随身带着传国玺- 第163部分

　　　　因此。他每天都可以吸收充足的龙气，在龙气滋养下，段宇钟渐渐记起了很多事情，加上吸收段思平的记忆，他的心智也快速成长起来。

　　　　原来，段宇钟阳神认为他的肉身无主，在二号时空会沦为唐僧肉，其实过于杞人忧天了。

　　　　因为他肉身中有浩气长虹，有五脏神和黄庭神。记录了他的一切信息和部分记忆，不会全然无主。

　　　　虽然浩气长虹和五脏神都如同电脑硬盘和软件程序，没有自主意识，但当他的肉身没有阳神之后。也能成为他身体中的本能支配他的行动。

　　　　所以他基本的生活自理能力都有，也能成为他的守护神，保护他度过危险。

　　　　而且，人的身体很奇妙。从神魂来说，分为元神和识神，元神相当于本我、超我。

　　　　在段宇钟身上。元神已经被他修成阳神天仙，因为时空阻隔和某种原因，阳神与段宇钟的肉身失去了联系。

　　　　而识神则相当于自我，这部分神魂在他的阳神离开后，还保留在大脑中，在心脏中。

　　　　人的神魂是指精神意识思维活动，神魂由先天精气所化生，当胚胎形成之际，生命中的最关键一环的神魂也就产生了。

　　　　出生之后，在个体发育过程中，神魂还必须依赖于后天水谷精气的充养。所以说：“神者，水谷之精气也”。

　　　　人的神魂并不是超物质的，而是有物质基础的。精气就是产生神魂的物质基础。

　　　　对于凡人而言：“形具而神生，形者神之体，神者形之用，形存则神存，形灭则神灭，”形和神的关系，好比刀刃和锋利的关系，是无法分割的。

　　　　但对于像段宇钟这样的修炼者而言，他们可以吸收炼化天地灵气，将自己的神魂修成有物质基础的阳神，从而能够脱离肉身单独存在。

　　　　一般修士、神仙，阳神离体后，阳神与肉身的感应还在，肉身就不会再次产生单独的神魂。但段宇钟的阳神却与肉身失去了联系，他的肉身就会本能地再次产生神魂。

　　　　天地之间，只要有充足的灵气和足够的时间，草木土石都会产生神魂灵智，进而成精成妖。

　　　　就连人死去的尸体，也能变成有一定灵智的僵尸。何况段宇钟这种有强大生机的地仙巅峰级别的肉身呢？

　　　　而人的肉身中，神魂也就是神明之心，是由心脏和大脑共同产生的。

　　　　五脏中，心藏神，（藏的就是识神），肝藏魂，（藏的是游魂），肺藏魄，（鬼魄），脾藏意（妄意），肾藏精。

　　　　心主神（神明之心），为人体生命活动中心，主思维、意识、精神，可以接受和反映客观事物。

　　　　人体一切精神意识思维活动，都是五脏六腑生理功能的反应，所以神分成五个部分，分属于五脏。

　　　　人的精神意识活动虽五脏各有所属，但总体还是归于心主神志的生理功能。气血，津液，精是人体脏腑活动的物质基础，血液是神志活动的物质基础。

　　　　心主神志，而脑为元神之府，脑为髓海，髓为精生，精源于五脏六腑的气血，这些气血通通由心脏统帅运输。

　　　　因此，脑与五脏相关，人的灵机记性、思维语言、视觉听觉嗅觉，都为脑所主，所以脑为元神之府。心脏主血，上供于脑，所以心脑相系，心脑并称。

　　　　因此，段宇钟的肉身虽然失去了与阳神的联系。但只要有心脏和大脑，重新反映和接收信息，就可以重新形成神明之心，重新形成灵智。

　　　　失去阳神的段宇钟肉身。就好像变回婴儿，又好像电脑中的信息被清空，但由于他的肉身已经发育成熟，而且五脏和大脑还特别强大。

　　　　有如此强大的硬件，他会很快成长起来，并且天资还极其聪颖，什么都一学就会。

　　　　当他阳神还在时，识神退避，但各种记忆种子还存在于五脏的识神、游魂、妄意中，以及大脑的阿赖耶识深处。

　　　　当阳神离开。并且与肉身切断联系后，大脑和五脏中储存的这些记忆种子就会重新涌现出来。

　　　　尤其是段宇钟前面几十年人生经历，看了许多小说后形成的妄念杂念，有七情六欲的，比较放纵的一面，在他的阳神离开后，就都重新显现出来。

　　　　但这并不意味着这个婴儿般的段宇钟就会从此学坏了。因为人的五脏中，心主血脉，统血。脾主运化，肺主气，司呼吸，宣发卫气和津液。肾主生殖，主水，肝主疏泄，藏血。

　　　　这些功能。在段宇钟修炼成五脏神后，被极度地加强和优化。但五脏神本质上还只是功能神，只是能够主宰和更好地使用五脏。没有自主意识。

　　　　化为五岳大帝后也如同自然神，或者如同电脑程序。此外浩气长虹中蕴含的文天祥孟子的浩然正气之道，儒教伦理，也只是电脑程序。

　　　　所以段宇钟肉身在重新形成神魂灵智过程中，既会受到本能影响，也会受到五脏神和浩气长虹的影响。

　　　　而后，当上傀儡皇帝后，虽然改变不了高氏专权的事实，但大理段氏却已经认可了他，所以他也能接受到大理皇室的系统教育。

　　　　段宇钟心智变成婴儿后，有个巨大的好处，就是学习什么东西都很快，接受能力特别强。

　　　　因为婴儿的心地如同白纸一样干净，如同水一样纯净，而且婴儿心中没有任何成见。老子就极其推崇婴儿的境界。

　　　　《道德经》有云：“含德之厚，比于赤子，蜂虿虺蛇不螯，猛兽不据，攫鸟不搏，骨柔筋强而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也，终日号哭而不嗄，和之至也。”

　　　　可是，真正的婴儿身体和大脑还没有发育完全，不能够学习太多东西。

　　　　而一般人成年后，身体和大脑发育完全后，又没有婴儿的心境。心中装满各种私心杂念，就会失去婴儿和儿童那种天真、圆满的状态，对于外界各种真善美的东西，也会失去敏锐的感知。

　　　　因此，绝大部分人成年后，记忆力和学习力，还不如儿童的时候。

　　　　但段宇钟因为这种特殊经历，让他可以以比成年人还强大n倍的肉身，又回归到婴儿境界，从而可以“鱼和熊掌都能兼得”。

　　　　大理国有“妙香国”的美誉，皇室世代信佛，上自帝王，下至贫民，无论贫富，家里都有佛堂，不论少长，都手持念珠。

　　　　同时，大理国又很推崇儒教，儒生都专研佛经，和尚也攻读儒经，并参加科举然后做官。

　　　　所以大理国几乎是释儒合一。而在这个时空，因为段宇钟的影响，道教大兴，大理国的点苍山十八年前也有昆仑仙山派来弟子建立分支。

　　　　因此，大理国也开始信奉道教。而且，历史上，大理国与宋朝的文化交流很多，其文化水准，在华夏古代的少数民族政权中，也是数一数二的。

　　　　反映在对段宇钟的教育上，就呈现出三教合一的特点。当上皇帝后，由于只是傀儡皇帝，国家大事不用他操心，因此，段宇钟有大把的时间用于学习。

　　　　按大理国祖制：“皇族直系，六岁习文武，十岁善骑射，十三演阵操兵，十五文能诗词牍文，武能带兵打仗。

　　　　无能者，皇子难登大位，将以皇族文武全才有德者荐为国君。”

　　　　只是祖制是祖制，执行过程中不免走样，段宇钟这个看起来有些痴傻的人就被权臣高升泰拱上了皇位。

　　　　不过，大理国对皇室子弟教育的重视，也可见一斑。段宇钟虽然当了皇帝，因为他的特殊性，也是从头开始教育。

　　　　在大理国的高僧、高道的教导下，段宇钟如同海绵一般，高速地吸收儒释道三教及天文地理等的各种知识。

　　　　而且过目不忘，过耳不忘。所以，仅仅一年后，他这个傀儡皇帝，在气质、学识、礼仪等方面，就已经让人挑不出毛病了。

　　　　武艺方面，更是一学就会，世俗武艺对他而言毫无难度，只是需要熟练度而已。（未完待续。。）
第173章降服蛟龙
　　　　段宇钟的武艺，在他降服了一条蛟龙后才广为人知。

　　　　段宇钟当上皇帝不久，有一次去无为寺进香，路过龙苑阁时，被一个虬髯老僧拦住了去路。

　　　　这个老和尚面容魁伟，看不出年岁。只听他声如洪钟地说道：“小子，段氏皇族，从小到大，个个我都知道。

　　　　唯有你，不知从哪里蹦出来。虽然段思平和其他几个小辈都认你，佛爷我可不认你，就让佛爷我来称量称量你的本事吧！”

　　　　说完就不由分说地向段宇钟打来，老和尚拳脚刚猛，力大无穷，但段宇钟的肉身也是极其强大。

　　　　老和尚虽然无理，但他也是见猎心喜，于是不闪不避，与老和尚硬碰硬地打了起来。

　　　　老和尚的拳脚打在段宇钟身上，他地仙级别的肉身，竟然也有些疼痛。

　　　　而他打中老和尚，却如同打在大象身上，仅凭其肉身的反震之力，就将段宇钟的力道消除了大半。

　　　　两人你来我往，很快过了百招，老和尚打得兴起，大喝一声：“小子，这里不过瘾，可有胆量跟我到洱海里比一比？”

　　　　段宇钟此时小孩心性，闻言高兴地答道：“好啊好啊，在这里，我也怕自己一不小心，就将无为寺拆了。”

　　　　于是，他就跟着老和尚，几个纵越，就出了无为寺，很快到了东面的洱海上空。

　　　　到了洱海上，老和尚自然站立在水面上，如履平地，段宇钟也是本能地凌波站立，老和尚不禁心里暗赞：“这小子倒也不凡。”

　　　　然后，脾气火爆的老和尚又是率先抢攻，这次，他不必缚手缚脚。全力出手，一阵阵声波气浪不停