而求之人（14），不亦外乎（15）！”
孔子愀然曰：“请问何谓真？”客曰：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故
强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲
未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也（16）。其用于人理也（17），事亲则慈孝
（18），事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧以哀
为主，事亲以适为主。功成之美，无一其迹矣。事亲以适，不论所以矣（19）；饮酒以乐，
不选其具矣（20）；处丧以哀，无问其礼矣。礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，
自然不可易也。故圣人法天贵真（21），不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人（22），
不知贵真，禄禄而受变于俗（23），故不足。惜哉，子之蚤湛于人伪而晚闻大道也
（24）！”
孔子又再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然（25）。先生不羞而比之服役（26），
而身教之。敢问舍所在（27），请因受业而卒学大道（28）。”客曰：“吾闻之，可与往者
与之（29），至于妙道（30）；不可与往者，不知其道，慎勿与之，身乃无咎（31）。子勉
之！吾去子矣，吾去子矣！”乃刺船而去（32），延缘苇间（33）。
【译文】孔子凄凉悲伤地长声叹息，再次行礼后站起身来，说：“我在鲁国两次受到冷
遇，在卫国被铲削掉所有的足迹，在宋国遭受砍掉坐荫之树的羞辱，又被久久围困在陈国、
蔡国之间。我不知道我有什么过失，遭到这样四次诋毁的原因究竟是什么呢？”渔父悲悯地
改变面容说：“你实在是难于醒悟啊！有人害怕自己的身影、厌恶自己的足迹，想要避离而
逃跑开去，举步越频繁足迹就越多，跑得越来越快而影子却总不离身，自以为还跑得慢了，
于是快速奔跑而不休止，终于用尽力气而死去。不懂得停留在阴暗处就会使影子自然消失，
停留在静止状态就会使足迹不复存在，这也实在是太愚蠢了！你仔细推究仁义的道理，考察
事物同异的区别，观察动静的变化，掌握取舍的分寸，疏通好恶的情感，调谐喜怒的节度，
却几乎不能免于灾祸。认真修养你的身心，谨慎地保持你的真性，把身外之物还与他人，那
么也就没有什么拘系和累赘了。如今你不修养自身反而要求他人，这不是本末颠倒了吗？”
孔子凄凉悲伤地说：“请问什么叫做真？”渔父回答：“所谓真，就是精诚的极点。不
精不诚，不能感动人。所以，勉强啼哭的人虽然外表悲痛其实并不哀伤，勉强发怒的人虽然
外表严厉其实并不威严，勉强亲热的人虽然笑容满面其实并不和善。真正的悲痛没有哭声而
哀伤，真正的怒气未曾发作而威严，真正的亲热未曾含笑而和善。自然的真性存在于内心，
神情的表露流于外在，这就是看重真情本性的原因。将上述道理用于人伦关系，侍奉双亲就
会慈善孝顺，辅助国君就会忠贞不渝，饮酒就会舒心乐意，居丧就会悲痛哀伤。忠贞以建功
为主旨，饮酒以欢乐为主旨，居丧以致哀为主旨，侍奉双亲以适意为主旨。功业与成就目的
在于达到圆满美好，因而不必拘于一个轨迹；侍奉双亲目的在于达到适意，因而不必考虑使
用什么方法；饮酒目的在于达到欢乐，没有必要选用就餐的器具；居丧目的在于致以哀伤，
不必过问规范礼仪。礼仪，是世俗人的行为；纯真，却是禀受于自然，出自自然因而也就不
可改变。所以圣哲的人总是效法自然看重本真，不受世俗的拘系。愚昧的人则刚好与此相
反。不能效法自然而忧虑世人，不知道珍惜真情本性，庸庸碌碌地在流俗中承受着变化，因
此总是不知满足。可惜啊，你过早地沉溺于世俗的伪诈而很晚才听闻大道。”
孔子又一次深深行礼后站起身来，说：“如今我孔丘有幸能遇上先生，好像苍天特别宠
幸于我似的。先生不以此为羞辱并把我当作弟子一样看待，而且还亲自教导我。我冒昧地打
听先生的住处，请求借此受业于门下而最终学完大道。”渔父说：“我听说，可以迷途知返
的人就与之交往，直至领悟玄妙的大道；不能迷途知返的人，不会真正懂得大道，谨慎小心
地不要与他们结交，自身也就不会招来祸殃。你自己勉励吧！我得离开你了！我得离开你
了！”于是撑船离开孔子，缓缓地顺着芦苇丛中的水道划船而去。
【原文】
颜渊还车，子路授绥（1），孔子不顾，待水波定，不闻拏音而后敢乘（2）。
子路旁车而问曰（3）：“由得为役久矣（4），未尝见夫子遇人如此其威也。万乘之
主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼（5），夫子犹有倨敖之容（6）。今渔父杖拏逆立
（7），而夫子曲要磬折（8），言拜而应，得无太甚乎？门人皆怪夫子矣，渔人何以得此
乎？”孔子伏轼而叹曰（9）：“甚矣由之难化也！湛于礼仪有间矣（10），而朴鄙之心至
今未去（11）。进，吾语汝！夫遇长不敬，失礼也；见贤不尊，不仁也。彼非至人，不能下
人（12），下人不精（13），不得其真，故长伤身。惜哉！不仁之于人也，祸莫大焉，而由
独擅之（14）。且道者，万物之所由也，庶物失之者死（15），得之者生，为事逆之则败，
顺之则成。故道之所在，圣人尊之。今渔父之于道，可谓有矣，吾敢不敬乎！”
【译文】
颜渊掉转车头，子路递过拉着上车的绳索，孔子看定渔父离去的方向头也不回，直到水
波平定，听不见桨声方才登上车子。
子路依傍着车子而问道：“我能够为先生服务已经很久了，不曾看见先生对人如此谦恭
尊敬。大国的诸侯，小国的国君，见到先生历来都是平等相待，先生还免不了流露出傲慢的
神情。如今渔父手拿船桨对面而站，先生却像石磬一样弯腰鞠躬，听了渔父的话一再行礼后
再作回答，恐怕是太过分了吧？弟子们都认为先生的态度不同于往常，一个捕鱼的人怎么能
够获得如此厚爱呢？”孔子的伏身在车前的横木上叹息说：“你实在是难于教化啊！你沉湎
于礼义已经有些时日了，可是粗野卑下的心态时至今日也未能除去。上前来，我对你说！大
凡遇到长辈而不恭敬，就是失礼；见到贤人而不尊重，就是不仁。他倘若不是一个道德修养
臻于完善的人，也就不能使人自感谦卑低下，对人谦恭卑下却不至精至诚，定然不能保持本
真，所以久久伤害身体。真是可惜啊！不能见贤思齐对于人们来说，祸害再没有比这更大的
了，而你子路却偏偏就有这一毛病。况且大道，是万物产生的根源，各种物类失去了道就会
死亡，获得了道便会成功。所以大道之所在，圣人就尊崇。如今渔父对于大道，可以说是已
有体悟，我怎么能不尊敬他呢？”