斫狻肮橹荨钡暮濉！�
诗圣杜甫，曾在云阳和奉节白帝城旅居两载，作诗400余首，占《杜甫诗全集》七分之二。“众水会涪万，瞿塘争一门”是杜老先生眼底的悲惨世界。读他的诗，即使是绝妙的句子，也难逍除我心中“茅屋为秋风所破歌”般的忧郁，因为诗人一生飘泊，穷愁潦倒……诗仙李
白倒是显得逍遥多了，一曲“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”后，前程似乎并不像他想
象的那么美妙：几遭谪贬之后，提干的希望破灭，便只好“斗酒诗百篇”了。
白居易也是名诗人，曾在忠州为官，作过一些善事。但峡江人偏爱的却是他的诗。因此他的事业功名死了，诗却活着。
刘禹锡曾任夔州（今奉节）刺史，他广采博览，为后代留下了大量的《竹枝词》。欧阳修曾任夷陵县令（宜昌），而这位文人县太爷，为我们留下的依旧是诗。唯一的例外是客居巫山
县城附近高塘道观的宋玉，他是楚国的散文大家，竟然在山旮旯鬼使神差般地炮制出了《神
女赋》和《高塘赋》，惹得满世界的人们想入非非，从此“巫山云雨”便成了长江三峡的代
名词。
现如今，不管你是自宜昌逆水入峡，还是从夔门顺流而下，在四百里三峡画廊，到处都可以拾到古代文豪们遗留的不朽诗篇。
光有诗词歌赋，三峡还缺少韵味。你到过奉节白帝城么？其明良殿两侧的东、西碑林定使你眼花潦乱吧？70多块石刻，镶嵌着一个灿烂的文化世界。东碑林之书法艺术朴拙、用笔沉挚，融南北书法艺术于一体；西碑林雍容华贵的凤凰碑和古朴典雅的竹叶碑独具匠心，这两块碑，远观是画，近看是诗，画面栩栩如生，诗画浑然一体，堪称二绝。
倘若我们把视线从三峡向上游延伸，便会有新的发现。始建于蜀汉末年的云阳张飞庙，现存石碑、摩崖石刻300余幅、木刻217幅，早至汉唐、晚至明清，其中以梁朝无鉴碑、黄庭坚手书《唐韩伯庸幽兰赋》、郑板桥的竹石、兰石和手书的诗文最为著名。即使你把目光收回，调转身子朝三峡出口西陵峡的南津关远眺，同样会在当年白居易兄弟与欧阳修、苏轼父子三人作过前后三游的“三游洞”内，欣喜地闻到古色古香：石刻的序文虽因年轮的碾压难以辩认完整，但古洞还在，大文豪们的精气神儿还在洞里哩。
因此我说，是大自然的鬼斧神工造就了风景如画的三峡外在美，而其内在美，则是历朝历代的优秀文人用心灵铸造。
哦，文三峡，飘流着好浓烈的民族气息哟。可是，作为物质的三峡，能永不泯灭吗？
文三峡，必将永垂不朽……
武三峡
风光秀丽的长江三峡，是雄性峡谷。
在三峡之入口，白盐山赤甲山南北相对，峭壁直插云霄，无论远观近瞧皆如两扇巨门紧锁江面，硬把滚滚江涛约束在百米峡谷之内，逼成紊乱势态。“夔门天下雄”，依山傍水，把险字写在游人和船夫脸上，而把雄字嵌进了峡江和古老三峡的历史。
川江之水入三峡，左冲右突，纵深四百里冲出西陵峡出口南津关后，江面由200米骤然拓展到2000多米，其脾性才大有收敛，变得温文尔雅了。而南津关隘口，系“川鄂咽喉”，自古便是兵家必争之地。
“三国演义”是中国人熟知的。著名的“夷陵之战”就发生在长江三峡。如今我往返其间，怎么也想不通“火烧连营七百里”，在唯有水路舟楫才能通行的峡江两岸，陆逊他是怎样实施“火攻”的。大部队（即大船队）白天进峡，岂可逃过刘备大军耳目？夜间入峡绝无可能，“三峡千古不夜航”。著名的南津关实则是“难进关”，也是“鬼门关”，其关口泡漩叠起，惊涛汹涌，逆水行舟倘不借助纤绳牵引，绝难入峡西进。新近放映的国产电视巨片《三国演义》，东吴火攻刘备连营是在夜间，且是两岸偷袭，而刘备败走白帝城竟是骑马落荒而逃……不熟知三峡地理者，当然看得过瘾。而我，却犯糊涂了：在单凭人力摇橹拉纤的年代，自南津关至白帝城，是非常艰险的一段行程，400里哩，没有十天半个月，岂能抵达？更 有趣的是：陆逊率“神兵”追杀刘备已闯过夔门天险，眼看就能杀进近在咫尺的奉节城了，却不料陷入诸葛孔明的“八阵图”，左冲右突而无法破阵而出，性急之时偏又巧遇孔明之岳丈指点迷津，罢兵而去……
三国时代离我们远去，其“演义”终不过是想当然罢了，何必当真？三国时代，有场著名战役展开在波涛汹涌的长江三峡，就颇令人回味了。长江三峡遗留着“孔明碑”、“八阵图”、“兵书宝剑”，岂不更能增添峡江的雄性色彩么？白帝城“刘备托孤”是近人的牵强描绘，实质上，刘备兵败白帝城，其行辕设在奉节城里的永安宫（现师范学校有遗址），“托孤”之举应在永安宫（当年之奉节县叫永安县）。
真正雄据白帝城而号称白帝者，乃公孙述。此公扯旗造反之时，见古井内白烟缕缕直逼中天，乃大富大贵之相，遂自称白帝，所垒城池即谓白帝城。
公孙白帝的伟绩丰功无从考证。他本是西汉末年镇守川东之蜀将，跃马称帝是公元25年；至公元36年，便被刘秀所灭。唐代修庙纪念这位做了11年皇帝的公逊述，称白帝庙；到了明朝正德年间，便毁了公孙塑像，在白帝庙改祀刘备和诸葛亮了。
漫步白帝城，我想找到江边的“锁江铁柱”。夔门古称瞿塘关，又名铁锁关，每逢枯水季节，峡口的石盘上便显出两根铁柱。据史书记载：唐天佑元年（公元904年），蜀守将张武在
此“作铁垣，绝江流，立栅于两端，谓之锁峡”；“南宋景定5年（公元1260），守关大将军徐宗武，在南岸凿石穿孔，在北岸立二铁柱，柱高6尺4寸，横拦江铁链7条，链长277丈，用来锁江，以防元兵”。
在江边盘桓多时，寻觅“铁锁雄关”遗迹乃白费心机。旧时的硝烟早已散尽，公孙述和刘备的马蹄声远了，那两根御敌的锁江铁柱，亦因葛洲坝水库水位壅高而永存水底。非但如此，就连昔日那座闻名丧胆的巨礁“滟堆”，也名存实亡，于1958年被交通部门炸掉了。
其实，长江三峡无须人为布防，即是御敌之天然屏障。夔门本身不就是一位“一夫当关，万夫莫开”的纠纠武士形象么？江流湍急，峰回路转全长八公里的险峻瞿塘峡，谁说不是隐藏着的十万伏兵？象黛溪宽谷、香溪宽谷，虽说水势平缓，江面广阔，但我以为那也是长江三峡“诱敌深入”之诡计：黛溪一过，便有十二峰挡住去路，它不象十二把尖刀直逼江心么？
哪怕是侥幸躲过此难而逃往香溪宽谷歇脚，可西陵峡还有著名的青滩、泄滩和崆岭滩等着哩，西陵峡口更有高高隆起和深深凹入的泡漩拦路打劫哩！
四百里长江三峡，在世人面前似乎展现出两副面孔：秀美和雄壮。其实，真正了解三峡的峡江人，从古至今都不被它的表象迷惑。因为，它自诞生开始，其雄性色彩就非常显露。事实上，一到汛期，它的不安分本性人所共知。
雄性峡谷养育的民族，在世界民族之林，该是何等形象？
年轻三峡
（一）
一提起长江三峡，你立即会想起“鬼斧神工”、“惊涛拍岸卷起千堆雪”吧？
是的，独特的地质地貌结构，形成造就了古老三峡。
“滚滚长江东逝水”，浪淘尽，岂只千古风流人物？它犹如一把无比利刃，以无坚不摧之势，在上自夔门下至南津关400里巍峨群山之间，劈开了一条狭长通道。于是，活人禹死了，作为神的大禹在三峡留下了千古传奇。
“神女”的故事，男主人公便是禹。
古黄牛庙的建筑，虽是峡江人民为黄牛神作道场，实际上只在为大禹歌功颂德：因为黄牛神下凡，目的是“助禹开峡”。
古老三峡的自然景观，被历朝历代的文人墨客们反复吟唱和纵情描抹之后，变得“清瘦”且近乎丑陋了。中国的文人爱凑热闹，李白、杜甫、刘禹锡、欧阳修等大师们吟唱过后，诱来附和的歌谣成千上万，使三峡成了名副其实的诗山歌海。以至于晚辈文人慕名而来，望峡兴叹，只在深山峡谷拾得“雄、险、奇、幽”四个字，便匆匆忙忙地走了。
走时，发誓再不做三峡梦……
（二）
近些年来，我辈有幸往返于三峡区间采访，虽不敢写诗作画，却有了欣喜的发现：古老三峡在变，变得愈来愈年轻了。
三峡里，水色依旧，山青是格外惹人眼目的。无论你乘船西进还是东下，三峡两岸林木茂盛，桔园成片成片地在边坡堤岸，缀成带状风景。
最醒目的变化，自然是位于西陵峡中段的三斗坪了：
古老三峡在沉睡亿万年之后，被开山炮和挖土机的轰鸣吵醒了。她沉重而长久的怨艾和叹息，被巨型推土机推着、装载机驮着，在中堡岛及其两岸反复巅簸摔打后注入搅拌机里搅拌，凝聚成热切的企盼。
古老三峡，接着便被广大移民嵌在热切顾盼的眸子里了。当告别故园，永离热土沉重脚步声响起的时候，三峡隐约听见了长江母亲腹中的躁动。于是，她惊喜得手舞足蹈，在两岸掀起了金色的潮浪……
哦，长江母亲已经怀孕，一个新的生命，就要在三峡诞生！
哦，1994年12月14日，中国总理在中堡岛放声一噪子，喊得多么激动人心！
这一噪子呵，声震环宇，使所有的炎黄子孙都扬眉吐气，古老三峡，如何不变得年轻？
（三）
三峡年轻，是以整个地区古老城镇的“消失”为代价的。
大坝崛起，�