说动天下--苏秦和他生活的时代写真- 第22部分

　　说到底，在张仪的世界里，真正至高无上的只有他自己。

　　三。生命可以终结，欲望却永无止境。

　　轻松说退了齐军的张仪，随即便“相魏”，被感激的魏襄王再度拜为相国。刚刚在秦国失掉的相位，这么快就在魏国赚了回来，张仪心里一定得意极了，天下还有比他更聪明的人吗？

　　也许没有，可是他忘了，人的命运并不全能任由自己掌控，再聪明的人也不行。

　　张仪这个相国的位置很可能和上次一样，也是一个有名无实的空头衔，魏国永远不会真正地相信他。

　　这样说的根据是《史记·魏世家》的记载，当初张仪被魏襄王罢免相国之职，接替他的人叫田需。就在张仪重归魏国这一年，田需死了。留下的空缺不但让魏国人惦记，甚至连这时的楚国令尹昭鱼，听说田需不在了，竟也跟着担忧起来。由此还牵出了一个几年没有确切消息的人，那便是苏秦的哥哥苏代。

　　苏代这时候正在楚国，可能是作为齐国的使节来的。当年劝燕王哙放权的事虽然不光彩，但却绝对有助于提升他作为说客的名气。正因为有了这种名声，所以昭鱼有了难题，才会想到找他来帮忙破解。

　　死了一个魏国的田需，楚国的昭鱼怕什么呢？

　　此时能接替田需空出来的相位的人选共有三人，一个自然是张仪，另一个是犀首公孙衍，除了他们两个魏国人，现在竟又半路跑出一个年轻的齐国宗室子弟田文，也要来参加这场竞争。

　　在昭鱼看来，这三个人不管谁当了魏相，对楚国都没什么好处。

　　听昭鱼讲完了自己的忧虑，苏代问道：“然相者欲谁而君便之？”

　　哪个人作魏相才对你有利呢？

　　昭鱼说：“吾欲太子之自相也。”

　　让魏国太子自己当相国最好。

　　这有何难，苏代轻快地许诺：“请为君北，必相之。”

　　让我北上一次，一定叫魏太子作相国。

　　昭鱼听了忙问道：“奈何？”

　　苏代把自己的计谋对昭鱼讲了一遍，昭鱼听后无可挑剔。

　　苏代随即北行来到大梁，拜见魏襄王，把昭鱼的担忧一字不漏地告诉了他。

　　楚国这两年虽然走背运，但依然算是一个强国，它放话过来，魏国也不能不认真对待。

　　苏代却要魏王不必多虑，因为他已经对昭鱼这样说：“梁（魏）王长主也，必不相张仪，张仪相必右秦而左魏。”

　　张仪做魏相，必然偏帮秦国损害魏国，魏王这么成熟的政治家怎么会用他。

　　不使用张仪，那犀首跟田文呢？也不行。道理是一样的，“犀首相必右韩而左魏”，公孙衍大概是一个魏国的亲韩派，所以苏代才抓住这个把柄如此说他。而那个田文要是当了相国，不用说也会是“右齐而左魏”。

　　三个人都是胳膊向外弯的家伙，“梁王长主也，必不便也”，哪会给自己找这样的麻烦。

　　两次被赞美成“长主”的魏襄王，其实根本就拿不定主意，只有朝这位能言善说的苏代先生讨教：“然则寡人孰相？”

　　那三人都不可信，我还能用谁呢？

　　苏代终于可以讲出昭鱼的想说的话了：“莫若太子之自相。”

　　他紧跟着摆出太子作相国的好处：“三人者皆以太子为非常相也，皆将务以其国事魏，欲得丞相玺也。”

　　张仪。公孙衍。田文都会以为太子作相国只是暂时的，为了不久后的赢得相位，他们就会拿自己身后的秦。韩。齐的利益作交换的筹码。这样三大国就都能与魏国交好，“魏必安矣”，安全系数可就大大提高了。

　　听了如此的谋算，魏襄王还有什么可说的，只有依计行事任命太子为相国＇4＇。

　　若是这样的话，张仪的相位不过跟几年前楚怀王给他的那颗相印一样，属于一种荣誉罢了。张仪更没想到的是，就是这样华而不实的荣誉称号，他也没能享受多久。

　　在所有人之上，还有许多只看不见的手在支配着芸芸众生的沉浮，其中一只手叫做自然规律。在它的面前，张仪和别的人没有什么不同。

　　按照自然规律的法则，任何人都终有一死，张仪也不例外。他生命的积分已经用完，到了结束游戏的时候了。

　　于是他死了，就在他作了魏相国一年之后。这真是人算不如天算。

　　不知道陈轸听了张仪的死讯后是怎样的反应，大概不会欣喜若狂，一是不符合他的性格，二来老对头的死注定了在他们一生的较量中，总是输家的陈轸永远不会有扳回胜局的可能。更何况一样上了年纪的陈轸恐怕也已是来日无多，从苏秦给他献策之后，现存史料上就再没有关于他的记载，也许他不久之后也告别了这个烦扰喧闹，叫人想不明白的世界。或者死在张仪之前也说不定。

　　跟张仪时间相隔不久去世的可能还有一个人，就是那位犀首公孙衍，他在这以后也从史料上消失了。说他在此前后死去的理由是，有人曾把他和张仪两人并列在一起，询问已退出江湖的孟轲老夫子：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”

　　这很像是要老先生给二人作一个人生总结性的评价。

　　只听孟夫子严正地回答：“是焉得为大丈夫乎？”

　　这两个货色算什么大丈夫。

　　孟轲先生心目中的大丈夫标准就是那流传千古的名句：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”＇5＇

　　丈夫也罢，小人也好，张仪、陈轸、公孙衍这一代的说客都已谢幕。在他们的身后，以苏秦为代表的新生代纵横家正在崛起。

　　四。每一种起步都不容易。

　　不过这时的苏秦身上，还看不出有领导未来潮流的迹象。几年下来，他需要解决的依旧是生存权的问题，至于发展权，就只能是一个遥远的前景。

　　为了混出个样子来，他又一次从乘轩里出发了。这次出发的时间大约是在公元前308年前后，依据是刘向编的另一本书《说苑》的记载。

　　事情要从那个大乱之后还没实现大治的燕国说起，燕昭王虽然在公元前314年被立为国君，但直到三年后的公元前311年才正式登上王位，在这之前他可能一直呆在赵国，待燕国大臣们帮他把局面彻底稳定后，才回来上任。

　　接手管理国家后，看着残破的山河，心中感受更多的怕不是当了君王的欣喜，而是孤独无助的恐惧。

　　谁能帮他把这样一个衰败的家业复兴，让燕国最终强大起来，向那该死的齐国报仇雪耻。

　　没人来告诉他，燕昭王也只有放下身段，去找一个叫郭隗的人讨教答案。

　　这郭隗大概是燕国的一位名士，急需人帮忙的燕昭王见到他也就特别的谦恭，很尊敬地问他：“以孤之不肖，得承宗庙，恐危社稷，存之有道乎？”

　　郭隗答道：“有。”

　　只这一个字，燕昭王心里也必定感觉一阵的轻松。

　　可是郭隗却又冒出一句：“然恐王之不能用也。”

　　燕昭王一听，不由得从心里往外的发慌，急忙从坐着的席子上起身挪到一旁，这叫作“避席”，是表示非常尊重的礼仪。一国之君就这样直接跪坐（那时的人都是这样的坐姿）在地面上，对郭隗说道：“愿请闻之。”

　　请您说说吧。

　　这可是好大的面子，郭隗不能再矜持下去了。于是他先给燕昭王讲了一番臣子与帝。王。霸主之间的关系，指出臣子其实是后面这些老板级人物的老师。朋友，最少也相当于客人。君王必须摆出恭敬有礼的姿态，人才才会纷纷跑来，这样一位国君才能“上可以王，下可以霸”，究竟要怎么办“唯王择焉”，就看您的选择啦。

　　燕昭王当然会选择郭先生指的明路，只是“寡人愿学而无师”，具体怎样做没人指导。

　　郭隗倒也不客气：“王诚欲与道，隗请为天下之士开路。”＇6＇

　　《史记·燕召公世家》记载郭隗的这句话则是：“王必欲致士，先从隗始。”

　　文字不同，意思却是一样的，想广招人才，就先拿郭隗作个榜样吧。

　　怎样做才算榜样？《史记》和《战国策》的记载是，燕昭王给郭隗建了一座跟国君宫室一样规格的住房，又尊他为自己的老师。如此打破森严等级秩序的礼遇，听起来总让人觉得有点不真实。倒是《说苑·君道》的记述显得可信一些，那里面说燕昭王“常置郭隗上坐南面”＇7＇，就是在接见大臣的时候总是让郭隗跟他坐在一起，这已经是绝对破格的尊崇了。

　　燕昭王用这样一个开价很高的活广告，向全天下发出了条件优厚的招聘信息。

　　榜样的力量果然是无穷的，见燕昭王这般优待知识分子，各地士人怎能不心向往之。据《说苑·君道》记载：“居（燕王这样作了）三年，苏子闻之，从周归燕；邹衍闻之，从齐归燕；乐毅闻之，从赵归燕；屈景闻之，从楚归燕。”

　　这“苏子”理应是指苏秦，而并非在燕国闯了祸跑掉的苏代。从公元前311年起再过三年，就是公元前308年。当然这“三年”之说很可能也是古人惯用的虚词手法，但其意思只能是“过了几年”，而不是“很多年”，不然的话，文字中就该用“八年”“十年”的写法。虽然乐毅确实是十几年以后才归附燕国的，但《说苑》在这里有可能是在叙述“三年”之后的岁月中发生的事，并不是说苏秦和乐毅、邹衍等人在同一年来到了燕国。从它的排列的顺序看，苏秦是这些人里面第一个“归燕”的，他到来的时间应该不会很晚。况且后面将要提到，根据史料的考证，苏秦在此后的一些年里，已经在为燕国做事了。

　　急于出人头地的苏秦，在陈轸那里碰壁以后，是绝对不能耐得住寂寞，在老家呆上许多年不出山的。

　　不过他这一次的重新出发，却并非是被燕昭王的征聘广告所吸引，因为从《战