香蒲草的记忆- 第47部分

　　我出生在解放后，对解放前的地主缺乏客观的了解，只是在书本，或影视作品里接触过，其形象除过丑陋，心灵还有凶恶的一面。比如欺男霸女，比如行凶打人，其结果大多是：恶有恶报。

　　过去，村里似乎也有几位地主。但是他们的言行，在村民眼里却很善良，他们的生活，近似于法国的“葛郞台”。

　　小时候，曾听过这样一个说法，大意是村里召开忆苦思甜大会，特邀村里最穷的一位老人登台演讲，让青少年接受再教育，演讲者好像是早已下世了的一位老人，他老人家登台说了这么几句话：“过去老先生家是粥后饴人呢！”老先生好像是村里的一位“地主”。粥后饴人，是句土话，意思是地主给长工们碗里盛的粥，堆成一座小山，人端着碗，却看不见粥后面人的脸……饴为我创，读音为yi，取意为看见或照见。

　　既然村民有此一说，就说明确有其事。登台演讲的那位老人是谁？我原先还有印象，如今竟想不起他的名字了。他老人家是否说过此话？我也只能凭小时候的印象而记。以前村里人将此事当作笑话，笑过之后，也能体会到其中的意义。由此可见，过去的地主并不十分可怕，对长工们的生活，也不是那么苛刻无情。

　　据村里老年人回忆，过去的地主，生活一般都很艰苦，买地置家产的钱财，大多为省吃俭用而来。教育子女的方式也很特别：一是读书识理，二是克已复礼。在此先说前者，祖先认为，读书可以明白事理，亦可以发家致富。再说克已复礼，这是句老话，过去还因为这四个字，搞过一场全国性的运动，如今回过头来看这四个字的字义，所谓克已，就是克制自己的某种欲望。复，可理解为恢复，也可以理解为讲究。礼，自然为礼义，或礼节，或礼仪，或礼貌。这样的教育方式，其目的是让子女们学会尊重别人，尊重帮自家干活的人们，自以为低人一等。尽管为一地之主，但是没有人给你春种秋收，你就不会坐享其成。所以家教甚严，礼义甚重。出门碰见人，总是张口叔叔大爷，闭口婶子大娘，从不直呼其名。

　　由此想到如今的有钱人，自以为腰緾万贯，财大气粗。指手划脚的同时，总以为老天爷为大我为二，目中无人，不可一世。其实人若失去礼义，腰里再有万贯家产，又有何用呢？

　　说起地主的小气，我倒想起村里一位所谓的“地主”。他老人家下田锄苗时，先将鞋放在地边，赤脚下地……

　　人们见后不解：你那是为甚？

　　怕磨烂鞋呀！

　　这件事情，我以为应该是真实的。

　　以前，村里人只靠土地生活，遇个好年景，风调雨顺的，还能多打几担粮食；若遇上一个歹年景，就叫你有想法没看法，有看法没办法。金钱来之不易啊！

　　如此行文，我并没有替过去地主翻案的意思。有关“冒号”之类的人物，也不必因此给我戴一顶“帽子”。大可天性胆小怕事，并且人微言轻，即使将我打倒，也不会将我村地主，变成四川的“刘文彩”。

　　以上且为一节，就此搁笔。

先生：村民最尊敬的人（一）
先生：村民最尊敬的人（一）

　　
　　在我们老家，过去有这么一个说法，庄磨（村名，在我村西面，距离约十华里左右）是银钱圪洞，寺庄（指我村）是举人拔贡，豆罗（村名，在我村东面，距离约十五华里左右）班庄（村名，也在我村东面）是菜担子晃悠。也就是说，庄磨人会做生意，有钱。豆罗班庄人只会种菜买菜，以维持生计。寺庄村是出举人和拔贡生这类人才的地方。别得不说，就载入《忻县志》里面的人物来说，我村就有七位前辈的名字写进县志。这对于五十年前只有三百多口人，就是现在也不足六百口人这么一个小村，居然有百分之二的人写进了县志，可说是一个奇迹。

　　据村里人记忆，明朝时期，或者是清朝时期，村里出了一位名人，他老人家名叫邢养道（取其音），中过进士，当过大官，可说是我村第一大名人。可是我从《忻县志》和《明史》中没有找到相关文字。

　　据同族伯父张宝林记忆，我村老先生，是我大姑父的曾祖父，官名叫邢善言，是村里有名的老秀才，更是那个时期的领袖人物。他老人家于民国二十二年，或许是民国二十三年，曾担任过山西省国民议员。在此期间，还担任过类似于今天忻县财政局局长之职。我在《忻县志》里，没有找到相关文字，也没有找到其传，可谓遗憾。　

　　他老人家的旧宅，就是同族叔父张润旺和同族伯父张贵元曾经住过的那个地方。父亲说，张贵元住的那几间房，就是老先生在世时的书房院。以前村里的男娃娃们长到十来岁的时候，都要进书房院念书识字。

　　老先生（指邢善言）有三个儿子，都是有文化的人。长子名讳邢隆基，小名叫邢桂林，村民习惯称其为桂林先生，民国十几年，他老人家和本村邢子述老先生同时考取县长职位，成为村里读书人的榜样。次子名讳邢崇基，小名叫邢春林，村民习惯称其为春林先生。三子名讳邢振基，小名叫邢茂林，村民习惯称其为茂林先生，此人老实忠厚，从小学习用功，后考入太原政法学校，毕业后从事政务，后来担任晋绥禁烟考核处副处长。城南第一院，就是他老人家在世时修建起来的。

　　《忻县志&；#8226；人物传》中有他老人家的词条，现实录如下：

　　邢振基（一九零九——一九八一），字玉卿，忻县寺庄村人，大学毕业。抗战前夕，任晋绥禁烟考核处副处长。抗战胜利，隐居西安，著书立说，成书有：《怎样作文》、《论孔孟之道》、《读史论衡》、《做人处事及其它》、《成语注释》、《立志与修养》等，均曾问世。解放后，邢振基任中央盐务局秘书，后调水产部人事教育司搞教育工作。一九五九年回山西省文史研究馆任编审组组长。“*”期间，被安置回忻县东王大队插队，后借调到文化馆协助工作。晚年从文化馆回家休息至死。

　　我从《忻县志》里面，还搜集到他老人家所著书的一张目录，和人物传多少有些出入：

　　《读诗论衡》，民国出版。

　　《立志与修养》，民国出版。

　　《做人治事施政格言萃编》，国化出版社，民国三十二年六月。

　　《古今名人言论辑要》（工具书），国化出版社，民国三十五年十一月。

　　《通用作文词典》（工具书），国化出版社，民国。

　　《世界进修应用词典》（工具书），国化出版社，民国。

　　《特种作文词典》（工具书），国化出版社，民国。

　　《成语注释》（工具书），民国。

　　《中史要题解答》（历史），民国三十五年。

　　《孟子政治哲学》（哲学），国化出版社，民国。

　　《新县制要义》（政治），国化出版社，民国。

　　下来就是四全先生了。他老人家官名叫张全义（十九世祖，陈梁二氏），据说老人学问很高，可是高到什么层次？又属于哪种级别？现在村里人都没有印象，只知道他老人家的两位学生（指邢隆基与邢子述老先生）考取了县长。还有一个文字资料，是他老人家的碑文。二零零三年秋天，父亲与我在南梁劳动，回家路上，父亲对我说：上面有块石碑，石碑上的字是你爷爷写的。这个消息对我来说，无疑是惊天动地的一件喜事。然后抄写下来。因石碑年代久远，有些字迹已辨认不清，为日后修订，故将空白处用〇符号表示，有的字外面还加了（），表示尚不能确认。现全文抄录碑文如下：

　　故塾师碑文

　　全义先生，字众仪，姓张氏，世居南乡寺庄村，（吾）少时塾师也。

　　先生年十九即（设）（帐）于牧庄，生平所教弟子，西抵三交镇，东达定襄县，共三十余〇，门生四百余人。何其盛哉！忆甫十六，从先生游，当时推余为高足，因而亲〇尤备止焉！先生尝言，欲求科弟，当〇访名硕；若欲酬世应俗，吾颇不让也。故其教人先识字，次诂（训）终之以〇经。先生性慈和，耐勤俭，积四十年所约，买田宅甚夥暨晚年，学校制屡〇，先生主南沟教，自吟诗百首，凡以见志也。兹录近体一首，沾光不少：冯家恩我师，张罗三十春。受业门人虽记姓，从游学子竟忘名。生前自愧居（贫）席，没世还须做好人。牢洛一生知命塞，子孙百诵晓心情。呜呼哀辞，愤义不堪卒读，意以民国十一年四月卒于里弟，享寿六十岁。今卜本年月葬于新茔礼也。

　　余见碑阳，文敬赋诗曰：感童蒙之求师兮，欲以养正师道祗今荆棘兮。谁人而（癖）除平生辛兮，思树人以自树乃不材之朽腐兮。亦振（瞽）发聋尚谁何之不修兮，敢不影其念德悠悠乾坤兮，金石与结。

　　拔贡生考取县知事受业邢子述敬（撰）

　　国民学校教员　　　门人张联珍拜书

　　*十八年三月十九日榖旦上石

　　原文没有标点，也没有分段，小辈不才，妄加标点，亦分为三段。从碑文内容来看，祖父与邢子述同为四全老先生的学生。我有幸看到祖父刻在石碑上的笔迹，还有幸看到邢子述老先生的文章。虽然我对古文一窍不通，但字里行间的情感，让我不得不净心阅读，尤其是祖父力透纸背的书法，好像他老人家如今就站在我眼前，叫我如何做人，叫我如何做文。

　　还有一位老先生，与全义老先生同年代，他叫佩然先生，有关情况不明。　。　想看书来

先生：村民最尊敬的人（二）
先生：村民最尊敬的人（二）

　　
　　听老年人讲，忻县解放后第一任县长张志远（一九一八年农历七月二十五出生，属马，一九七九年逝世），就是我的同族祖父。为此，我在《忻县志》里找到以下资料——《忻县志&