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强者之力的时候是选择索取？还是选择奉献！但有一点，前提是自己够强。这种标准用到个人就表现为“自强”。一个好的价值观与体系一定是双面的。就是可以为弱者说话也可以为强者说话。所以，弱者需要变强，而强者需要更强。而非弱者需要变强，而强者需要变弱！
（说到这里，我用括号提出一个警示：我们的这一代，是没有意志力的一代！这很危险！看书看到这里的朋友，请摸着内心问一下自己：我，有没有坚强的意志？！如果答案是：有。真的是太好了，我为我的无知而道歉！如果是：没有。那么请记住：国家的意志分解到最后就是个人的意志！个人的意志凝聚到最后就是国家的意志！加油吧，路还长着呢！）
所以，“强”的核心不是侵略，而是提升、进步、完善。而为了避免强者之力的乱用。（这里就是争斗中寻求和平），因为无论是哪一种思想都需要约束，无论什么思想都要受到限制，过犹不及，好的东西，好过头了，就变质了。所以我用上一节‘八大原则’来约束这股力量，这种思想。
于是，新的价值标准就是：“强”。新的道德标准就是：‘尊重’，‘信用’，‘责任’，‘有容’，‘乐观’，‘意志’，‘思考’，‘奉献’。这八项原则围绕新的价值标准“强”而构成新的道德思想体系。（把‘给人面子’换成‘尊重’了。我晕。都上升到这一高度了，不换就有人吐口水，扔鸡蛋了），所以，要追求进步，发展，完善。当拥有了进步，发展，完善之时，请用尊重互利，讲信用，负责任，包容心，积极乐观，坚定不移，思考反思，无私奉献的原则去运用这股力量，那么这股力量就不会偏离方向。可以看出，个人的做人做事的原则这里已经上升到社会的大原则。
当然还要经得起实践的论证。
至于我提出‘强’的概念，也是没有办法的事。中国的经历证明了只有一个强大的国家政权才能在这个社会上有话语权！所以，中国提出了，和平崛起的口号。很多人不理解。为什么中国明明都已经说了崛起是为了和平，但是很多国家仍然看中国不爽呢？很简单。可以打一个比方，假如，现在是西汉。汉朝很强大。这时，匈奴人正在不断的强大，然后，汉朝使节去问。说，你的强大会不会威胁到我的存在呢？匈奴人讲，我强大只是为了自给自足。绝对不含任何侵略的意思。你可以放心。如果你是汉朝的皇帝，你放心吗？强大过后一定会展现出强势与侵略的一面。与其让匈奴强大过后与汉朝和平相处。还不如一直让它保持在摇篮状态。现在我想大家应该明白形势了吧。匈奴有中原梦寐以求的肥美牛羊与战马，而中原有匈奴梦寐以求的铁器与丝绸。理论上讲，要是两国相互通商，世代友好不是“皆大欢喜”的事吗？天真！这也就是我在前面为什么附和霍金的担忧，因为如果‘地’‘外’握手，很大的情况下是‘外’远远强于人类，于是，是选择侵略还是选择提携。地球人是没有选择权的。也就是说。有1/2的机会（概率不是1/2）人类会开始新的屈辱历程。我想人人都不想看到这样的情况产生吧！所以“强”的理念应该是合于时，合于势的。
（这个时代，有点见识的人都是矛盾与自卑的，于是只有在老祖宗那里才能找到点自尊，这是历史的原因，于是才要复兴，于是才需要强大，实际上我思考了很久，后来觉得，是中国自己灭了中国！中国的弱，并不是弱在国力，而是弱在心智！前车之鉴呀！）――括号中的话是纯属个人见解。勿上心头。
人生还有很多的技巧，很多的原则，很多的智慧。通过借鉴，总结，学习等方式每个人都能找到自己的处世的智慧。 我也希望每个人都能找到处世的智慧！
这一节讲“强”的理念与道德准则，但这本书，我的定位是思想总结与参考，不打算作孔圣人的事。于是就简述一下。意思传达就好。不过，作为一个中国人，真的期望中国能强大起来，中国人能强大起来。中国人的精神境界能提高起来。中国要强，首要自强。
除此以外，我一直在思考一件事，就是，人性本善本恶的问题。以我知道的好像有五种说法，人性本善；人性趋善；人性无善恶；人性趋恶；人性本恶。从善到恶递变的五种说法。仔细想来我的想法，关于‘索取’的部分又有点趋向于李宗吾的趋恶论。不过根据我提出“白纸理论”等可以看出我是属于人性无善恶论的。我与*有很多观点相同，我与*又是不同的。就如，他曾讲到小孩如果有人抢他东西就会把人往外推以来认证人自小都是‘恶’的，但我并不认为这种本能的行为与善恶有关。仅是‘索取’的本能而已。人必须从外界摄取物质与能量的。这是生物的特征也是人的特征，于是人维护这种‘摄取’应该是天经地义的，所以没有必要将小孩本能地抓住东西这一行为给冠上一个‘恶’的头衔。这只第一点不同。第二，他所讲的‘面黑心厚仁义面孔’实质只是一种处事的方法，人，怎么在社会中，世界里，生存且生存地更好，他提出了‘黑厚’的概念，诚然，这种方法能取得很大的成就。但也仅是成就，*将之上升到准则与法则的高度，我认为这是不可取的。方法也只能是方法，而如，信用，责任，有容，实干，思考，尊重，奉献八大原则，才应该属于原则。至于他从“趋恶”里得出“黑厚”，我从“索取”得出“舍取”进而又提出“八大原则”却是分歧很大，来源是同样的东西，为什么差别这样大呢？花了不少精力我才想明白。我与他都是承认人是自私的，于是他走的是“因为自私，所以自私”的路线，而我走了“因为自私，所以无私”路线。这就是为什么在最前文物质层面的时候，我言语中对于“索取”很肯定，而到了后文，讲道德讲做人的时候对‘奉献’很推崇！这并不是矛盾的。可以‘因为自私而自私’，也可以‘因自私而无私’。怎么理解，举例。人都是自私的！这没有人反对吧！（欲望，索取，忌妒等都支持了这种说法），缅甸大暴风（就是前文讲过的新闻的那一回），死伤甚重，但有的人这样说，甸缅死多少人关我什么事，地球照样转，日子照样过！有没有这样的人？肯定有。这就是因自私而自私。这种做法有错吗？没错，只有在脑中留下印迹的信息才会对我们造成判断上的影响，排斥，无关紧要，接受那根轴（情绪四象限横轴），这则消息如果落在了‘无关紧要’上，当然我们无动于衷。另外一种情况，因为自私，我们都怕失去，甸缅失去了那么多生命，可想而知，那里的人有多么痛苦。于是有人心生不忍，感同身受，于是捐款捐物，捐钱捐粮。有这样的人吗？也有。这就是‘因自私而无私’。这种做法有错吗？也没有错。前些日子一个朋友来问我，说失恋太久太痛苦了。想到对方不再是自己的一部分，心中就疼痛难忍。我就告诉他，他这就是‘因自私而自私’，因为不能得到而痛苦。于是我举了我的例子（…_…），我也失恋太久太痛苦了。那种日子也过过。但是，我现在一点都不感伤了。不能适应，就得改变；不能改变，就得适应。因为不能拥有，所以你要在‘不能拥有’的前提下让对方过得快乐，尊重对方的选择，维护对方的利益。不仅不恨她，反而因为对方找到所爱而高兴。甚至可以把对方当成一个好朋友一样去爱护与尊重。因为对方曾经比好朋友都走得更近。感情没了，不代表关系也没了。这就是‘因自私而无私’（当然，要是有一丝‘能拥有’的希望，也要尽力去追求，有希望就做有希望的决定，没希望就做没希望的决定）我还有一个朋友，一直都认为‘自私是天经地义的’，对于这样的想法，我只能笑笑。*走‘因自私而自私’路线，所以走不通，不过他也是学冠中西的大师，叫人无论多么认同他的观点，都不能光明正大的认同，反而要表现的驳斥反感。从这个层面上来讲是，他又走通了，根据面子与面具的论述，人绝对不可能脱下面具的，于是这一点变成了*最有力最坚实的论据，当然‘面厚心黑仁义面孔’做为行为准则绝对是没错的。不过他的学说，他的路线注定了一件事，就是‘厚黑学’永远也上不了台面，永远都只能是阴暗法则。而我走‘自私而无私’的路，我可不敢说我走得通，只能讲‘任重而道远’。何解？如果我是对的，那么看得我的书的人，或者是知道这种思想的人，一定会产生一些‘无私’‘奉献’的念想，一些‘无私’‘奉献’的感受，甚至一些‘无
私’‘奉献’的行为。这样我就老怀大慰了。如果只是当本小说点点头，吹吹风，竖竖大拇指，很早之前我都讲过，不能指导行为的思想是垃圾。
不过我并不认为我比大师高明，这两种方法本来就没有高下之分，只是在不同的情况之下的选择。为什么人性是自私的，我的第八大原则却是奉献精神！也是我经过了前文讲过的‘我是我’‘我不是我’‘我还是我’“过三阶”后作出的选择�