哲学启蒙- 第1部分

人的意义
人的意义

　　1．

　　人类是有优越感的，但所有的优越感其实仅仅建立在种的差别之上，而非建立在生命意义的差别上，所有的优越感仅仅在于我们是“人”。莱布尼兹宣称，这个人化的世界在所有可能的世界当中堪称最为完美。对于人的意义的迷信全部建立在人类对自身的确信上，但是正因为需要确信，我们有必要追问自己：在这个世界里，对于人类之外的子集，人具有意义吗？生物机械论激起了人们的反对，因为把人描绘为毫无生命色彩的机器贬低了生命的价值。机器是毫无意义的，人却是有意义的吗？人的意义究竟在哪里？

　　人类高居生物链的顶端，拥有无与伦比的脑力。人类的活动改变了地球的面貌，几乎一切都可被人类利用，几乎一切都可成为人类改造的对象。人类把其他一切当作了工具、资源，因而离不开它们，甚而因此去保护因人类活动和自然选择而遭淘汰的物种。然而人类对于自然界的其他一切，对于这些工具和资源，又有什么意义呢？

　　一棵大树就可以成为一个独立的生态系统，其间多种生命各得其所、相互繁荣。而人显然做不到这一点。人破坏、掠夺、吞噬。美国的公园里鹿群成灾，引入狼群就建立了平衡，因为狼只吃鹿不吃草。可是如果引入人，情况就完全不是这样，人什么都需要，什么都吃。那被烧荒开垦的巴西雨林、“玉米种植”计划下的苏联东部，那过度放牧的中国草原、过度开垦的美国西部……人生活过的自然，犹如蝗灾过后的田地，只剩下秸杆。

　　假如没有了人类，对其他绝大多数物种而言都是好消息，人类在自然界中扮演了什么样的角色？难道自然或上帝赋予人智慧和道德，却只是事实上剥夺了人之外的一切？

　　人类之外的其他任何物种都可以恰当的融入生态系统，使之更臻完美，而人相反。人类从生态系统千丝万缕般复杂的平衡中走出来，对于整个生态系统，人类居高临下。

　　想必这就是基督教义将人定为世界的主宰的原因吧！如果说洪水淹死了所有动物，是诺亚把其中的种子留下来，从而繁育了今天的生命，那么今天的数十亿基督徒们，尤其是发达国家的基督徒们，你们又在做什么呢？你们的所作所为、你们的文明对物种的毁灭不只停留在教义上，而是让它们永永远远的灭绝了。诺亚生活的时候是洪水导致物种大灭绝，可是现在，物种大灭绝不是因为洪水，而是因为包括了你们（尤其是信仰基督的发达国家）的现代人类。先人拯救生命，后人毁灭生命。今人已经丧失了先人对自然界的道德意义，而变成另一场肆虐吞噬一切的洪水了！

　　那么，人的优越感从何而来？是作为一个普渡众生、庇护一切的救世主而自感优越，还是作为一个长于搜刮和征服的残忍的、被畏惧的暴君而自感优越？居高临下的人，对其之外的自然界的子集，对于其他生命，已经不具意义。

　　2．

　　从生命上长河进化的纵向过程以及宇宙范围内高级生物（地外生命）的横向比较看，人的意义也是值得怀疑的。

　　纵向的看，人类是否是地球生命的最高形态，抑或，人类是生命进化的终极吗？

　　对此特有肯定答案的人，不知是否意识到了人的这种终结者的角色究竟意味着什么。人若是生命长河进化的终极，那么这个终结者的角色是积极的吗？若这样的人类是有意义的，那么这样的意义应该何从解释？其他所有同样处于讲话长河中、却仅仅不是终极而是奔向终极的生命，它们的意义何从解释，仅仅因为不是终极就意义为否了吗？

　　如果人不是终结者，而是进化长河中的一段，新的乃至取代今日人之统治地位的物种是否将具有现在的人的意义？

　　若是，则那时曾经的人的意义还会继续存在吗？如果不复存在，那么可否认为现在的人就如其他曾经辉煌的物种一样，如果有意义的话也是一过性的，如果其他物种没有意义的话，那么现在的人的意义则只是一个谎言？如果仍然存在，可否认为人类之前的物种也存在类似于人的、并与之平等的意义，并且它们的意义在人取而代之以后也仍然像彼时人的意义那样继续存在？那样的话，人的意义也就没有必要单独作为一个话题了吧？

　　若否，亦即正如现在的其他物种一样，新的物种（哪怕它是优越于人并将如人在自然选择中居于生物链的顶端一样将曾经作为主宰者的人取代）也没有意义，那么人的意义中没有任何与其他物种的意义的共同之处（因为这种假设下后者意义不存在），这样的意义无疑是专属于人的。那么有必要追问的是，人的意义若是不能与其他物种分享，那么它显然不在进化的层次上，也不在生命的层次上，更不在存在的层次上，那么，它究竟是什么？还有吗？有的话，还不是虚构的吗？如果人类即便是在被自然选择中进化程度更高的物种淘汰之后也具有排他的意义的话，那么人的意义无疑并非是自在和先验的，而更可以认为是人类自己赋予的、人化的。若人类如前述可能中的那样和其他物种一样分享意义，那么专属于人的意义显然是不可能的。人的意义湮没于所有存在物中，不再有任何优越之处可言，因为优越感等原因而萌生的关于自身意义的意识也自然没有存在的必要。而如果不被意识的话，意义又从何说起呢？

　　即使是从人自身的进化史看，现代人也远非人类的终极。要知道，今天遍布地球的65亿人口，其实只有少数共同的祖先，而上古人类的所有其他分支，都已经在数百万年的自然选择中消亡了。众多的人类祖先只留下生存过的痕迹，而今我们只能通过头盖骨化石来推测他们曾经生活在这个而今人类繁盛的星球上了。

　　人类作为一个物种，处于不断进化之中，这个过程不仅体现在漫长的地质年代上，众多距我们不远的消亡的文明（古埃及文明、古巴比伦文明、玛雅文明、楼兰古国等）时刻提醒我们，这种演化远远没有终结。甚至同样的事正发生在今天的人类文明的演变中，从西欧的停滞、老化和中日印等国人口扩张以及移民就可以看出些须端倪了。

　　可以说，人类进化史就是一部微缩的生物进化史，在这部历史中，各个亚种的人不断消逝和新生。在这里，人的意义是模糊不明的，它更像是整部历史中所有已经逝去的和新生的所有人的集合的意义，任何一个单独人种的意义都无确指。推而广之，在整个生物进化史中，在不断消逝和新生的物种家庭中，人的意义何在呢？人本身就不是终极、静止，而是处于变化之中的，在讨论人的意义时，这一点多少难以被注意吧。意义附着于人之上，而人却不是固定的，如果人本身就是变化不息、含糊不明的，那么意义于人不过是水上浮萍、逢场作戏罢了。

　　横向的看，假若地外生命存在，人的意义无疑是更值得我们去质疑了。

　　地球远非宇宙的中心，也不会是唯一适合生命生存的星球。虽然太阳系的行星中除了地球以外没有生命，但太阳系只是整个宇宙一个极小的成员，而且只有五十亿年的历史。据估计，宇宙至少有一百亿年的历史，类似太阳的恒星约有1020个，据估计宇宙间有生命的行星至少有108个。因此，虽然尚未发现地外生命，但是从理论上讲，其他天体上存在生命的可能性，却是不能排除的。如果外星生命存在的话，人的意义又该从何理解呢？如果外星生命因为环境不同于地球而以不同于人的方式存在，或者其文明以远远领先于人的方式存在，那么人的意义又该怎么理解呢？如果我们迄今对外星生命一无所知，原因却仅仅是因为文明程度不足，与此同时外星生命不但以一种我们未知的方式生活着，与我们存在于同一个宇宙中，还光顾过人类的星球，而它们不曾与人类沟通、其原因却仅仅是两种文明差距太大导致，此时人的意义又该如何理解呢？

　　将讨论建立在外星生命的可能性而非现实性的基础上或许不够严谨，然而这样的可能不但存在，对它的思考也有助于对人的意义的反思。因为，人的意义始终并不确切，建立在可能性的基础上的讨论，也有助于明确是否该把人的意义留在可能的层次吧！

　　3．

　　或者更实质一些，人作为动物是否具有意义？

　　表面看，人类和其他动物的个体行为有些差异，但从整体看，人类与其他曾经统治地球的繁盛物种一样，纯粹以动物的方式存在。人类和其他高级哺乳动物有很近的血缘关系，和所有其他生命分享共同的生命属性，都有功能相近的器官，进行目的相同的活动。人和黑猩猩分享98％的共同基因，即便和果蝇的基因也有60％的共同之处，比较一下人和这些动物在构造和活动上的区别，这些外在的差别和内在基因的差别难道不是有微妙的关联吗？

　　再来看看人类活动对地球面貌的改变，尽管广泛深刻，但是这又与地质史上历次因生物导致的改变没有多少区别。漫长地质年代里大气中的二氧化碳减少、氧气增加的变化也是植物长期光合作用的结果。恐龙灭绝假说之一就是由于恐龙大量释放甲烷等气体，导致气候变化，最终使恐龙灭亡。6500万年前的地球因为恐龙的活动而改变，今天恐龙只留下化石，今天的地球因为人类活动而改变，6500万年后的地球想必也只留下人类的化石吧。

　　人可以与其他物种直接比较，因为人与其他生物没有本质的不同，是生命，但都是生命，在生命的基本属性方面，人没有任突兀之处，人的意义又从何说起呢？鼓吹人的意义的人找不到支持其观点的确切证据，某种程度上，人的意义与宗教图腾一样，对它的证明必须以默认它已经毋庸置疑的