为。佛就给我们带来了对来世的期盼，对死亡后再生的憧憬，死而又生，生而又死，循环往复，以致无穷。佛给我们带来的是永恒，而儒道带给我们是现世的生存方法。”
高颖很高兴，他点点头：“今天听卢兄一席话，关于儒家和道家二家密不可分的关系，算是有了一点开窍了。改日有机会，请卢兄到宫中为皇上和大臣们理论一番。现在朝中虽将儒学尊为第一，但那邦鲜卑的功臣悍将们一直不服，这势必对国家不利呀。”
“你说的没错，贫道还略知一点星象占卜阴阳八卦。近日我观天象，总觉得长安城上空有杀气。前几日齐国君臣被杀，这杀气要说应该散去。但这杀气依然未散，不知长安城中又要发生什么变故。”
高颖叹了口气，“现在的人活得真累呀，连连的战争不断，阴谋不断，我们时刻生活在恐慌中，不知那天灾难就又降临了。三百年了，国家还是四分五裂，山河破碎，人心混乱，生活艰难，真盼望皇上能早日一统天下，让万民享受和谐幸福的生活。”
二人说到生活的痛苦，都无言以对。杨广和李渊可有点沉不住气了。他们站在高颖身后听了半天，似懂非懂的。他们二人的眼睛一直瞄着卢道士放在石桌上的那把剑。杨广上前拿起了那把剑，细细地看着。
“哈，你看看，我们又谈到了现实。不谈这些，不谈这些。”卢太翼笑着说，边说边拿过杨广手中的剑，说道：“贫道用的是青铜剑，而非铁铸剑。”
“青铜剑和铸铁剑有什么区别吗？”杨广问。
“当然有，区别大了。青铜剑只在秦朝以前使用，汉代基本上用的是铸铁剑。而那时的铁是软铁，难以销铁如泥，青铜剑虽能销铁如泥，但容易断裂。现在的铁越炼越硬，这把青铜剑只能当玩具了。”
高颖说：“既然你熟知铸剑的历史，为何不给我们讲讲。”
卢太翼想了想，说：“好吧，不过我也是一知半解。说不好可要笑话我。
“说到铸铜剑，必须说到中国的古代六种冶铜工艺。它们分别是：筑、冶、凫、栗、段、桃。筑，是制刀的；冶是制箭的；凫是铸造钟的；栗是制造量器的；段是制造农具的；桃专指铸剑。铸造一件铜剑一般工序是：首先是制范，就是制作供浇铸用的型范。剑范多用泥塑造，然后放入窑中经火烘干，再加修整，