当然，孟子说“矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人”也是有其道理的。就是说做弓箭的那个人，他整天想的是怎样才能把箭头磨得特别尖。他生怕这个箭做得不好，不能把人杀死，所以，他整天想的都是害人。可是那个做盾牌盔甲的人，他整天就想着怎么把这个盔甲做得特别厚，然后把人保护得特别好，就是这种职业造就了他一副慈悲、关爱之心。所以，你选择这两种职业，最后的结果完全不一样。人性都是不一样的。
因此，孟子才会说“术不可不慎”。选择工作的时候，你一定要选择那些让你发自内心去关爱自己，关爱他人的工作，而不是去做那些弓箭啊，或者是怎么把人弄死的工作。
后来孟子又说到“巫匠亦然”。“巫”指医生。医生生怕自己的技术不好，不能把人抢救过来。可那个“匠”，也就是做棺材的，他整天就盼着死人，多死几个人就多卖几副棺材。所以大家看，一个发的是慈悲心，一个发的是恶毒之心。这种术对人的身心影响太大了。
古代为什么把人的职业分成上九流、中九流、下九流，他们的职业等级划分也不像我们现在这样，看谁挣得多谁就红。他分的是什么，他分的是谁做的职业对人心，谁说的话和他做的事儿是不违心的，这个职业的等级就最高。和以术数，也就是说你一定要根据自己的本性去选择职业。否则，你会活得很惨。
第二章 为什么现在的人活得不好（4）
跟自己内心相矛盾、抵触的职业就是最下贱的职业
对于职业，古人是这样认为的：你如果选择一些跟自己内心相矛盾、相抵触的职业的话，这些就是最下贱的职业。所以，他们是建议大家不要这样去选择的。古代把优伶、娼妓这些职业视为最低等的职业，而且不以他们的收入来衡定。但是我要强调一下，这个是在中国古代。而且我没有存在任何的偏见。另外，这也说明一个问题，就是说，现在演艺界的这些明星、演员们，他们也应该注意自己的心理保健这个问题。
我看到过很多这种可歌可泣的事迹：一个演员，他父亲去世了，但是他今天晚上还有演出，所以他就回家给父亲磕了个头，然后强作欢颜地给大家做表演。从职业道德方面来讲，这非常好，这人也值得尊敬。但作为一个医生，我说这个人受到了很大的伤害。他的内心很痛苦，但是他还要装出一副很高兴的样子。这对他本身来说是一个很大的伤害。慢慢地，时间长了就会落下病来。例如，我们看到很多喜剧演员，他们给大家带来了很多的欢乐，他本人却是一个严重的抑郁症患者。这样的例子古今中外都有。你看外国的憨豆先生，咱们香港的周星驰，还有跳楼自杀的那个张国荣，他们都是给大家带来了很多欢乐和笑声的明星，但他们自己最后却患上了严重的心理疾病。
作为一个演员，如果他自己不知道会面临这种冲突和矛盾的话，那他是不幸的。但如果他知道了，还坚持演戏。结果入戏以后很长时间都出不来，陷入一种近乎魔怔、疯癫的状态的话，那我们一定要给予他们支持和鼓励，帮他们走出来。
比如说那个“林黛玉”——陈晓旭的例子是特别典型的。我估计她后来一辈子都没有走出来过。她这一辈子就毁在这个事情上了。但是有些人认为她追求的是一种成功，认为她成功了，所以死了也无所谓。但是道家认为，生命是最宝贵的，是不可替代的，没有什么比生命更重要了。如果你觉得我演了个林黛玉，我就得把林黛玉的那种状态给传神地表达出来，然后不惜牺牲自己的生命，那是你价值观的问题。
古代很多人，由于他们“和于术数”，选择了自己喜欢的工作，而且不压抑自己的情绪，所以他们活得比较长久。“术”指的是自己的职业选择，不做自己拧巴自己的事儿。我适合做这个事，就顺便去做了。不像现在有些人为了供房子，有些时候被迫选择了一个自己不是很喜欢的工作，这样就扭曲了自己的身心。
生活中有很多的无奈，但无论怎样，我们都应该选择一份至少适合自己、能给自己带来快乐的工作，这样才有益于我们的身心。
绝不要“见人有所失，若己有所得”
什么工作是你内心觉得很喜欢但又说不出来的呢？就是说你心里本来是高兴的，但是你要装出不高兴的样子。比如说我看见有个人摔倒了，特想笑，但是我觉得不能笑，不然就会显得不礼貌或者不道德。
那到底是该笑还是不该笑呢？从本性来讲你应该笑。当你“见人有所失，若己有所得”，或者是见人有所不幸，自己觉得很快乐的时候，说明你正处于一种隐性覆灭的状态，你有一种隐含仇恨的情绪需要流露和表达。如果给你一个表达的机会，你把它流露出来也就没事了。也就是说，当你的情绪不正常时，你应该表达出来，而不应该压抑它。 。。
第二章 为什么现在的人活得不好（5）
比如说齐达内，被人骂了那么多恶毒的话，甚至他的姐姐、妈妈都因此被人泼了脏水。换做是你，你会怎么做？齐达内是选择了一头把对方给撞倒，然后拿一红牌下去了。从身心方面来说，齐达内没有受到任何损害，他以牙还牙报仇了，他不憋屈。但是从意识层面来说，他受到了惩罚，挨了红牌，法国队也把冠军给丢了。
但是话又说回来，如果他憋着这口气踢完球，可能他最后获得了世界杯冠军，也跟大家一块儿在那儿欢呼，但是他心里还是觉得难受，因为他挨骂的那口气还没发泄出来。怎么选择，这得看你自己，当然，这也要看时间和场合。
选择吉祥数字，保证身体健康
中医把数字分为阴阳。奇数是阳，偶数为阴。这样的话，你在选择日子、时辰、吉祥数字的时候，都可以通过数字来调和阴阳。你若阳气特别旺，就选个阴数；你若阳气不足，就选个阳数。这就叫“和于术数”。
“和于术数”的“术”是指职业的选择，那第二个“数”是指什么呢？“法于阴阳，和于术数”。“阴阳”在前面已经讲了，是看得见的。四季的变化是阴阳，昼夜的变化也是阴阳，你顺着它去调整自己的作息，“日出而作，日落而息”，春生夏长，秋收冬藏，这都是顺应阴阳的体现。但有些阴阳是看不见、摸不着或者是你没法想象的。古人就告诉你了，数字里面也有阴阳，你也得去顺它。
奇数为阳、偶数为阴
中医把数字分为阴阳。1、3、5、7、9，奇数是阳，2、4、6、8、0，偶数为阴。这样的话，你在选择日子、时辰、吉祥数字的时候，都可以通过数字来调和阴阳。你若阳气特别旺，就选个阴数；你若阳气不足，就选个阳数。这就叫“和于术数”。
比如说我最近觉得阳气不足了，哥们儿我选了一个13913913913的手机号码，这样就可以增阳。现在很多人都喜欢8，广东人说是“发”，所以，很多人做什么事情都说8。我告诉你，8是个很阴的数，一般人是震不住的。你看繁体字的“捌”是怎么写的？一个提手边加一个“别”字。是分手，拜拜的意思。
所以，“8”是个分手数。不少占了很多8的人，最后结局都是妻离子散，就是因为他们选的数不对。所以2008年是一个大家要坚强面对的一年。包括那个9，它是阳气极旺的一个数，在古代只有皇帝能用，一般人是不会去用它的。
说了这么多，“和以术数”到底是什么意思呢？它是指你通过计算把万物归成阴阳之后，你再去调和它。如果你的气势震不住，有些数字你就要慎选。所以我建议普通人选择3、4、5都挺好。那种极阴或是极阳的数都不要选。如果你是一个雄才大略，能做大事的人那你就去选吧。
我觉得3、4、5适合普通百姓，可是有很多人就讨厌“4”这个数。其实有时候它还是挺不错的。“4”是一个什么样的数字呢？比如说四平八稳，这时，“4”就是一个坚定的防御数，比较稳。
不过，这些只是古人的观点。依我来看，古人太自大了，以为只要按自己的意志去努力做，事就能成。其实决定一件事情能否成功的因素有很多，看不见、摸不着的因素也有。不过，与其去胡乱揣测，我们还不如“宁可信其有，不可信其无”。
如何选择阴或阳的数字来调和自己
可能有人就会问：如果说我是个阳人，我的阳气比较足，那我是应该选择阳的数字来顺应自己，还是应该选择阴的数字来调和自己呢？
第二章 为什么现在的人活得不好（6）
那要分你是干什么。如果是天亮了，你要出去工作、去拼搏奋斗，那你就应该选择阳的数字，火上浇点油。但如果是到了晚上，该休息、该闭藏的时候，或者是外面环境不好，“风刀霜剑严相逼”的时候，你就应该准备收敛一下，这时候就要选择阴的数字。
伺候好元神，你就能活得愉悦长久
《黄帝内经》说，只要做到“食饮有节，起居有常，不妄作劳”，人就能够“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。有的人对此表示怀疑：为什么在四五千年前，《黄帝内经》问世的那个时候，人都活不到天赋的正常寿命的一半，50岁左右就死了，当时人的平均寿命连30岁都不到。那为什么在比它更早的时候，人反而能活得长久？难道真的有这么一个人们“度百岁乃去”的年代存在吗？
有，别说过去了，现在也有，只不过不是所有人都能做到罢了。除了长寿，大家还要追求健康。健康和长寿不是一回事。不健康的人，不见得不长寿。很多药罐子病病歪歪的活得比别人还长久呢。而很多健康的，又有能力、又有精力的人，最后却“啪”的死掉了。所以，我觉得在生命的值和量之间应该有一个平衡。
形与神不俱，就是行尸走肉
我经常说“形与神俱”，这句话是什么意�