迷徒- 第38部分

　　“真理”，多么令人神往的字眼，又是多么神圣的字眼，多少哲人，多少大拿为了它会出一生的努力与代价。

　　我问我自己：“真理是什么？”。这个问题立马难倒我了，因为从来没有想过。

　　我查阅了古代大家的思想核心，柏拉图的“理念论”，亚里士多德的“四因说”，苏格拉底的“真理不灭说”，康德的“星云说”，黑格尔的“思有同一说”，叔本华的“意志表象论”（百度查的，不准不偿命）老子的“道”……这些超级大拿们掌握了真理吗？我看未必，以上列举的以及省略号里的都是才华横溢、思维变态的恐怖人类，如果他们都没有找到，我看大家还是“忘谈真理”为妙。而且“真理”的可望不可及，只可远观不可亵玩的性质也的确有点骇人。

　　以前本人从来没有怀疑过“真理”的存在性，但现在一反思，才发现还有许多东西值得探讨，毫无疑问，对“真理”的不怀疑，是受到了浓郁的意识形态的干扰。

　　什么是真理？就如，两点之间直线最短、1＋1＝2…这些大众认同的理论，是不是真理？不是，它们是公理，公理是不能证明的又符合大众统一认知的理论，如果真理存在，那么它同样是不能证明的，能被证明说明它不是真理。

　　我想起老子的“道”，这个被奉为至理的东东，“道无形”“道即是无又是有”“道生万物”……有了这些解释，实际上我对“道”是什么已经懵了；唯物中有一句话叫“无形而有质，“道”应该就是这样的东东，我还遇到一个东西也是这样的，“意识”也是无形而有质的，可是按我的理论与理解，“有质必有形”，在我的概念中“意识”只是一种功能，“道”只是一种概念，这明显与前人不同了，不管是“道”也好，“意识”也好，这其中涉及到一个关键的因素，就是“有无”的界限。什么是有，什么是无，无是怎么转化成有的，有无的界限是什么。前两个问题有人能给出答案，但后两个实在是，哎，已经超出本人的思维极限了。这个问题可以直接解决，“道化万物”的过程，或者“大爆炸那个点怎么来的”或者“绝对意志”的产生这类的问题，但本人实在不相信有人能给出这个问题的答案。实际上这一章的第七节本人是打算写“有限与无限”的，最后就卡在这个问题上，导致整节扔掉，有限与无限的界限是什么？它的实质就是问有无的界限是什么？这个问题太难了，难到所有的大拿都不得不模糊这个问题，“道生一”道是怎么生一的？模糊了；“有无相生”有无是怎么相生的，模糊了。而解释的方法就只有哲学的第二个弊病：以现象解释现象。比如：“你看，我们从没有中来，若干年后又化为没有，这不就是有无相生吗？”这个比喻很形象，一般人可能还会被这个答案唬住，但在这里，从理论上探究，却于事无补，要解答这个问题只有“有无相生原理”及“有无相生模型”，其它的，都只是在概念上转悠。就如“哥德巴赫猜想”所有的论据都只能是现象，相信，“穷举法”是证明不了“真理”的，所以，很多理论都默认了“有无”的转化问题，从而忽略“无凭什么化为有”这个问题。

　　根据本人前文物质倒金字塔可以看出，世界到了“根源”层次，就变成无可追溯了，也就是说，最基本，最本源的东东，可能超过了人类的认知极限或者说认知手段的极限，于是人们就这一部分给“具象化、拟人化、理想化、绝对化”，这就是“真理”。于是有人以追求这一部分本源理论为目标，加上自己的理解，于是就形成了上面各大拿们的“什么什么说”，我来讲讲“四化”吧，具象化：就如“道”“本源”“本质”，世界运行的本源是以运动规律体现出来的，实际上与物质运动是密不可分的，但“真理”这种说法就把密不可分的东西给剥离开了，“道”应该就是指“指挥物质按规律运动的东东”，就如人们把思想与行为剥离。把世界的本源概念化、抽象化，于是变成一种“类意志”的东东。拟人化：上帝，神，就是这类本源的体现，至于“道”“规律”“意志”等，虽然看起来感觉不同，实际他们同样做作“上帝”的事，只是不具有“人”的感情而已。理想化与绝对化都是指“真理”的无局限性，既然是真理，必然是没有局限的，我们看，有的理论这一时代是对的，下一时代就不对了，这就是时间的局限性，比如“两个铁球同时落地”风光了千年，如今变成了反面教材。而真理，应该是适用与万物，适用与任何时段的，但根据人本身的“时空”局限性来看，这样的理论显然是不存在的，因为人本身不管是身体，思维，认知，想的到的，都充满着局限，那么这些局限性必然体现在理论中，于是，具有无局限性的“真理”也就是找不到的。至少从目前来看，没有任何一个人找到了真理。

　　前文有述，真理是虚无缥缈的，我们对于世界只能是接受、发现与应用，这是物质本身局限性决定的，具体来讲就是接受世界，发现规律，应用方法。这就与本书的宗旨相联系了。比如，我发现了斜面在运动中会产生升力，于是我做出来了风筝，这是规律的发现与应用；再比如，我发现人人都好面子，于是我发明了“拍马屁”，这也是规律的发现与应用。可见，我们的生活，科研，进步并不是以追求真理为目的为理念的，而是以原理的应用化为目的了。

　　所以这个出发点才促成本人最最重要的思想的形成：有原理，无真理。

　　什么是原理什么是真理，这个有点绕与晕，看下图：

　　
　　
　　
　　世界的确是存在最本源的东东的，也可以说我们如今看到的一切都是本源的体现，这是对的，但是，由天平受力模型与蜂巢联系模型知，对事物影响最大的是最近的因素，作为一个人，那么人的眼光必然不能超脱于人的局限，所以，人应该将目光放到与我们更近的原理层，又因为人与真理隔得太远，所以中间过程必多，再加上它的虚无缥缈。追求真理的意义也就不大了。当然可以从上图看出：真理，就是原理的原理。（当然也有可能是原理的原理的原理）。

　　有原理，无真理的提出，并不是要否认真理的存在，而是要忽略它的存在，指人不以追求真理为目标。比如我刚才举的，放风筝，拍马屁，生活中中的各种事情都有原理，我将以找这些东西为乐，我也有讲到，物质倒金字塔越到下边的规律，适用性越广，但实用性越差。这是肯定的。比如细胞，就跟我们很近，如果要研究细胞，那我们可以到下一层，如分子链层去找规律，如此不断推进，而比如到了夸克层的话，那几乎与我们生活就没有关系了。我们没有人会去追问与研究，人体到底有多少中子、质子、电子，虽然人的确是由这些东西构成，因为下一层是上一层的原理，下一层可以解释上一层，那么“真理”就应该是最下面的那一层。那么“真理”就是适用性最广，但实用性最差的东东。这与我的思想是有矛盾的，为啥。我早就讲过了，思想是以实用为第一原则的，这充满了实用主义色彩。也就是说，就算你想到了世界的本源是什么东东，那么对于生活来讲，也是没多大用处的。所以我一向强调思想的实用原则。

　　真理也可以马马虎虎解释成：适用于万物且一直正确的原理。而本人的思想中一向都是追求思想的合理性，而不在乎它的正确性。所以，不追求真理才是本人的意愿，而有了这个论点，那么以后的事就比较好解决了。比如我们大家都会去寻找生活中的规律，但我并不认为这个寻找规律的过程与“真理”有关，我觉得它的出发点很简单，找到事情发生的原因，再反作用于我们的生活，让我们生活得更好，这是一个典型的寻找“原理”过程，所以本人认为，寻找真理是少数人的事，而这个少数人包括两种，一种为偷懒的人，你想，真理具有最大的适用性，那么如果找到真理了，不就什么事情都解决了吗？另外一种就是科学家，比如，他们本身就已经在研究微观粒子，夸克之类层面的问题了，那么，这一层之下有什么东东呢？必然就会触及世界本源的问题，当然虽然我不是科学家，但是也想像的到，很多科学家不是清醒的，而是蒙的，这就是，知道的越多，会发现自己知道的越少，一个问题无限问下去，那最后必然是没法解答的，所以，吾怕的就是“真理”。而追求原理却可以是大多数人的事，我们不需要很艰深的知识，不需要动不动就“真理”，动不动就“本质”，我们只需要了解身边发生的事的原因，我们了解的知识可需要为我们生活提供方便就好了，解释世界的问题，还是等那少数人有了答案直接告诉我们多数人就好了。

　　以上所言，正是本人的“哲学不应该是少数人的哲学，而应该是多数人的哲学”思想的体现，所以，本人不以追求真理为生，而之所以要去思考世界、时间、空间、能量、物质等，也只是因为我要解决自己的思想问题而已，这是属于原理层的东西。既然我不追求真理，那么“真理”这个词就可以扔到垃圾桶里了，如果以后在文章中有出现，那么指的是“正确的原理”。

　　有了“有原理，无真理”这个观点，我感觉到很轻松，好像扔掉了一个包袱似的，更有意思的是，这个观点居然与我的思想结合很紧密，完全没有冲突的感觉。与前方讲的，思想的实用性，哲学应该是多数的人哲学，倒金字塔，人生的目的是生存且生存得更好等观点保持了一致。

　　本节的写作完全是天马行空，所以我在标题下边做了个ps，因为连我自己都感觉有点语无伦次了，而且写作的时候也有点感觉就是论据证明不了论点的情况，大