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这个时候吃过晚饭的年轻人都陆陆续续地来了，坐在稻草上围成一圈啯谈，半大小子们来回的奔跑追逐嬉闹，满场人山人海似的。有世海二哥会讲笑话，芝麻粒大的事，也能掀起白浪大花，笑得娃娃在草上打滚，人群前仰后合，现在的当红小品演员尚有不及。这样的欢乐是因为有稻米的馨香做背景，才能如此的恣意舒展。观音玉净瓶中的杨柳枝原是稻，瓶中的甘露水亦是农业用水，中国的神都把农业捧在手上，把粮食捧在手上。人是活在碗口上的，神要活在人的供奉里，听不见碗盏声音的人间是一种巨大的灾难，饿殍遍地的红尘没有神的存在。
我曾在一首诗中写道：“我们愿意把粮食顶在头上”，粮食是我们的恩人，是天下最吉祥的植物。传说有仙人路过村庄，见人烟稀少，便拿稻草扎了一堆人，吹口气便都活了。人世间上至天子下至百姓，哪一个不是粮食渡一口人气，才有了笑声，有了话语，有了子孙后代乃至万里江山。粮食是最靠得住的物质，他的诚信与天地齐。易经》里有“大人吉”，没有比粮食更无私博大，广布天下的胸怀了。粮食本身是一种品德，天广地厚，人走在里面平和安详，一步一步都能踏实，一步一步都是阳光，做人若能如粮食，大抵也没有什么好奢望的了。能像稻花那么清润自信地开一回，于蛙鼓声中接受山川露水的养育，明白稻谷对稻花的珍惜如天如地，才有秋天的一粒大米柱石一般撑起人类一往无前地走向远方。
枣 树
枣 树
能够等到夏季才开花的植物，是需要耐得住大寂寞的物种，枣树就有这样的德行，于百花丛中不动声色，泰然立于天地间的端庄与正气，如人世间有大信贮存，再艰难的日月，前面也有光亮，再远的路也有力气撑下去往前奔。
枣树开花的天气，已经立过夏了，叶片菁菁的树冠在门前撑出好大一团荫凉，来往行人，百作生意，补锅匠，箍桶匠，皮匠，伞匠，铁匠，铲刀磨剪子，凡来村子做生意，都将摊子摆在枣树下，人声不绝。手摇拨浪鼓的货郎也常常在这里歇下挑子，满头的热汗，风从树梢上吹过来，将敞开的衣衫吹向两边，衣角瑟瑟的抖动，大脚裤筒灌满了夏天的风。他站在那里摇着手里的拨浪鼓“拨咚咚，拨咚咚”，拉开了声音的喊“针头线脑！鸡毛，鸭毛，鸡胗皮换百货！”阳光从稠密的枣叶间漏下来，一圈一圈的闪亮，如同人的片片喜悦。淡绿色的枣花细碎的落在人的身上，头发上，货郎担的玻璃罩上，祥和而又宁静，只觉得村落人家是这样的可喜，新润，有灵气拂拂。
枣树在我乡下几乎是家家都有的，立秋过后，暑热尚存，太阳却换成了另一种意思。男孩子们从水中爬上来，只穿一条裤衩，全身晒得发亮，走到哪家想吃了，顺手摸起一件家什瞅准泛红的枣子打下去，就有几个或几十个枣子掉下来，拣起来捧在手里边走边吃，嘎嘣脆的甜。八月里艳阳高照，正是割稻天，树尖尖上的枣子都红起来，瞅个空闲，将树下打扫干净，拿一根长长的大竹竿去打枣，一树都在乱颤，红枣像下雨一样掉下来，底下不敢站人，打枣人的草帽被下落的枣子打得啪啪响，地下一层枣叶子，绿得发亮，有无限的新鲜在里头。枣子在地上乱滚，红的，半红的，泛白的，满场的喜气。路过的人弯腰拣起来就吃，甚至取下草帽翻过来往帽顶里挪，像自己家里一样不分彼此，一边唠几句闲话，都是近日的天气情况，稻米的收成，以及田里生活紧不紧。小孩子一边吃枣，一边打闹，被大人们喝住，过一刻从头又来过，踏着枣子乱跑也不妨碍，几粒泪珠挂在脸上，嘴里的枣子也舍不得吐出，待一颗枣核“嗖”的从舌尖上射过来，便哈哈大笑了，笑声里都是枣子味。
我们的枣子鲜吃不了的时候，就烧一锅热水来做烫枣子，无论颜色青白，在热水里一过，都是红的，大吉大庆的样子，福气，喜气，运气都满满的，用线穿了挂起来晒，小孩子念珠一样套在脖子上，一颗一颗摘着吃，比坐在枣树上还来得方便。冬天里煮粥煮饭都能放上一把，补脾胃，益气血，安心神，乃食疗佳品。遇上娶媳妇嫁姑娘，盖屋架梁，逢年过节，皆有枣子主吉，心里都顺顺当当的。剩下来的一些，我们拿来泡酒喝，月把两月的打开来，酒气里的枣香顷刻之间四散开去，屋外的阳光屋内的空气，连人的头发，灶下的柴火都有吉祥的气息。这样平和深稳的日月是可以养浩然之气的，一个民族大的精神力量都是在寻常人家的屋顶上升腾起来，汉民族能够经历无数劫难而不毁，皆是因为从千家万户走出来的儿女用自己的身躯撑起了中华的大门，人民英雄纪念碑顶天立地，人民不求当英雄，只求一份安稳的生活，但英雄就是人民，伟人毛泽东说人民创造了历史，此语可与人民同辉。我们中国人一向把国事也当成家事，因此革命都可以是家常，像从门前的枣树下走过，这样的民族是与日月并存的。
梨花带雨
梨花带雨
“赶早赶晚赏梨花”，梨花的好，似是在早早晚晚更分明一些，但人家并不特为来看她，单是顺便瞧见了她在晨光晚霞中的娇颜罢了。梨花和桃花一样，是不被看作花的，叫做梨树，春光绽现的当儿，因为颜色皎洁如雪，而受到人们的敬重，从来没有听见人说梨花开疯了，而梨花真是再繁盛也看不出疯狂，她只*，飘逸，高贵甚至骄傲，古往今来的一切不洁都要给荡涤而净，剩得一个清平世界朗朗乾坤，在风和日丽中铺展着，春风拂面里有不尽的人间正气。《易经》里的“贞固”也有这个意思吧，无论人或花，守住、正固是第一位的，万物皆有个原则。
梨在村上要相对比桃得宠，人家房前屋后的栽一两株也是正常，有“桃瘦，瓜漏，梨吃长肉”之说。果实从蚕豆大一直吃到成熟，就只剩树梢上够不着的了。我们的梨树有两种，一种叫“落花甜”，一种叫“黄铃坠”。落花甜是好品种，果实似苹果，但比苹果要小，和现在的草本苹果差不多个头。黄铃坠是纺锤形，酸而闷，不太受欢迎。
我子山二爷是村里唯一的技术员，春天里领了苗，带着锯子，凿子之类的工具到人家帮助嫁接，虽是队上分配的工作，亦受到邻人的热情接待，端茶倒水的。凡人皆有个相互敬重，留一份情意在，日子才有经纬，有念头。
梨树苗苗要接在一种叫棠棣的树上，这种树有刺，果实像樱桃一样结一串，子实比豌豆大不了多少，黑褐色，摘一大把用布裹了塞进稻草堆里捂熟了，也有一丝丝果甜味，吃多了嘴巴发木，吃饭张口困难，牙齿酸得不能碰，但小孩子还是喜欢一次次去尝试，因为她的不同。能把棠棣变成大梨子自然是很神奇的事，村上男女老幼都跟着看，欢声笑语的，是大喜事的光景。
棠梨要有几岁小孩子的手腕粗细方可嫁接，先是把棠棣的主干在三四尺高的地方锯断了，当其切面居中用凿子凿开，把有铅笔粗细的梨苗底端削成扁平面，然后夹在新凿开的棠棣树中间，拿绳子把棠棣树的切口扎紧。再用稻草和了泥巴裹在切口四周，最后用塑料薄膜将泥巴包严实，扎好，这棵树就结成了。看着新嫁接的梨苗愉快地招展着小手一般的绿叶，在人们的笑脸与好意里安了家，树与人皆有一种新生的喜悦和希望。
嫁接后的梨树要三年才能挂果，春天里，村上这里一簇，那里一簇，白云一样。梨花不像桃花那样没有陪衬，一切全靠自己。她新生的嫩绿的叶片衬在花间，好看得你止不住心疼，倘落了雨，人的心尖尖都要颤动，梨花带雨的美不是一般的美，美得你不能说，说不出，就只是平常的一树梨花了，人间万物，好的都是平常的，平常的都是真的。
我家门前西边有两棵梨树，成南北向，已长的有模有样了，是二八佳人的气度。树冠相接，像一道门，春天里进进出出的在两树花之间穿越，连心境也疏朗洁白的。人家来来往往的皆和颜悦色，人在树下走，一切的不好都被荡去，干净爽气，仿佛这世间历来就是清风明月，万事和宁的了。 。 想看书来
楝树老家
楝树老家
中国的四大名著到我乡下基本只剩下两本，《水浒传》是就只认得武松打虎的拳头和李逵砍人的斧头，往往形容为砍菜切瓜一般，人多唬了脸，以为勇猛无极，不再有二话。《红楼梦》是根本不知道，最得人缘要数《三国演义》与《西游记》，刘、关、张桃园三结义自不必说，妇孺皆知。《西游记》要更上一层，有“看了《西游记》到老不成器”之说，我们的“器”既不是孔子的“器”，也不是老子的“器”，我们的“器”是“庄重”，不成器就是不庄重，好逗人发笑。孙行者不但金箍棒了得，而且玩性大，妖怪的葫芦能装人，他的葫芦就能装天，大人小孩没有不喜欢不笑倒的，笑到最后，就把唐僧在通天河溺湿的经书搬到了房前屋后的楝树上来晒，说楝树的树冠平整就是当时晒经的缘故。我小时侯仔细的看过，确实较其他树平展，就生有敬畏，但依然怀疑楝树的枝叶能否撑得起唐僧那么大个人，并且老也以为树上有遗漏的经书会在某一时刻不经意的掉下来，就常常站在树下。我母亲说唐僧坐在树上一边晒，一边翻，结果翻到最后就只看见四个字“阿弥陀佛”，他就叫了一声“苦也”，楝树从此就苦了，本来像枣子一样甘甜的果实也随即变了味，所以人家才讲“楝树果像枣子——味道不一样”，就是这个原由。这真是不讲理的冤枉，凭哪般你失了经文，却要我来和你一起承担？而楝树竟一直苦下来了，一蓬一蓬的，旺盛地生长着，将取经路上九九八十一难的最后一难经年不息的翻晒，不再有水迹留存。人�