降氖虑椋Р呕嶂蓝苑骄烤刮约海ɑ蛭飧黾彝ィ┳隽硕嗌僦档酶行坏氖虑椤�
但时代毕竟改变了，由于两性角色的趋向于“中和”，所以我觉得这“怜惜”应是互相的，是一种“卿须怜我我怜卿”的互怜互惜。才能适应于现代的男女和夫妇之间，才能心无怨尤的互谅互爱。
至于尊重，那可以说是一个人对所有生命的基本态度。过去女人是男人“附属体”的时代，就已经有了“相敬如宾”的夫妇相处的原则。品德好的男人都懂得尊重妻子，打老婆是算不得男子汉的。现代人更应该懂得尊重别人，夫妇彼此的尊重和两代之间的尊重都能养成习惯的话，才能推展到社会去尊重别人。社会上的暴戾，不守公共秩序，不讲公共道德，可以说都源自于不懂得尊重别人。所以这跟女性的能力增长、经济独立几乎是没有关系的。
当然如果妻子误以为丈夫的尊重是“怕太太”的话，那就要看那丈夫是不是能忍受了。
这可以说“怜惜”是两性之间缠绵体贴的爱，而“尊重”是维持两性独立自我的爱。情人也好，夫妻也好，如果能兼有这两种爱，大约有争吵、有怄气、有误会时也都不至于太严重了。书包 网 。 想看书来
第一节（6）
8 传统和现代
传统和现代似乎是很难“和平共存”的两种观念和行为，如果说一个人很传统，好像就表示他不够现代，如果说一个人很现代，好像就表示他违背传统。其实这两样东西岂不是一直都并存在我们的生活里吗？今天的传统就是以往的现代，今天的现代也可能就是未来的传统，我们一直没办法把它们绝对分离吧？
最近读到女作家简宛从美国寄来的文稿，她说曾在一所大学里选读了儿童文学和“家庭讨论”课。有次一个极端的新女性主义提倡者到校去开研讨会，后来她不同意对方那一加一等于二，以及“女人全走出厨房”的论调，当时颇有一番争论。不久以后她就退掉这门课，在家庭最需要她的时候，全心全意只修儿童文学，和当贤妻良母。现在孩子大了点，她又去读完了“教育哲学”，学成以后再执笔写她那在温暖的感情内含着可亲的哲理的散文，她的《地上的云》和《书中日月长》两书，都是她在又当贤妻良母，又当学生，又当“部分”职业妇女的多重角色中完成的。
贤妻良母是女性传统的角色，而婚后再当学生，以及职业妇女都是比较现代的，今天有不少女性在传统和现代之间协调得很好。我常觉得我喜爱的两位历史女性，也是既传统又现代的。一位是女词人李清照，一位是《浮生六记》作者沈复的妻子芸娘。她们虽不是职业妇女，但在那种“女子无才便是德”的时代，她们在传统的角色中有很现代的突破。李清照突破了环境的阻力，尽情地发挥了她的才华，而芸娘则突破了传统女性刻板的生活，用巧思创造了很多生活情趣，我相信在那个时代是相当“现代”的。
我有好几位朋友，在厨房里挥舞锅铲，很能弄出几道色香味不错的佳肴，而在社会上，或自己喜爱的工作（不一定是职业）上又颇能有不错的成绩。肩挑传统与现代，活得充实又有意义。
传统上我们女性有生育教养子女、主持大部分家事的职责，现代则给我们更多合乎自己志趣的选择，所以生在今天的女性，应该是值得高兴的。
9 一半的责任
——中国妇女的缺点大约可以说是：不抽烟、不喝酒，但好赌。服装不露胸，却会穿睡袍满街走。男女交往保守，却有许多*、姨太太。婆媳之间嫉妒多于互助互敬。充满母爱却不尊重“孩权”，时常打小孩。勤俭存钱却往往被“倒会”。受完大学教育还到处算命。喜欢群居，缺乏独立性，又不懂得合作。
这是“原子科学之父”孙观漠教授，在专题演讲“我看中国女人”中，对中国女人“鸡蛋里挑骨头”挑出来的骨头。但是孙教授却把中国未来的命运交给中国的女人，他认为中国女人的温柔、爱心和体谅，可以克服中国人的猜忌、自私、自大、专制的“昏老”重症，使中国社会更和谐、康乐。
做一次深呼吸以后，我想我们应该接受孙教授“挑骨头”的评语，虽然他这番话重得跟一颗原子弹差不多。然而我们一般女人可能或多或少都有一两样他说的缺点，我们不必辩驳说这些骨头在男性身上也挑得出，也不必责怪传统或环境观念的压力，事实上我们是可以靠自己的努力来消除这些缺点的。
我个人觉得孙教授指出的这些女人的缺点，可以归纳来说是，我们虽生活在二十一世纪，却还拖拉着一些落伍陈腐的观念。这些落伍的、陈腐的东西扯着我们，结果我们纵然身上穿的是二十一世纪流行的服装，脸上涂的是二十一世纪流行的色彩，但是我们脱不了以往妇女的偏狭、自私、依赖、宿命……
现代的或未来的中国女人，当然不可能负起国家强盛的全部责任，不过要挑一半的责任是不容推卸的。这一半的责任也就够沉重了，更何况到目前为止，教养孩子还是妈妈的“天职”，女人肩上的担子是比男人更有分量，我们事实上也需要比男人更坚强（不是强过男人）才行。
谢谢孙教授这一颗小原子弹让我们更清楚地看清自己，但愿我们自己把这些骨头挑出去，使优点更发挥，缺点更减少。奉献优点给现在的中国，未来的中国，永恒的中国！
10 主妇塑像
德国一个小镇上，有一座极特殊又极普通的塑像立在街头。塑的是一个头戴帽子，身穿家常服装，挽着菜篮似乎正要上街买菜的家庭主妇。所以她是极特殊的——因为从来没有人为主妇塑像，而她又是极普通的——因为主妇自古以来扮演的就是个普通角色。
我不知道德国这个小镇上为什么树立一座主妇的塑像，但无论如何这个雕塑家做了一件极有意义的工作，他肯定了主妇的价值。那是今天很多人都漠视的价值。非主妇轻视这个角色，而主妇自己也深觉自卑，但谁都能想象得出这世界若没有主妇，会是一种何等糟糕的情况！而往往越是容易产生各种问题的社会，越需要能把家务处理好的“家务卿”（丹扉语），有安定美好的家庭，才有安定美好的社会，这是不变的真理。
为什么主妇这么不受尊重，我想没有头衔、没有升迁、没有收入、没有成就感等等，大约都是理由。也许有人会说过去的女人为什么死心塌地在家当主妇，现在女人为什么不能？那没办法，时代是不能倒退的，所以我们只能用现代人的方法，来改善现代人的问题。当然要给主妇一个头衔不容易，“家务卿”也不错啦。升迁更不可能，难道要升成“大太太”吗？而收入这一项我认为该是可行的，虽然有些家庭主妇掌握了经济大权，但据我所知，不少握经济权的主妇仍然不能像职业妇女那样“心安理得”地花钱，总觉得钱不是自己赚的。如果能每个月固定地领个薪水袋，那感觉就完全不同了。
至于成就感，我想主要来自家人的感激和欣赏，若社会上能对主妇的价值给予肯定和赞誉，譬如说最近选十大杰出女青年，就比每年选模范母亲或模范媳妇要光荣多了，为什么？因为主办的单位态度慎重，评审员更有分量，颁奖方式更光彩。
一座家庭主妇的塑像，也许只能鼓舞那小镇或附近的主妇们，而所有的主妇在这功利现实的社会中都需要鼓舞和尊重，那就不是靠塑座像能办得到的了。
书包 网 。 想看书来
第二节（1）
11 “纯主妇”价值高
我不否认职业能给妇女很多好处，但我从来更不否认“纯家庭主妇”的价值。最近有位邻居从很好（高薪）的工作上退下来，她已没有很小的孩子缠身，或许有人会认为她傻，而我却真心地羡慕她，根据我自己当了五六年纯家庭主妇的经验，我觉得如果会“过”，那真是好日子，自由自主。
读友木雪女士来信跟我讨论“社会对纯家庭主妇评价”的问题，她当初为了孩子打算辞职，很多人就劝她，说是带孩子比上班还累，家事永远做不完，单调琐碎，既无薪水，又无升迁，在家盼丈夫盼儿女苦闷得很，同时精神散漫。上班可以打扮整齐，不会有孩子弄脏。最重要的是有工作会被人瞧得起，没工作会被认为是“吃丈夫”的，会被认为没知识。
木雪女士在家是重要人物，但她同时认为社会该鼓励这些女性。她体验过了别人说的那种情况，现在已经挣扎过来可以自得其乐了，然而更多的纯主妇需要鼓励才不致产生“无价值”的自卑感和矛盾苦恼。
我不知道那些观念是怎样演绎而来的？我实在很不能接受某些年轻妈妈，一个星期或一个月才抱一次孩子的作风。如果衣服上没有婴儿撒过尿，如果没有亲手抓过婴儿的大便，如果没有每晚亲吻过孩子，那算是什么妈妈？至于用工作来增加“身价”，那跟毫无自信心、安全感的女人靠钻戒来增加身价是一样幼稚可笑的。至于说没工作就是“吃丈夫”的就更加荒唐。我一直认为中国的“男主外，女主内”本来是很平等的观念，显示双方地位是平等的，但流传下来硬是变了质。有主妇在家抚养孩子，料理家务，男人才能去主外，否则他们休想。如果男人以为妻子没职业是“吃”他的，这是“大男人主义猪”。如果女人以为自己没职业是“吃丈夫”的，这是自贬身价。每个纯家庭主妇都绝对可以昂首挺胸，丝毫不必自卑地接过丈夫的薪水袋，计划全家人的生活。事实上很多丈夫在交薪水袋时，是存着感谢妻子的心的，这都是成熟而明理的男人。
不必等着社会鼓励，社会有时是很有偏见的，主妇们最好自己建立自信、自尊心，才能活得好。
12 突破？创新
前几天在《民生报》上读到一篇报道，介绍一位祖母潜水员黄碧秀，我