贾琏，与“意淫”的宝玉合在一起，就是洪昇作为“天下古今第一大淫人”的真实写照！作者说创作此书，“追踪摄迹，不敢稍加穿凿”，他说的是大实话，对自己的丑事也没有隐瞒。
第二节 故事背后的“天伦惨变”
洪昇的人生噩梦是《红楼梦》的基本素材。根据目前掌握的材料，我们完全可以推断：《红楼梦》所描写的人生悲剧，就是洪昇人生中所经历的一系列噩梦的真实写照；书中主人公的创作原型，就是洪昇自己；书中所刻画的催人泪下的“闺友闺情〃，就是洪昇与妻子及姐妹们之间的真挚感情；书中所表达的切肤之痛和切齿之恨，就是洪昇在含泪述说自己的愧悔和愤懑！
１。优越的家庭出身、良好的文学修养和不合时宜的性格。洪昇，字昉思，号稗畦，又号稗村、南屏樵者。浙江钱塘（今杭州）人。在清兵入关、顺治皇帝在北京登基的第二年（1645）七月初一，东南各省正是兵荒马乱之时，洪昇的母亲黄氏在逃难途中，于杭州郊区的一个“费”姓农妇家里，生下了洪昇。生不逢时，似乎注定了洪昇一生的坎坷命运。亦应是洪昇在《红楼梦》中刻意把“甄士隐”取名为“费”的原因。
洪昇出生的家庭号称“书海”，“门皆赐第，家有珥貂，三洪学士之世胄，累叶清华”。洪昇的祖父曾在明朝出任“都御史”的高官，父亲洪起鲛也曾在清初出仕，洪昇的母亲是清初大学士黄几的女儿。洪家富贵流传已久，号称“东南望族”。这样的出生地和家庭，正所谓“诗礼簪缨之族”，“温柔富贵之乡”，洪昇在婚前的青少年时期，生活之优裕可想而知。
洪昇青少年时代受过良好的教育，少年时曾先后师从于国学大师陆繁、沈谦、毛先舒受过正规的传统教育，打下了坚实的文学基础。陆繁是当时名动宇内的骈文大家，这一点对洪昇不能没有影响。沈谦擅长词曲。毛先舒则是著名学者，兼擅填词又通音律。在他们的精心指导下，洪昇既善诗词，又精戏剧、音乐，文学修养广博精深，为后来的文学创作奠定了坚实基础。康熙七年（1668），二十四岁的洪昇怀抱济世安民的理想进京谋取功名，结果落榜。在京期间，他有幸拜当时的诗坛泰斗王士为师，诗词水平进一步提高。得王士的称誉和宣扬，此时年轻的洪昇诗词水平已名动京师。
由于青春年少，生活优裕，加之以才情自负，洪昇养成了清高孤傲甚至狂狷的性格。生活脱略不羁，动辄讥呵权贵。交友宴集，常常白眼踞坐，指古谪今，虽然使闻者折服，但也常常取憎于时。
洪昇的出身、教育、才情、擅长、性格与《红楼梦》中的主人公贾宝玉大致相同，《红楼梦》中对贾宝玉一出场时通过两首《西江月》的描写，应是洪昇著书时愧悔心情的夫子自道：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，纵然生得好皮囊，腹中原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉，可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双，寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状”！
具有狂狷性格的知识分子，在我国封建社会并不少见，但兼具狂狷和“情种”双重性格的知识分子，则屈指可数；具有这种双重人格又同时具备很高的诗词、音乐、绘画、戏剧、文学修养的知识分子，更是凤毛麟角了。从目前红学界所能搜集到的有关曹雪芹的全部史料来看，曹雪芹不具备这些特征。曹雪芹有愤世嫉俗的狂狷性格，但无法证明他有“情种”的特质，未经历过“风月繁华”生活的人，也很难养成这种性格。从曹雪芹仅存世的一句诗作“白傅诗灵应甚喜，定教蛮素鬼排场”来看，曹雪芹的诗风流于怪诞，且水平一般。史载曹雪芹的诗多数此类，可见与《红楼梦》诗词的风格并不相类。除诗词外，红学界迄今无法证明曹雪芹有其他方面的文学艺术天赋和才能。兼具这种特定性格和特殊才能的人，查遍康、雍、乾三代史料，洪昇一人而已！
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《石头记》系统——贾宝玉、凤姐的故事（4）
还应注意的一点是，《红楼梦》中主人公贾宝玉那个“爱红”的奇怪毛病：为自己的居所命名为“绛云轩”、“怡红院”，为自己取号“绛洞花主”（一说“绛洞花王”）、“怡红公子”，为“怡红院”题匾额为“红香绿玉”，被元春改为“怡红快绿”，等等，这里面既暗含了主人公的“情种”性格，大概也暗含了主人公原型姓洪昇这个哑谜，不外隐说自己是洪家的风流荡子罢了。
２。迭遭“家难”，坎檩缠身，满腹委曲，无处倾诉。洪昇一生遭遇了三次“家难”。可谓倒霉透顶。第一次“家难”是惨痛的“天伦之变”。康熙八年（1669），洪昇落榜后，从京师返回钱塘，由于别人的挑拨离间，不容于继母，结果被父母逐出了家庭，不得不远走他乡。洪昇在《客中秋望》诗中说：“非关游子澹忘归，南望乡园意总违；三载无家抛骨肉，一身多难远庭帏”。正表达出与父母关系不谐，有家难回，满腔思亲而又不得见谅的悲怆情怀。
洪昇对自己被逐出家庭的原因讳莫如深，史籍上也缺乏记载，但从《红楼梦》所描写的内容看，大致有以下几个方面：其一，自居“情种”，不务正业。洪昇是中国文学史上铁证如山的天字第一号“情种”，年轻时便以“情种”自居，“客燕台”前便已着手《长生殿》创作，为创作《长生殿》这样的言情作品，洪昇必然广泛涉猎古今言情小说戏剧，无心去读四书五经。这在《红楼梦》的主人公贾宝玉身上，可以看得很清楚。而红学界考证出的曹雪芹形象，不过是个“魏晋风度”的人物，与“情种”形象根本不搭界。
其二，无志功名，继业无望。洪昇曾参加过一次科考，但名落孙山；落第后又在京师得罪了许多名公巨卿，虽赢得了少年诗名，但在当时却不是“仕途经济”的正业；书中的贾宝玉大言“除‘明明德’外无书”，把四书以外的书都烧了，并痛斥科举进身的人为“禄蠹”、“国贼”，这些为世人侧目的叛逆性格，与史有明载的洪昇年轻时的举动是如出一辙的，在曹雪芹身上，没有任何史料证明这一点。
其三，交结优伶，终日游荡。从“情种”性格和写作《长生殿》的需要看，洪昇年轻时都必然广泛交结“优伶”，终日在外游荡，这在记载洪昇生活的典籍中有案可查，在《红楼梦》描写贾宝玉同蒋玉函、柳湘莲等“名伶”的频繁而又亲密的交往中亦可见端倪；但在曹雪芹身上，却没有与“优伶”过从甚密的史料支持。
其四，淫辱母婢，有同性恋倾向。天下“灵气”钟情于女子而不钟情于须眉的观点，不是《红楼梦》首创的，而是冯梦龙的始作俑之言。洪昇受冯梦龙的影响是毫无疑问的，因此也必然有许多贾宝玉那种“爱红”的“情不情”的举止，被父母判定为“箕裘颓坠”、不可救药。《红楼梦》中由于宝玉的轻佻举止，导致金钏投井，很可能是洪昇亲历亲为的丑事，结果成为被人攻击的口实。宝玉爱吃丫鬟嘴上的胭脂，对这一点过去红学界都感到奇怪，似乎不可理解。其实，宝玉不是谁嘴上的胭脂都吃，他自己亲姐妹的不吃，宝钗、黛玉、湘云等心爱的人不吃，就连他自己身边的丫鬟袭人、晴雯、麝月等人的也不吃，而是专吃鸳鸯、金钏二人嘴上的胭脂。这两个人，一个是祖母之“大丫头”，一个是母亲的“贴身丫头”。如此描写，不能没有深意，正是贾政以“淫辱母婢”为由对宝玉痛加笞挞的口实。
凡此种种，使父母对洪昇失望之心日趋严重，终因“手足眈眈”的导火线，父母盛怒之下，一痛决绝，把洪昇逐出了家庭。一般说来，作为“严父”，在激怒的情况下，把儿子撵出家庭，甚或宣布断绝父子关系，都是可能的；但作为“慈母”，如无极特殊理由，却很难想象会有此举动。洪昇被逐出家庭，确实是父母意见一致而发生的“家难”，洪昇自己的诗词中对此有明确记载。史学界有人推测洪昇的母亲是“侧室”，逐洪昇的是“大母”，这种推测是站不住脚的。洪昇的母亲作为当朝“大学士”黄几的女儿，为人作“侧室”是不可想象的。真实的原因是在洪昇婚前，他的亲生母亲就病逝了，发生家难时的母亲是继母钱氏，也就是钱凤纶的姑母。这在洪昇父母“四十初度”时，朋友们的贺诗中有明证。继母与前妻子女的关系，是一个古老的传统问题，洪家百年望族也不能免俗。
洪昇的种种“不肖”行为与《红楼梦》中贾宝玉的怪诞举止如出一辙，不会是简单的巧合，《红楼梦》一书只能是洪昇自己“编述”生平，“告罪”天下的作品。书中宝玉虽然未见被逐，但却“出家”了，“出家”和“被逐”都是离开了家庭。这样写法，真真假假，即为自己遮羞，又为父母顾及体面，是可以理解的。
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《石头记》系统——贾宝玉、凤姐的故事（5）
挑拨洪昇与家庭关系的人是谁，今已无考。但从《红楼梦》中宝玉同贾环“手足眈眈”以及赵姨娘、邢夫人等“伯母”、“庶母”对宝玉的态度看，挑拨者的身份就很清楚了。值得注意的是，《红楼梦》对贾环和他的母亲赵姨娘，写得从生理上到心理上都十分丑陋不堪；对主人公贾宝玉的伯父贾赦广蓄姬妾、欺压良善的种种丑行，以及在这些事件中刑夫人的所作所为，亦写得极为可憎。作者笔墨本属忠厚，写王熙凤劣迹斑斑，但又聪明能干，嘴皮子乖巧，自有其可爱之处；写“呆霸王”薛蟠低俗陋劣，身负命案，但他又讲义气，不奸猾，也自有其忠厚的一面。惟独对赵姨娘母子和贾赦夫妇，作者充满了情感上乃至生理上的厌恶，把他们写得一无是处。