为何。
疏：写给祖先的信
疏：写给祖先的信
一，
在村里，能体现历史的，除过石碑之外，还有一种叫“疏”的东西。
疏，据《现代汉语词典》（1999年修订本）第一一七零页解释，有九义：一为封建时代臣下向君主分条陈述事情的文字，条陈。如上疏，奏疏；二为古书的比“注”更详细的注解，“注”的注。如：《十三经注疏》；三为清除阻塞使通畅，疏通；四为事物之间距离远；五为关系远；六为疏忽；七为空虚；八为分散；九为姓。
村民所指的疏，似乎与以上九义都有联系。比较确切的、贴近的，取前二义。村民文化参差不齐，大多数称之“树”。
同族伯父张宝林称之为“素”，他老人家取意为丧事之中素衣之白。据我所知，此“素”只是取其色彩，与“素食”同义，而“疏”之根本，其实是生者与亡者之间的一种“书信”来往形式。
我与父亲整理本村张氏族谱时，基本上将全村所有的“疏”都抄了一遍，然后才整理而成的。对有些上下连接不起来的，则成文如下，以补历史之短，也算是对祖先的一种尊敬！
二，
异族伯父邢在福保存的疏折上，是这样记载的：
顺，王张王三氏。镜，闫氏。下有二子：天保，姬武二氏；金宝，陈赵张田四氏。下来又有三子：大兴，潘氏；大旺，赵氏；大臣，潘氏。
下来有一子：丰蔚，郭氏。
下来有三子：择昌，田氏；德昌，无氏；宜昌，张氏。
宜昌，张氏生一子：占鳌。占鳌，田张二氏，生四子：长子清秀，康氏无传。次子清笔，田氏无传。三子清墨，赵氏无传。四子清吉，马氏生一子：在福（刘氏生三子）。
以上是我依据他老人家（异族伯父邢在福）疏折上的文字，整理及推理而成。理由是：中疏右为上左为下，正确与否，不知。
顺，镜，同属单字，可能为同辈。谁长谁次，不知。
天保，金宝，亦有可能为同辈。保与宝为同音，可能系笔误。谁长谁次，不知。与上一辈之关系，不知。
大兴，大旺，大臣，同属大字辈，可能为同辈。谁长谁次，不知。与上一辈之关系，不知。
丰蔚与上一辈之关系，不知。
择昌，德昌，宜昌，同属昌字辈，可能为同辈。谁长谁次，不知。
据异族伯父邢在福记忆，他祖父以上辈份长次不知。
又记，他老人家在村里没有本家。
三，
据村民邢书田保存的疏折记载，他的祖先为：新仁，田氏生一子：一元。
一元，芦石二氏生一子：贤享。
贤享，张氏生三子：长子中贵，次子中昌，三子中兔。
中贵，赵氏生一子，志英。
中昌，胡氏，无考。
中兔，郭氏一子：书田。
志英，田氏生一子：地生，无传。txt电子书分享平台
“碑”“疏” 补录
“碑”“疏” 补录
一，
在我村火车站南面，村民俗称“秃子沟”。这里有几块石碑，据村民记忆，碑上所刻名讳，为异族叔父邢成贵祖先。现将石碑上的文字，结合村民之记忆，整理成文，以备后人查阅。
宪璋（又作洗璋，有碑。立碑时间为：大清嘉庆十年益春月清明日立），王氏生四子：长子玉山，张氏；次子玉春，吕氏；三子玉玺，于氏；四子玉（衡），于氏。
玉字辈下有二子：长子德龙，次子德虎。
德龙，氏不知，有二子：长子万顺，次子万和。
万顺，张氏生二子：长子呈瑞，次子呈玉。
万和，氏不知，有二子：长子呈麟，次子呈凤。
呈瑞，冯氏生一子：景瑞。
呈玉，田氏生三子：长子景源，次子景（镛），三子景福。
呈麟、呈凤，下有四子：来旺，喜来，喜朝，喜润。
景瑞，王氏生一子：谦和。
景源，李氏生一子：天贵。
景（镛），赵田二氏生三子：长子成贵，次子成厚，三子成元。
景福，田氏生三子：长子六成，次子天成，三子宣成。
二，
与本村邢氏族谱相脱节的，实录如下，以备后人查阅。
举国（国字辈，可能为邢氏十四世祖），张赵二氏生一子：瑆。
瑆，（字耀彩，恩赐寿官，道光二十七年立碑），王徐二氏生二子：长子廷儒，次子廷光。
廷儒，武氏生四子，长幼不知：学智、学文（曹潘二氏）、学礼（赵氏）、学诗（田氏），下有三子：悦众、贵众、爱众。
学南，芦氏生一子：扶众。
悦众（王氏）、贵众（宿氏）、爱众（周氏），下有一子：维垣。
维垣，马氏生一子：天成。
三，
与本村邢氏族谱相脱节的，实录如下，以备后人查阅。
文焕，白王二氏生二子：长子以昌，次子以增。
以昌，曹氏生一子：士琯。
以增，田氏。
士琯，张氏生一子：树（茶）。
树（茶），赵氏生三子：长子正升，次子正修，三子正和。
正升，郭氏生一子：招祥。
正修，小名二狗，少亡无传。有一子：致祥。
正和，张氏生三子：长子恩祥，次子选祥，三子全祥。
招祥，候氏生二子：长子天福（无传），次子天德。
致祥，韩氏。
恩祥，杨氏生二子：长子天元，次子润元（无传）。
选祥，无传。
全祥，郭曹二氏生二子：长子天文，次子天明。
反乱：战争留给村民的一场恶梦（一）
反乱：战争留给村民的一场恶梦（一）
祖父（名讳张安和，字联珍，生于一九零四年农历三月十二，卒于一九八零年农历五月十三，享年七十有七。本书第三章内列三篇文章，专门讲叙我对他老人家的敬佩与尊敬）在下社村（位于我村西，距离我村约十华里左右）教书期间，社会形势发生了许多变化。一九三七年七月七日，日本侵略者向北平郊区卢沟桥发动进攻，我国守军奋起抵抗，从而拉开了中国现代史上风起云涌的抗日战争序幕。
在这种情况下，祖父也不能在外村教书了。在那个兵荒马乱年代，家里没个说话的男人，就好比房无架、屋无顶。祖父回到村，一边种地，一边在村里教书。后来，村里人逃的逃、跑的跑，虽然没有十室九空，也有一多半人流落在外，有家不能回，有田不能种，只有东躲西藏。
村里人把这段时间称为：反乱时期。反，是指日本人打来，村里人习惯称反了。乱，是指内战时期。村里老年人所说的反乱，指的就是抗日战争之后，一九四九年之前的这段历史。
记得小时候，祖父曾对我说起那时候的二件事情：一是他老人家在村里见过日本兵，模样跟咱们中国人差不多，只是个头稍低身体略胖而已。对村里人也不像电影里那么凶恶，尤其对小孩子比较友好，偶尔还给小孩子糖块吃；二是村里人见日本人在河边洗鞋洗帽，他们才知道头上戴的帽子，脚下穿的鞋子，也能用水洗。这是村里人以前所不知道的。
一九四五年八月十五日，日本政府宣布无条件投降。同年十月，阎锡山晋绥省防军第四师来忻，窃夺胜利果实，并将忻县日伪保安队改编为“省防军”。村里人称阎锡山部队为晋绥军，也有人叫“二战区的部队”，村里人还是不能过安稳太平日子。那时候，阴山以西的平社附近，是八路军的根据地。有人说是贺龙的部队，也有人说不是贺龙的部队，反正村里人不操那份闲心。阴山以东是晋绥军的天下，我村正好处在敌我双方的交界处。
那个年代，有家不能回，有家不能住，是很平常的事情啊！我没有经历过那个年代，因此体会不到有家不能回的滋味，只是在电影或电视剧里，看到一些类似的镜头，就不知道当时的事实，是否与拍摄出来的镜头一样？和村里老年人提起晋绥军来，虽说时间已经过去半个世纪了，可他们还是心有余悸。一说晋绥军来了，老人们的脸色一下就变了。抽支烟，歇一会儿，才能缓过那口气来。
然后，他们给我说起过去。
然后，他们给我说起那个不是年代的年代。
那时候，晋绥军住在新堡村附近。新堡村是豆罗村附近的一个小村，豆罗村又是从忻州到太原必经之地。那时的区公所就设在新堡村，所谓的区公所，好像相当于现在的镇政府。每天上午九点左右，晋绥军就来了，有时到牧庄村转一圈，有时连牧庄村也不去，就呆在我村不走。为甚不走呢？等着吃中午饭。村里的老百姓就遭殃了，有时一家来四五个兵，有时一家来十来个兵。
那时，庄稼收成不好是事实，一亩地最多能打一二百斤粮食。遇个歹年景，连籽种钱都有收不回来的可能。即便收成好，除过上缴阎锡山政府的苛捐杂税，还要除过租用地主土地的租子，一年下来，就连他们也很难养活。再来这么多土匪，这不是要他们的命吗？要是做下的饭菜不合他们口味，那些当兵的还不满意，还要非打即骂。
有首诗歌，描写的就是当时的情景：
砍伐桑柘作弓弩，
检点乡兵空闾里。
民穷财尽国亦颓，
妻儿星散永不回。
生死荣苦谁会得，
一身流落走尘埃。
尘埃走罢夜孤宿，
梦里分明见骨肉。
离情诉罢喜复悲，
怪鸟一声啼破屋。
醒来依旧一身单，
老眼滂沱泪不干。
反乱：战争留给村民的一场恶梦（二）
反乱：战争留给村民的一场恶梦（二）
父亲今年（指二零零六年）六十五岁。反乱时期