于丹论语心得(百家讲坛丛书)- 第17部分

　　　　『6。15』子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：“‘非敢后也，马不进也。’”

　　　　『6。16』子曰：“不有祝沱之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”

　　　　『6。17』子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

　　　　『6。18』子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。”

　　　　『6。19』子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

　　　　『6。20』子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　　　『6。21』子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

　　　　『6。22』樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

　　　　『6。23』子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

　　　　『6。24』子曰：“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。”

　　　　『6。25』子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

　　　　『6。26』宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

　　　　『6。27』子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

　　　　『6。28』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

　　　　『6。29』子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

　　　　『6。30』子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

　　　　述而第七

　　　　『7。1』子曰：“述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”

　　　　『7。2』子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”

　　　　『7。3』子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”

　　　　『7。4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。

　　　　『7。5』子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”

　　　　『7。6』子曰：“志於道，据於德，依於仁，游於艺。”

　　　　『7。7』子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

　　　　『7。8』子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　　　『7。9』子食於有丧者之侧，未尝饱也。

　　　　『7。10』子於是日哭，则不歌。

　　　　『7。11』子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

　　　　『7。12』子曰：“富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

　　　　『7。13』子之所慎：齐，战，疾。

　　　　『7。14』子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”

　　　　『7。15』冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

　　　　『7。16』子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”

　　　　『7。17』子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

　　　　『7。18』子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

　　　　『7。19』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。’云尔。”

　　　　『7。20』子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

　　　　『7。21』子不语怪，力，乱，神。

　　　　『7。22』子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　　　『7。23』子曰：“天生德於予，桓魋其如予何？”

　　　　『7。24』子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

　　　　『7。25』子以四教：文，行，忠，信。

　　　　『7。26』子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

　　　　『7。27』子钓而不纲，戈不射宿。

　　　　『7。28』子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”

　　　　『7。29』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

　　　　『7。30』子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

　　　　『7。31』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

　　　　『7。32』子与人歌而善，必使反之，而後和之。

　　　　『7。33』子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

　　　　『7。34』子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

　　　　『7。35』子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；《诔》曰：‘祷尔於上下神祗’”子曰：“丘之祷久矣。”

　　　　『7。36』子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，甯固。”

　　　　『7。37』子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

　　　　『7。38』子温而厉，威而不猛，恭而安。

　　　　泰伯第八

　　　　『8。01』子曰：“太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

　　　　『8。02』子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。”

　　　　『8。03』曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子！”

　　　　『8。04』曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

　　　　『8。05』曾子曰：“以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。”

　　　　『8。06』曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与？君子人也。”

　　　　『8。07』曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。”

　　　　『8。08』子曰：“兴於《诗》。立於礼。成於乐。”

　　　　『8。09』子曰：“民可使由之，不可使知之。”

　　　　『8。10』子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

　　　　『8。11』子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”

　　　　『8。12』子曰：“三年学，不至於谷，不易得也。”

　　　　『8。13』子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且*焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。”

　　　　『8。14』子曰：“不在其位，不谋其政。”

　　　　『8。15』子曰：“师挚之始，《关睢》之乱，洋洋乎盈耳哉。”

　　　　『8。16』子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

　　　　『8。17』子曰：“学如不及，犹恐失之。”

　　　　『8。18』子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”

　　　　『8。19』子曰：“大哉尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。”

　　　　『8。20』舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”

　　　　『8。21』子曰：“禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣。”

　　　　子罕第九

　　　　『9。01』子罕言，利，与命，与仁。

　　　　『9。02』达巷党人曰，“大哉孔子，搏学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰，“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”

　　　　『9。03』子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。”

　　　　『9。04』子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。

　　　　『9。05』子畏於匡。曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也。後死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。”

　　　　『9。06』大宰问於子贡曰：“夫子圣者与！何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”

　　　　『9。07』牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”

　　　　『9。08』子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉。”

　　　　『9。09』子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

　　　　『9。10』子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之，虽少必作；过之必趋。

　　　　『9。11』颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才�