意思，我一点也不懂。现在我40多岁了，完全能理解它们的意思了。
你比如说，很多人小时候都背过“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”，它是“曲项向天歌”，而不是“曲颈向天歌”。这个颈和项是不一样的，脖子的前面叫颈，后面叫项。所以，鹅它不可能弯着后脖子“向天歌”，而是要把前面的脖子抬上来。
“志”的另外一个含义是对将来的图谋。我们经常说这人很有志气，有远大的志向，就是说你将来要干什么。但前提是你要活在当下。
活在当下的身心健康法
所谓志闲，就是说你要把过去那种沉重的记忆放一放，不要老纠缠在过去那些特别不好，或是特别牛的事情当中。“好汉不提当年勇”。还有的人整天生活在幻想中，想着我将来要做什么事。这些都是没有活在当下的表现。
有的人成天嚷着：“我要上春晚，我要上春晚。”这是他们的志向，但是他们没活在当下。所以《黄帝内经》告诫大家说，要想身心健康，活得愉快一些，就得把过去的和将来的东西都抛在脑后，认真面对现在的、眼前的东西。
比如说在吃饭的时候，大家应该想着这菜做得这么好吃，它是怎么做的，应该再加点什么调料啊等等。可是，很多人吃这顿饭时就想起小时候被他妈打过，一下勾起了痛苦的回忆，然后，这顿饭就咽得慌；还有很多人吃饭的时候，老在谈生意、谈未来。实际上他们没有懂得好好的享受这口米饭。
繁衍后代、享受快乐的两全其美法
《黄帝内经》是道家的理论，所以主张“志闲”。用佛家的话来讲，就是活在当下。“少欲”指的就是“恬淡虚无”的那个“淡”。人是有七情六欲的。“淡”没有说要完全没有欲，道家也不是说要节欲、禁欲，但它也不主张重欲，它在重和禁之间设了一个平衡点，就是要节制，有节奏，他们把这个叫做“少欲”。就是有点小钱慢慢花的意思。
如果一个人没有七情六欲，那这个人活得也不像个人。所以，欲望应该维持在一个可控的范围内。不控制欲望的结果就会像《红楼梦》里的贾瑞一样，不停的损失自己的精液，最终结果就是死掉。
第五章 生有喜，活有乐（2）
上帝造人的时候，它有一个程序，它首先要保证你的健康，然后你的身体一旦成熟，它就会让你为了繁衍后代而牺牲自己。因为比起繁衍后代来讲，自身就不那么重要了。
大家看一下螳螂，螳螂*以后第一件事，就是母螳螂赶紧把公螳螂给吃了。如果公螳螂有“志闲而少欲”这样一个意识的话，它就不会那么牺牲自己了。还有大马哈鱼，它们为了产卵排除千难万阻，最后到河滩上把卵产完就死掉了，成为了小马哈鱼的肥料或者食物。
这就是上帝造万物的一个程序——牺牲自己来繁衍后代。不过道家发现了这个现象：如果你顺着老天设计好的这套程序走的话，你会玩完得比较快。所以，如果大家稍微控制一下欲望，那你就既繁衍了后代，又享受到了快乐，两全其美，这就叫“志闲而少欲”。
可是，现在很多人都在放纵自己的*，放纵自己的食欲，然后把自己的身体搞垮；有的人还追求刺激，“玩的就是心跳”，结果把自己闹得很崩溃。这样下去都是在伤害自己。
总而言之，“志闲而少欲”其实就是在强调：大家在吃饭的时候，要认真吃好这口饭；该去洗澡的时候，要认真洗好这次澡。如果你洗澡的时候，或者是吃饭的时候，又想过去，又想未来的，就是从来不会认真的想现在这一秒到底怎么样。其实，道家聪明的地方就在于告诉大家：如果每一秒我们都能过得还不错的话，那这一辈子我们就活得还不错。
治疗当代人心灵疾病的良方——“心安而不惧”
不要让自己的“神”到处乱跑
“心安而不惧”，怎么理解《黄帝内经》里的这句话呢？首先我来解释一下这个“安”字。从古代造字来讲，“安”是上面一个宝盖头，底下一个“女”字。意思就是先买套房子，然后把自己的女人放进去，这样就安了。现在很多女青年要求她的男朋友买套房子，这其实是在追求一种安全感，很正常，也很符合天理。没房子，破帽遮颜的，哪来的安居乐业。
这是“安”字面上的意思。从风水论和堪舆学的角度来讲，以前我们建造一个城市或者选择一个部落定居点，都要选择那种三面环山，一面有出口的地方。还有，很多城市都是用“安”来命名的。西安、长安、临安，凡是带“安”字的，它的地形都是三面环山，一面有出口。
大家认真看一下“安”这个字，这个字很有意思，它上面有一横，左边有一点，右边有一点，其实就是三面包住。下面这个“女”字呢，就像一个人一样，要把弱女子保护起来。同样，我们的心神也应该有这么一个庇护的场所把它包围起来，这样就叫心安。中医把保护心神的器官叫做心胞。
心胞是臣使之官，负责守卫心神的安全。如果一个人的心胞破碎了或者功能衰退了，这时候外邪就会长驱直入。心神寄居在哪呢？中医讲是心里边，这个心指心胞。心胞把心神包围起来，保护好了，这时候，人就没有任何可怕的东西，这就叫不惧。这样，你也就处在一种心身健康的状态。
“含胸拔背”就是风水里说的三面环山——就这样保护你的心神
西方也有心胞这个词，叫pericardium，是指包裹在心脏周围的脂肪或者是膜类的东西。可是，我们中医讲的心胞又叫心主，是指肉质的、跳动的心，是看得见、摸得着的。但是，里面寄居的那个精神层面上的心神，我们管它叫“心”。所以，汉字里面所有带心字边、竖心旁或心字底的字，都是指人的精神意思和思想活动。比如说恨哪，爱啊什么的。 txt小说上传分享
第五章 生有喜，活有乐（3）
“心”在哪，“神”又在哪？其实它们就在我们的胸腔正中处。这个地方的两侧各有三个穴，分别叫神封、神藏、灵墟。
“神”里面有个“神灵”，“心”都在这儿。所以，当我们碰到陌生人，觉得不安全时，我们就会不由自主地把两个胳膊一交叉，护在胸口，来保护自己的“心神”不受伤害。可是，当我们碰到自己相信的、亲爱的人以后呢，我们就会张开怀抱。
再比如说，当你不需要挺身而出去贡献自己，而是需要保护自己，让自己休养生息的时候，你就可以含着胸，把后背挺起来，中医叫“含胸拔背”。所以，道家的太极拳、形意拳、八卦拳、练功、站桩都是要求练习者把后背挺起来，把胸含进去的。这个姿势显得很谦卑，但其实是在保护自己的心神。你要是挺着胸走的话，那就是在“贡献”自己。祖国需要我们的时候可以挺身而出，但是祖国没让人奉献自己生命的时候，大家就不要老挺着胸了。
现在大街上很多人都是抬头挺胸的，有的人还挺得很高，这表面上很好看，实际上很对不起自己的“心”。
所以，表面上看，有很多事情是我们所熟悉的，但其实每个现象背后都有它复杂的逻辑。可能我们自己没有意识到，但是大自然会给我们一种方法或是一个程序让我们去懂得保护自己。
因此，“心安而不惧”的意思就是说，让心神，包括我们的情绪以及所有能够让心安下来的东西，都好好的藏在心里面，然后，当我们碰见本来应该比较害怕的事情时，就自然而然的不那么害怕了。
经常莫名惊恐，乃因你没守好心神
如果你的心神跑出来了的话，人就会出现莫名的惊恐。很多人不愿意见陌生人，见到陌生人就脸红、心跳、出汗；或者很多患有焦虑症、抑郁症的人不敢到人多嘈杂的地方去，去了以后，就吓得不行；还有的人一回家就得开灯，把门窗关得紧紧的。等等。这些现象其实是“心神”跑出来以后，它感觉到外界对它的影响和刺激而产生的。
所以，很多患有抑郁症的病人就会有这样的表现：我要走，去哪？不知道，反正是要离开这儿。这都是不“安”的表现。鲁迅写的《狂人日记》，里面描写狂人的症状“赵家的狗又看了我一眼”就是这样一种状态。
所以，我们在把人当作人之前，还得把他当成一只动物。动物见到陌生的事物的时候，就会出现不安。我们摆脱不了这副肉身，这副肉身其实就是个动物。
这又涉及到中医讲的一个很有趣的话题：其实所有的表象都是精神层面的反应，它们不仅有物质基础，还有能量基础。
要活就得“动”，但要“动”得适度——“形劳而不倦”
《黄帝内经》在讲完“心安而不惧”之后，接下来就要说“形劳而不倦”。这句话什么意思呢？很多时候，大家都有这样的一种感觉。身体不累；但心却特别的累；有的时候身体虽然累，但是心一点都不累，反而觉得很高兴。“形劳而不倦”说的就是身体很累，但是心却一点都不累这样一种感觉。这是一种真正很舒服的状况。很多人，有时候劳动了一天，反而挺高兴。有些人呢，在家里面呆了一天什么也没干，心里面却觉得特别的厌烦、厌倦。
在这里，我还要指出：厌和倦也是两个不同的概念。“厌”是过分，溢出来了，腻了的意思。孔子去见南子，南子是一个漂亮的女人。子路就说，你怎么这么好色，居然去见她，要知道她是一个行为不端的女人。孔子说，我没有异心，我是为了传播真理。如果我是因为她漂亮而去见她的话，“天厌之”。意思就是说，老天爷会对我不满，会惩罚我的。这里的“厌”就是满了，腻了的意思。
第五章 生有喜，活有乐（4）
倦是一个单人旁，加一个卷起来的“卷”。比如足球运动员跑得过多了，或者头天也没干什么“好事”，结果