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倒是有一个极会奉迎天王的奸佞小人虢石父会出主意，他让幽王点燃烽火台，等诸侯们的兵马来到，看到并无敌兵，就会垂头丧气地乱哄乱窜，褒姒看到那种情景，肯定会笑的。
昏聩的周幽王竟然同意了虢石父的话，但这烽火台是万万不可轻易点的。烽火台本是我国古代的一种报警设施，因为当时的周王朝不仅在经济上，并且在军事上也要靠周围各个小诸侯国的拱卫，一旦敌人入侵，就点燃烽火报警。当时西周的都城镐京在今西安市的长安县内，西北两边都靠近戎狄等少数民族，很容易遭到袭击，所以，西周在骊山上设了烽火台。烽就是烟，火就是火光，一旦点燃，白天则浓烟冲天，晚上则火光映野，几十里外即可看见，下一个烽火台也立刻点燃，这样就能迅速传警，诸侯也就会即刻带兵勤王。
骊山有二十多座烽火台，周幽王带褒姒来骊山这天，周幽王的叔叔郑伯友知道了这件事，怕出乱子，就赶来阻止。但周幽王根本听不进去，反说自己是放放烟火解解闷，就这样，周幽王终于点燃了烽火。邻近的各诸侯急忙带兵赶到都城镐京，听说天王在骊山，又急忙赶到骊山，可一看不像打仗的样子，根本没有任何敌情。周幽王站在高台上对他们喊：“你们辛苦了，没有敌人，你们回去吧！”诸侯们被如此戏弄一番，十分气愤，他们的兵马也像无头苍蝇一样在骊山下团团乱转，各诸侯国不同的旗帜和军服交错混杂，显得十分滑稽。褒姒看到这种前所未有的场面，据说真的咧开嘴冷笑了一声说：“亏你想得出这种主意！”
这就是历史上有名的烽火戏诸侯的故事。
褒姒给周幽王生了个儿子，取名伯服。周幽王因为极为宠爱褒姒，就把她立为王后，伯服立为太子，把原来的王后和太子宜臼废掉了。在中国古代社会里，立后废后或是废立太子历来是大事，周幽王同时废立王后太子在朝野之上更是引起了极大的震动，况且被废的王后是申侯的女儿，被废的太子宜臼就跑到他的外祖父家申国（今河南省安阳市北）去哭诉，当申侯知道自己的女儿被废，宜臼将被杀害，自己也要被幽王治罪时，既感到害怕，又感到愤怒。为了保住自己的地位，也为了发泄愤怒，申侯竟暗中串通邻国郐国和犬戎一同攻打镐京。犬戎一直想劫掠镐京，苦于没有机会，这次既是申国相约，又估计不会有其他诸侯国的军队前去救援，真是何乐而不为。
当兵临城下的时候，周幽王赶紧让虢石父点燃了烽火台，烽火燃烧了几天几夜，各诸侯国始终没有一兵一卒到来，他们当然以为这是天王在给褒姒逗乐，不愿意劳师动众地白跑一趟。
镐京的兵马并不多，大将郑伯友率兵出去抵挡了一阵，终因势单力簿，被敌人围住射死了。周幽王、虢石父，还有太子伯服一同逃到骊山，也被犬戎拿住杀害了，那个关在深宫中一直未曾真正笑过一次的褒姒，也被犬戎捉去。被犬戎射死的大将郑伯友是郑国的国君，他的儿子听说父亲战死，就带领大军前来复仇。郑国的军队素来强大，再加上哀兵必胜，到了镐京连打胜仗。申侯原来也不过打算借犬戎的兵马逼迫幽王，让自己的女儿和外孙复位，没想到弄成这个局面，也感到后悔，就暗中写信给其他诸侯国，请他们出兵援助。犬戎看到各路诸侯到来，就把周朝的所有货物宝器全都弄走，放火烧掉镐京，撤兵而去。
犬戎撤兵后，申侯、鲁侯及许文公等人把原来的太子宜臼立为王，称周平王。同时虢公翰等拥立携王，这就出现了“两周并立”的局面。平王得到了一些较为强大的诸侯国的支持，十多年之后，晋国攻杀了携王，西周又告统一。但镐京地近犬戎，屡屡遭到袭击，防不胜防，再加上镐京的房舍毁坏很多，无法修复，于是周平王决定放弃西周的旧都，东迁洛邑（即今洛阳）。公元前770年，周平王在诸侯的护卫下，终于迁都洛邑，西周灭亡，东周建立。但是，东周连自己的地盘都无法保住，更不要说号令诸侯了，实际上，周朝作为一个强有力的大国，自西周灭亡起就结束了。从东周开始，它就沦为一个中等诸侯国，中国历史也进入了春秋时期。
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红颜与祸水（4）
纵观西周灭亡的教训，当然主要是因为西周末期几代统治者生活上荒淫无道、政治上昏聩混乱所致。几代统治者如此延续下来，社会问题越积累越多，以至人心离散，无法收拾，不过这也是古代君主专制制度所无法避免的结果。每一朝代的开国君主或是前几位君主，尚能从前代的覆亡中汲取教训，尚能洁身勤政、励精图治，但当承平日久之后，他们的自然欲望就会无节制地膨胀，而世袭君主专制制度又不可能对君王进行约束，于是只好任由无道君主胡作非为。所以，历代王朝多因君主的荒淫无道致败，就成了一条不可逾越的历史规律。至于直接导致周幽王败亡的导火索，则有两条，一是烽火戏诸侯，一是废除申后和太子。
俗语谓：君无戏言。君主如果言而无信，那就会很快失去威信，如果拿政策法令当做儿戏，那就会使臣下无所适从，政治混乱，从而招致怨怒。至于周幽王以烽火传警来招集兵马大开玩笑，恐怕在世界史上也是绝无仅有的。这不仅表明周幽王统治无术，更直接反映了周幽王以国家社稷为儿戏，根本不去思考怎样治理国家，其实，就是心目中完全没有国家。如果这样的君主还能稳坐江山的话，那也实在是苍天无眼了。
其次是废除王后和太子。立后立嗣是一个君王的头等大事，本须慎重考虑。中国历史上因立后立嗣的事不知出过多少次乱子，多少人头落地，何况申后是申侯的女儿，而西周王朝自己又十分虚弱呢？一般说来，废立王后都首先要考虑外戚的势力，否则必定后患无穷。幽王废掉了申后，要杀太子，却又让他跑掉，要治申侯的罪，却又让他得知内情并自由活动。周幽王的灭亡，当然是神仙也救不了的了。
褒姒作为历史的替罪羊，实在是无辜的。作为一个贫寒女子，完全没有能力把握自己的命运，任人玩弄于股掌之上。她不过是深宫里的一只小鸟，她的一颦一笑跟国家的兴亡成败绝无干系，而从古到今，人们却往往把国破家亡的责任推到她的头上，正如鲁迅先生所说：“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不相信妲己亡殷，西施沼吴，杨贵妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”也许，从褒姒一笑而失周天下的这个故事中，男人们应该看到些什么。
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把国家托付给仇人（1）
任人唯贤，历来是中国统治者所标榜的用人标准，但真正能做到这一点的，恐怕不多，倒是任人唯亲，是历史上普遍而又长久的现象，否则，许多王朝就不会像昙花一现那样短暂了。
其实，这也不必大惊小怪，偏爱亲族，宠信奸佞小人，本是普遍的人性之一。
在皇权得不到约束的封建专制时代，任人唯亲就成了一种无法避免的必然现象。不过，任人唯贤的思想在中国历史上也是一直不绝如缕的，这不仅是一种美政理想，即使在政治实践中，也是大量存在的。历史上所出现的治世明君，大致都与任人唯贤的施政方针分不开。诸葛亮在其著名的《出师表》中总结汉朝兴亡的原因时指出：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”由此看来，任人的标准不仅关系到政治的清明与否，还关涉到国家兴亡成败的大计。
其实，对于选贤任能，古人一直就给予了极大的重视，著名的“外举不避仇，内举不避亲”的举贤任能的佳话，就是其例证之一。春秋战国时期，晋国有位大夫，叫祁奚。晋平公见南阳缺少一个地方官，就让他推荐一个人，祁奚推荐了解狐。平公十分惊讶地问道：“解狐不是跟您有仇吗？您为什么推荐他呢？”祁奚说：“您问的是谁担当这个职位最合适，不是问谁跟我有仇。”晋平公很佩服祁奚的看法，马上下令征召解狐前来任职。过了不久，晋平公又让祁奚推荐一名尉官（古代管理军士的官），祁奚推荐了自己的儿子祁午。平公说：“祁午不是您的儿子吗？”祁奚说：“您问的是谁可以胜任，不是问谁是我儿子啊。”晋平公于是让祁午上任。事实证明祁奚的推荐完全正确。
不过，把国家托付给仇人的先例还是不多的。一般职位尚且要所选得人，何况是一国之相？
齐桓公敢于起用管仲，确实需要有超人一等的胆识。管仲不仅对齐国成为春秋五霸中的首霸立下了汗马功劳，就是对当时各国经济文化的发展都起了很大的作用，甚至连孔子都评价说：“如果没有管仲，我们恐怕还得过披散着头发、用布缠身的不文明生活吧！”
管仲的叔叔就是和连称一起杀死荒淫无道的齐襄公的将军管至父，因此，管仲自小就在饱学的基础上接触了社会，思考了许多当时的社会政治问题。管仲自幼家中很穷，他经常出外做生意。他有一个极为知己的朋友，叫鲍叔牙，鲍叔牙也很有才干，但他更佩服管仲，遇事总是替管仲着想。一次，鲍叔牙同管仲一起做生意，鲍叔牙的本钱多，管仲的本钱少，等做完了生意，鲍叔牙分的钱少，管仲分的钱反而多。鲍叔牙手下的人不服气，说管仲贪财，爱占便宜，但鲍叔牙却极力替管仲辩解说：“你们知道什么，管仲怎会是贪财之人，他家里困难，又有老母要赡养，所以多拿一些钱，他�