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话说有一天，塞外又飘扬起漫天大雪。第二天，就在人们划线修城墙的地方，突然飞跃出一匹神马。人们都很惊诧：这匹神马从何而来？这匹神马又去往何处？只看见雪地上留下一窜马蹄印。然后，人们跟着马蹄印修筑城池。然后，城墙不再倒塌。
人们为了纪念那匹神马，就称这座城为马邑县。
在老家，马尾巴的尾，不念尾，而是念邑（音同姨），属于方言。人们所说的马邑县，就在如今的朔州市。在忻州城的正北面，距离忻州大约一百三十五公里。
有关这个传说，《搜神记》里还有文字记载：秦时筑城于武周塞内，以备胡。城墙成而崩者数焉。有马驰走，周旋反复。父老异之，因依马迹而筑城，城乃不崩，遂名马邑。其故城今在朔州。
之所以写以上文字，我是想引出下文，并由此引出我村张姓始祖：张兴。
我对有关张姓始祖的所有传说深信不疑。前辈的兰品竹质，前辈的文功武略，在我看来，无疑是催我奋进的一声战鼓，是催我自新的一面镜子。
我不知道始祖与他上表兄邢玉，从朔州马邑县圪针沟动身来忻州那天，是明朝洪武初的哪一年？
据同族伯父张尧（出生于公元一九一零年，于一九六七年农历三月初六下世，享年五十有七）一九六三年记载，是洪武四年（公元一三七一年）。
据同族伯父张宝林记忆，是洪武三年（公元一三七零年）。
据异族叔父邢登云（一九四七年九月十三日出生）家茔上的文字记载，是洪武二年（公元一三六九年）。
在二零零五年六月十二日《忻州日报&；#8226；文化旅游周刊》第三版头条，有彭兴伟先生写的一篇文章：《家谱、历史和民俗》。文章的第五自然段里，有这样一句话：“……《张氏家谱》载‘明朝洪武二年（1369）春由朔州马邑迁忻州郡里’，《陈氏族谱》载‘明朝洪武二年由山西洪洞县大槐树处迁移忻州’。这与《忻县志》记载的这段历史相符。”由此推理，始祖极可能是洪武二年迁居忻州的。而且，彭兴伟先生进一步指出忻州张氏迁居时间为“明朝洪武二年春”。
四种说法，唯有异族叔父邢登云家茔上的文字可信，因为制作那茔的时间是民国十一年，也就是公元一九二二年的事情。还有彭兴伟先生这篇文章：既然先生这样讲，肯定有先生的理由。也就是说，始祖可能是公元一三六九年迁居忻州的。或许是一三六九年至一三七一年中的某一年。具体到这三年中的哪一天？因无确切的文字资料说明，我就只有猜想了。
猜想那天阳光明媚。猜想那天始祖与亲人们分别时的悲伤情景。猜想始祖身背家佛观音徒步行走时的艰辛。猜想始祖行走的路线。猜想始祖第一眼看见牧马河时的惊喜。猜想始祖来到忻州第一个晚上时的心情。猜想始祖当时的年龄。有一点是可以肯定的，始祖年龄小，邢玉年龄大。进一步知道，他俩的关系是姑舅兄弟，始祖叫邢玉父亲为舅父，邢玉叫始祖父亲为姑父。
历史留给我的，只有村南那片枣树林，只有枣树林旁边那几孔窑洞。
据史书记载，元末明初大移民是政府行为。我想，此次大移民，是否与常遇春大将军剿杀秀容县有关？史书中没有答案，我只有根据老人们的传说来想象。想象始祖与他上表兄邢玉，在他们居住的土窑洞前栽下几棵枣树苗时的情景。想象他们栽枣树苗时，一定想到“枣树坡”这个富有诗情画意的名字。想象他们偶然的一个劳动习惯，竟赋予一个村庄美丽的名字。其中包括他们美好的愿望。同时，给他们的子子孙孙，留下一份属于精神，也属于信仰的宝贵财富。
枣树坡，一个响亮的名字。
枣树坡，一个美丽的名字，从此传遍忻州，传遍山西。
始祖肯定不会想到，六百多年后的今天，他二十二世子孙，会亲切而尊敬地想起他老人家。并且，将所有敬畏写成颂歌。
此时，是公元二零零六年三月十七日早晨六点二十八分。此时，我怨恨自己的想象多么贫乏，自己的学识多么浅陋，自己的文笔多么笨拙。在此，只有乞求始祖及所有前辈在天之灵：一是给我神奇的智慧，二是谅解我的年幼无知。冒犯之处，不要责怪。直呼其名，是我不知道该怎样称谓才算尊敬？只写始祖，又怕他姓或本姓外人不能理解。总之，我是怀着一颗崇拜而敬重的心情，来写这本书的。
此时，抛开以上所有的猜想不说，从始祖踏上忻州第一步的那天开始，他老人家一定不会想到这一步的这一天，具有多么深远意义啊！
隐约看见始祖朝我微笑。
附始祖碑记
依祖先行文规则，从上至下，再从右至左，实录如下：
石碑高一百一十八厘米，宽六十二厘米，厚十四厘米。石碑正面上书“碑记”二字，石碑正中书：“明故始祖张公讳兴室人赵氏之墓”十四字。石碑右起为：“集贤乡路村三甲寺庄村居民”十二字。依次为：“曾孙敬贤王氏、孝（贤）王氏”九字。依次为：“孙张福赵氏”五字。依次为：“长男张云甫王氏”七字。依次为“次男张成甫”五字。依次为“孙张聚”三字。依次为“曾孙张大贞、张大忠”八字。石碑左面落款为：“○大清乾隆拾肆年三月吉日立”十三字。○这个字为“山”字下面有一个“百”字，不知读音，也不知取义。
石碑背面无文字可考。
此碑原立于村南一个叫南湾的地方，坐北朝南，与家佛南观音庙相背，后因二零零二年铁路复线开工，迁至南梁东面同族叔父张润旺地里，坐西北朝东南。
石碑前有一石桌，长六十厘米，宽四十七厘米，高三十三厘米。坟地有墓头三个，分别为始祖、二世祖云甫、成甫，有墓九个。。 最好的txt下载网
茔：印在“丝绸”上的历史
二零零四年的一天，我回到村里，和父亲闲聊起家谱的事。
父亲说，刚解放那阵，村里还有一张叫茔的张氏族谱，“面”为白绸缎，“里”为青布，四周嵌花边，宽约二米，长约三米，从始祖一直排列至一九六六年左右，将近六百年的历史，很清楚地“写”在上面，世系分明，远近有别。每逢张氏各家娶妻嫁女，总要把那张茔挂在显要位置，让一对新人磕头认祖。茔相当于列祖列宗。然后，茔就放在这家，逢时过节，点烛焚香，供奉祭品，直到下一家办喜事时，再请过来。依此类推，极其神圣。
尤其是大年初一早上，全村所有张氏家族男子，都要到摆茔那家，给列祖列宗磕头叩拜。现在回想起当时那个情景，与当时那个场面，除过壮观，还有敬重，这种乡俗一直延续在解放之后。随着解放后一系列的革命运动，那张茔也不知“运动”到哪里去了！有人说，流传到牧马河对面的下河北村了。有几位好心人还到那个村子里找了半天，终究没有找到。
那个年代不讲究这些。那个年代不需要这些。那个年代不相信这些。
现在看来，刚解放那阵的某些运动，的确是功过各半，是非难说。
村里老年人说：“丢了茔，就丢了祖宗。”
这话我信。
我想把它整理出来，给小峰（我儿小名，乳名又叫：牛牛。大名叫张峻峰，生于一九八六年农历正月初七）留个纪念。我对父亲这样说。
父亲听了很高兴，他说这是件好事情啊！
于是，他老人家和我从各家拿来他们的家谱，一家一家地抄。然后，又一家一家地整理，从始祖往下排，或者从现在往上排。为此，族兄张茂喜（一九三八年八月一日出生）还和父亲到村外抄了一块石碑。据说，这块石碑系十二世祖积、聚、金、宝为其父（十一世祖守化）所立。大约搞了半月时间，基本上把村里张姓，从始祖一直排到了现在。有三二家与前面衔接不起来，比如同族祖父张三和，比如同族伯父张贵元，还有同族老人张存旺，还有邢天仓（一九四二年三月十一日出生）叫二毛叔叔的那位前辈，如今只好空着，等待日后再作修订。
在这儿，我想说说邢天仓这个人。按辈份我叫他老人家叔叔，人长得极其精神，相貌也不错，家庭条件更是普通人家所不能攀比。待人接物热心有余，与人共事，总是自己吃亏。就是不知什么原因，他老人家在结婚的年龄没有结婚，依旧独身，至今还与老母亲住在一起。有人说，天仓叔叔眼高，不好看的女人他看不对，好看的女人，又怕耽搁了姻缘，早已成为别人的新娘，为人妇生儿育女，就这样错开了成家结婚的机遇。尽管如此，他老人家仍然为人做好事，念念不忘成人之美。一九八四年给我说亲的媒人，就是他老人家。他老人家给我的好处，我实在不敢忘记。为此，写下以上几句话，算是对他老人家的敬仰。
听父亲说，张氏家族还有一支去了河南省，有关情况父亲也不清楚。据同族伯父张宝林记忆：二世祖成甫全家迁居河南省。具体到因何迁居，何时迁居，迁居何处，二世祖及其子孙的情况又是如何？他老人家也不知道。又记，四世祖敬贤王氏迁居下河北村。下河北村在我村北面，中间隔着一条牧马河，距离好像是二华里。在这儿，同样存在以上问题，如今也只好空着，待日后再作修正。
在族兄张天明（一九五九年十一月十七日出生）给我提供的家谱上，还有这样的记载：十二世祖名讳厚，赵氏生五男，长男名讳玉楼（十三世祖）移居沙沟村，沙沟村在我村西北方位，距我村有十余华里。在其名讳旁边有这样的文字：丁卯年沙沟乙丑年当。照万年历推算，丁卯年应该是一八四三年，乙丑年应该是一八四一年。我想，这两个时间，应该与他们移居沙沟