神仙成了神亲。
这就是我村在这天求神祈雨的来历。
每年这天，村里都要唱戏，弄红火。据说，这个庙会指得就是村西的老爷庙。
听村里人说过这么一件事情：有一年，也是农历六月二十六这天，村里一些年轻人请来一班唱秧歌的。过去人们常说，皱书捏戏，唱秧歌的放屁。因此，村里一些老年人认为，秧歌属于大众娱乐节目，是不能敬神的。当时邢子述老先生正好也在村里，他老人家也正在“红”的时候，他对秧歌这种娱乐形式很感兴趣，还亲自登台表演，与演员共同演唱。尽管以老先生（这里特指邢善言老人）为首的守旧派持不同意见，但畏惧其势力，只好睁一只眼睛闭一只眼睛。 电子书 分享网站
节日：村民生活的意义（三）
节日：村民生活的意义（三）
七夕节，指得是农历七月初七这天。有的地方也称少女节，这个节日与“牛郎织女”的神话故事有关。这个神话故事，民间称天仙配，被誉为中国四大民间传说之首：
织女是天帝的孙女，也是王母娘娘的外孙女，在闲余时间，常常跑到人间河中洗澡。牛郎是人间一位贫苦青年，善良勤劳，经常受兄嫂虐待。分家时，兄嫂只分给他一头老牛，令其自立门户。从此，牛郎和老牛终日为伴，白天一同下地干活，晚上一起回家休息。
一天，老牛临终前，突然开口对牛郎说了一段话。大意是让牛郎在某天某时到某某河边，取一件女孩子的衣服。并说这件衣服的主人，就是牛郎的媳妇。还有，让牛郎把“它”身上的皮保存好，日后一定有用。老牛说完话，就咽气了。牛郎强忍悲痛，把老牛身上的皮剥下来，然后把老牛埋了。到了那天，牛郎按老牛的吩咐，去河边偷得织女天衣，织女因此不能返回天界，她也爱慕牛郎，遂与牛郎成亲结为夫妇。数年后，织女生一儿一女，男耕女织，戏儿逗女，生活美满幸福。不料天帝查明此事，震怒非常，马上派遣天兵天将，下界捉拿织女，织女被掳上天，牛郎只好在地上仰天号哭。后牛郎想起老牛临终之言，遂身披牛皮，携儿带女飞上天，眼看着快要追上了，王母娘娘忽然拔下金簪，凭空一划，顿成波涛滚滚的天河。牛郎织女只好隔河相望，无法相会，只有悲泣。
后来，此事终于感动了天帝，允许他俩一年一度于七月七日借鹊桥相会。故凡此日，喜鹊很少。
牛郎织女的传说，从一开始，就引起人们极大的反响。人们最同情的，是这一对情人相爱而被阻挠；人们最赞赏的，是他俩终年分离而坚贞不渝；人们最关注的，是他们一年一度的鹊桥相会。这个传说，极大丰富了七夕节的文化内涵。《阳高县志》中记载：七夕，相传织女渡河。晚，*设果乞巧。听村里老年人讲，以前村里也有这个习俗。现在，这天又演变成了新时代的中国情人节。相传，夜晚人静时，村民爬在葡萄树下，还能偷听到牛郎织女说得悄悄话呢！
农历七月十五，书上称中元节，也就是人们常说的鬼节。取意为秋天将至，一来要给亡人送过冬寒衣，二是给亡人过夏。村里人对这个节日，不怎么重视，或许是避免触景生情，引发悲伤。
农历八月十五，称中秋节。农历七、八、九三个月为秋季，八月十五正好处在秋季中间，因此而得名。中秋节，村里人又称拜月节，它与春季的春节，夏季的端午节，并称一年之中的三大节日。
拜月渊源，可追溯到远古人类对月亮的崇拜。在原始社会，每当夜幕降临，四周一片昏黑，这时一轮明月冉冉升起，把银色的月光洒向人间。于是，人们便把月亮看作是带来光明的天神，虔诚地顶礼膜拜。之后，又将其列为祀典，记入史册。我国最早的典籍《尚书&；#8226；舜典》里有这样的文字记载：肆类于上帝，涅于六宗，望于山川，遍于群神。据孔颖达注说：六宗，是四时、寒暑、日、月、星、水旱。由于月亮：
十二度圆皆好看，
其中圆极是中秋。
在周朝，人们便开始了拜月活动。《礼记》中记载：天子春朝日，秋夕月，朝日这朝，夕月之夕。夕月之夕，指得正是夜晚祭祀月神。《礼记&；#8226；祭义》中有这样一段文字：祭日于东，祭月于西，以别内外，以端其位。这里说得就是月神，被后人理解为女性的象征。
古人对月球世界的想象，从月中有蟾蜍之说，后扩展为玉兔捣药、吴刚伐桂，最后以嫦娥奔月的故事，将月宫胜景推向巅峰。
村里人过中秋节，月饼既是祭月的供品，又是全家人欢度节日的食品，还作为礼品，赠送亲友。天上月圆，地下饼圆。所以，人们又把中秋节称为团圆节。村里人特别注重此刻的全家团聚，外出的人们一般都要在这天回家过节。
村里人拜祭月神，除过月饼之外，还有西瓜等水果，毛豆等杂粮。西瓜取音于喜，取形于圆，取瓤于红，取子于多，意喻一家人团团圆圆，欢欢喜喜，红红火火，多子多福。毛豆指黄豆角，村里人习惯叫黄豆。连皮煮熟，剥荚而食。传说兔子爱吃黄豆，是专门为月宫玉兔准备的。其中，也包含村里人庆祝庄稼丰收，提前品尝新鲜的喜悦心情。煮毛豆时，村里人还习惯煮一些嫩玉米。真可谓：
饼豆瓜果几案陈，
全家团圆拜月神。
有的地方还要对月祈祷“拜月歌”：
八月十五月儿圆，
西瓜月饼敬老天；
有吃有喝又有穿，
全家团圆都平安。
重阳节，是农历九月初九。《易经》中说：九为阳数。日月都逢九，故名重阳。村里人也称重九节。重阳节是秋季最后一个节日，古人将这个节日定在九月初九，可能含有惜秋的意思。九这个数，是个位数中最大的数字，人们称为“至数”。古人特别讲究物极必反，九月九日，双阳重合，也意味着阳衰阴盛。鹊噪鸦啼，并立枝头谈祸福；雁来燕去，相逢路上话春秋。
《续修崞县志》中记载：九月九日，祭城隍神。过去村里人，在这天就有祭祀天地或城隍的习俗。在其它一些地方，有采*的习俗，也有登高的传统。。 最好的txt下载网
节日：村民生活的意义（四）
节日：村民生活的意义（四）
农历十月初一，村里人称寒衣节。它与春季的清明节、秋季的中元节，并称为一年之中的三大鬼节，重在祭祀祖先。十月为孟寒，十月初一又是进入冬季的第一天，由生者的御寒加衣，联想到亡人的防寒需要，尊祖孝先，表示悼念，应该是送寒衣节来历的根源。过去，传说还有这么一首歌谣：
粘纸做衣细剪裁，
送往坟头化尘埃。
都说阴间可御寒，
遍地哭声随风来。
说得正是十月初一人们上坟的情景。
还有流传在村里的《光棍哭妻》，形容这天一个光棍的心情：
人家上坟般般样，
光棍上坟心难活（难活为村民土语，意同难受）。
娃娃们哭闹着要亲娘，
好像刀子绞肚肠。
人家吃饭变花样，
咱家顿顿熬稀饭。
白天受上一天苦，
黑夜还得补衣裳。
一人偷偷哭一场，
没老婆的好徆惶（徆惶为村民土语，取意为可怜）。
农历十二月初八，村里人称为腊八节。《风俗通》里是这样解释“腊”的：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改曰腊。腊者，猎也。田猎取兽祭先祖也。也就是说，“腊”是古人一种祭祀方式，也称腊祭。过去是祭天地之神，也有慰劳农民的意思。《礼记&；#8226；郊特牲》中说：黄衣黄冠而祭，息田夫也。过去祭祀物品是丰收的五谷，就是将五谷制熟分享，这种食物就是“粥”。佛教进入中国后，又有此说：十二月初八是佛祖释伽牟尼的成道日，在这儿还有一个美丽的传说。
释伽牟尼成佛前，曾四处寻求人生真谛，苦修行多年。一天，他来到北印度摩揭陀国，也就是印度现在的比哈尔邦尼连河附近，由于饥饿劳累，晕倒在地。一位牧羊女看见后，用自己的乳糜将其救活。释伽牟尼恢复元气后，到尼连河中洗了个澡，然后端坐在菩提树下沉思，终于悟通了人生真谛，于十二月初八成佛。因此，佛教以这天为佛成道节，煮粥供佛，僧俗共食。清朝道光皇帝还专门写了一首《腊八粥》的诗：
一阳初夏中大吕，谷粟为粥和豆煮。
应节献佛矢心虔，默祝金光济众普。
盈几馨香细细浮，堆盘果疏纷纷聚。
共尝佳品达沙门，沙门色相传莲炬。
童雅饱腹庆升平，还向街头击腊鼓。
《马邑县志》中说：腊凡四十日，而以十二月之八日为胜。俗于前夜煮诸豆和米，杂以枣、核桃为粥，黎明食之。稍迟则忌之，曰犯红眼。
村里人的习俗是，腊八前一天，到河里“刨”一冰块，然后放进水缸里，或将冰块放在树杈上，也将冰块扔在粪堆上。原因为何？村里人都不知道。只是习惯。老人们从冰块上，还能看出明年种何种农作物收成好。至于做粥，原料又是五花八门，有人取八种豆类，如黄豆、黑豆、绿豆、红豆、豌豆、莲豆、芸豆、小米；有人取八种农作物，如红暑、红枣、核桃、杏仁、果脯、草霉、黄豆、糯米。大部分村里人没有这么多的讲究，一般是用家里现成的豆类及米类，也有放红枣、红暑等物的，总之是就地取材。而且有这个讲究，意思是说，腊八粥吃得越早越好。
农历十二月二十三，村里人称祭灶节。《马邑县志》中说：今俗以二十三日夜初，涤釜濯叠，设香楮、饴糖，又以黑豆、寸草为秣马，具祭告灶前，曰送灶君上天。村里人没有这么复杂，他们只知道腊月二十三，