放羊汉想起那块有“一条喝水的龙”的地。他来到财主家，那家财主好像姓田。他说：田员外，你是我家的救命恩人，你老人家是菩萨心肠，我父母死了这么长时间了，连埋他二位老人家的地方也买不起，我想在河畔那块草坡地埋我父母，你看行不行？
田员外一听，不免心生可怜，见他有如此孝心，很痛快地就答应了：咱家那么多地，不在乎那么一块，给了你吧！
放羊汉说：我没钱买，也不会白要你老人家的。
然后，他捉了家里那只大公鸡，拿了二瓶水，送给田员外。公鸡是给田员外补身子用的，二瓶水是以酒送的。放羊人怕田员外日后反悔，还请人写了一张契约。
契约是这样写的：
牧马河畔一草坡，
内葬芦家公与婆。
日后有人来争夺，
收过人家酒与鹅。
之后，放羊汉请人看了一个黄道吉日，用二张破席子将父母一裹，将父母安葬在此。也许是这块风水宝地给了放羊汉的灵气，在他打发父母不久之后，放羊汉就娶了一位媳妇，新房就是他放羊的安捂子。
自从放羊汉把他父母安葬在这儿，一到黑夜，他就听见安捂子外面，乱糟糟的尽是人们说话的声音，他听见有人喊着要赶他父母走。原来，凡是风水宝地，还得有“星宿”的人才能压制住。初开始那几天，放羊汉还有些害怕，尤其是他女人，钻在男人怀里不敢露面。
过了几个月，他媳妇身怀有孕。这时，他们又听见外面有人说：啊呀！咱们可不敢再来欺负人家了，有贵人下凡了，这的女主人怀上有“星宿”的人了！之后，他俩再也听不见吵闹声了。一年以后，女人给他生了一位胖儿子。
孩子长大后，放羊汉心想：自己放了一辈子羊，受了一辈子罪，绝不能让儿子再走我的路。于是，他把儿子送到寺庄村一位先生家，让他读书识字。这个小孩子真是聪明过人，先生教甚会甚，一教就会。
相传有一年冬天，天快黑了，教书先生正躺在坑上睡觉，书房里只有放羊汉儿子读书。教书先生在睡梦中，好像觉得有只老虎卧在书房……这个梦把教书先生给吓醒了。醒来一看，哪有老虎的影子？只有放羊汉的儿子，他正座在那儿念书呢！教书先生心想：我怎么会做这样一个梦呢？当他看到眼前这位学生时，他明白了！这个小孩子不简单，肯定是有“星宿”的人。村里人把大有出息的人，称之为有星宿的人。过了一年，先生实在不能再教这个小孩子了，于是把放羊汉叫来：你另谋高师吧！你这个娃娃我是教不了啦！我怕耽误了娃娃的前程。
后来，这位小孩子进城拜师求学。再后来，这位小孩子就做了大官。据村里老人们说，官职好像是道台。村里人都叫他黄狼道，也有叫怀来道。我曾经查找到有关资料，好像是讲叙上面这段历史的时间。然而，诸多琐事缠身，加上年过不惑，记忆力明显减退，竟忘记了那本书或那期刊物的名称。既然我这样写，肯定是有理由的。先将这个时间附后，期待有关人士进一步考证落实。这个时间应该是金朝泰和年间的事情，也就是公元一二零一年至一二零九年。
据说，只要黄狼道看对某块地，他就让手下在那块地里插一根干草。然后，这块地就成为黄狼道的地了。听村里老人们说，黄狼道在忻州各地都有他“买来”的地。有了地，自然要修水渠。
至今在我村南面，还有黄狼道修的水渠。村西到井沟的那个石头砌成的洞子，就是黄狼道当时修渠时兴建起来的。据说，水渠修至我村南观音庙附近时，水渠把人们回南窑头（南窑头为村民土话，意指枣树坡）的路给堵住了，人们对黄狼道敢怒不敢言。后来人们想起黄狼道的教书先生，于是有人赶紧跑到书房，把黄狼道修水渠堵住路的事情，和教书先生一说，教书先生一听大怒，搬了一张太师椅子，就坐在人们挖开的水渠中间，周围几十里的人，不认识的人实在没有几个，更何况是远近闻名的教书先生？人们看见教书先生来了，谁也不敢再挖渠了。
一位黄狼道的心腹看见了，赶紧跑回家，向黄狼道报告。老爷，咱那水渠让寺庄村一位教书先生给挡住了。
黄狼道正躺在坑上翻阅帐薄，他不慌不忙扶了一下金丝眼镜：叫什么名字？
好像是姓张，听他们说这位教书先生还教过你呢！
难道是他老人家？
随后赶紧吩咐手下牵马备车，直奔水渠。
原来是先生在此，学生近日事务繁杂，还未登门致谢，岂敢有劳先生大驾光临。
黄狼道一下车，就朝先生跪下。
原来是芦道台光临，老夫年迈，不便还礼，还请芦道台恕罪。
张老先生坐在椅子上，左手扶了扶眼镜，算是还礼。
先生，你这是？
你修水渠是好事，对老夫来说，就未必是一件好事情，修成这么高的渠道，你让老夫怎么回家呀？
先生有话好说，请先生移步到学生家中一叙，学生有事请教。
张老先生从芦道台家回来时，黄狼道已经差人在水渠上架了一个桥，而且在桥的两边，还修了台阶。
当然这只是传说。。 最好的txt下载网
黄狼道：飘在传说与历史之间的一朵云（三）
黄狼道：飘在传说与历史之间的一朵云（三）
还有一个传说与黄狼道有关，也与金末大诗人元好问有关。
这个传说是这样的：那是蒙古军灭了金朝以后，元好问成了亡国之臣，被押解到山东省聊城住了二年禁闭，二年禁闭一完，他见写《金史》无望，便带领全家返回忻州，想在家乡盖个野史亭，写金朝野史。
这一天，正是农历七月十五，元好问过了石岭关，家乡的一山一水，故土的一草一木，立刻勾引起他老人家埋藏在心中的故土情愫，不禁吟咏起来：
城中望青山，
一水不易渡。
今朝川涂静，
偶得展衰步。
荡如脱囚拘，
广莫开四顾。
半生无根著，
筋力疲世故。
大似丁令威，
归来叹墟墓。
乡闾丧乱久，
触目异平素。
这时，他听见庄稼地里面有人哭泣。仔细一听，附近庄稼地里面也有哭泣声。他好生奇怪：庄稼长得好好的，人们为什么要哭呢？于是，他走到一个抱头痛哭的老汉身边，问他老人家因何而哭？
那位老人抬头一看，俩人都愣住了！原来这位老人是元好问年青时的好朋友，名叫王增寿。当元好问问他因何而哭时，王增寿把白石村黄狼道欺人霸道、坑害百姓的事情与元好问说了一遍。他说：这个黄狼道虽然家住在白石村，却和州官来往密切，权势很大，不但村里人怕他，就是忻州西南乡所有人都不敢惹他。有一年，七里河发大水，因为他家堡墙厚实坚固，没有冲垮，黄狼道就把堡子以南的地，全部“插”在他的名下。
这还不够。到了每年农历七月十五，眼看着庄稼丰收在望，他不是骑着高头大马，就是坐上八抬大轿，带上打手狗腿子，到处闲转，凡是看见长得好的高粱，他就让狗腿子在地里挂上红布；凡是看见长得好的谷子，他就让狗腿子挂上黄布；凡是看见长得好的秋菜，他就让狗腿子挂上绿布；凡是看见长得好的黑豆，他就让狗腿子挂上黑布；凡是看见长得好的荞麦，他就让狗腿子挂上紫布……凡是挂了布的，不管你是秋菜，还是五谷，就等于人们给他种下了，谁也不能动一株一苗。
庄稼是人们的命根子。没有了粮食，这不是要他们的命吗？因此，每年农历七月十五左右，庄稼地里到处都能听见哭声和笑声：挂上布的，哭成个泪人儿；没挂上布的，说明庄稼长得不好，收多收少是自己的，反而高兴地笑起来。
所以，在忻州到处都流传着这么二句歌谣：
白石出了黄狼道，
哭的哭来笑的笑。
元好问一听大怒：这还了得！咱们想个法子治治这狗日的。
王增寿听了此话，抹了一把眼里的泪水，高兴地说：我们早就恨透了这个家伙，你快想个办法吧！
元好问沉思了一会，然后说：让乡亲们不管庄稼长得好坏，都挂上跟黄狼道一样的布，看他还有甚办法？
王增寿一听：好办法，好办法，都挂上就等于没有挂呀。
很快，一传十，十传百，一村传一村，忻州城西南庄稼地里到处挂上了色布。黄狼道知道后，气得三天下不了坑……后来，老百姓为了防止土豪劣绅，霸占自己辛辛苦苦种下的庄稼，每年农历七月十五左右，都在地里挂起色布，这个习俗，一直沿续至今。
历史上确实有王增寿这个人，系忻州城东南双堡村人氏。元好问在《续夷坚志》中记载着：“秀容（忻州）东南双堡王增寿，号为外力，善角抵（角抵即摔跤），人莫能故。”
白石村西北角，至今遗留着昔日堡子的残骸，里面居住的人家大多姓芦，并且传说姓芦的人家都比较富裕，这就让我联想起他们的祖先，是否就是那位放羊汉？
有些是传说，有些是史实，我只好信其有。txt电子书分享平台
六十华甲：可怕的存在
六十华甲：可怕的存在
在村西的西梁道上，有一个圆形的大土坑，直径达三米左右，有四五米深，下面是青砖砌成，并且下面朝四周掏着四五个小窑洞。父亲说，这就是六十华甲。
过去有这么一个说法，村里人一到六十岁，就不让在村里住了。有人问，这些老人去哪儿？就送在村外“六十华甲”那里边了。吃住在里面，只有老人的子孙，到了吃饭时间，给他们送些饭菜，也不让其吃饱。送饭菜时，用一根绳子掉下去，小窑里面要是有人�
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