佛教的时代，他应该有一本辉煌的传记，可历史只给了他几段零星的记载。一位前途无量的名僧，在风华正茂之年，因爱上一个美丽高傲的公主，被处腰斩的极刑。在大唐天子的眼里，在芸芸众生的眼里，一代名僧和凡俗女子相爱，就是一种不可饶恕的罪。何况这女子不是寻常的农女，她是唐太宗最宠爱的十七公主。一个千娇百媚的公主，一个傲视众生的女子，一个可以为爱而生、为爱而死的女子。
高阳公主是天上的宠儿，她以非凡的美丽和过人的聪慧，令唐太宗对她视若珍宝。唐太宗用他至高无上的皇权满足高阳所需的一切，高阳就是在这样的荣宠中长大的。在她眼里，世界上有两个最出色的男人，一位就是她的父亲唐太宗，还有一位是她的兄长李恪。所以到后来，唐太宗将她许配给宰相房玄龄的儿子房遗爱的时候，她百般不满。在高阳眼里，房遗爱只是一位空有一身蛮力，平俗庸常的男人。这样一个男人，根本无法满足她高傲的心。她的璀璨，就像一朵风华绝代的牡丹，只有在懂得欣赏的男子面前，才会夺目绽放。 txt小说上传分享
请和我，在红尘相爱一场（2）
世俗中能有几个男人给得起高阳这样如烈焰般的爱情？直到辩机的出现，一位英俊、富有学识的年轻和尚，他智慧的眼神，清澈的风骨，带给高阳不同凡响的震撼。史书上是这么记载的：“初，浮屠庐主之封地，会主与遗爱猎，见而悦之，具帐其庐，与之乱。”云水流转千年，我们依旧可以想象，当日高阳公主在郊外打猎，遇见辩机的情景。一座无名的草庵，一位身着粗布僧袍的英俊和尚坐在窗前读书，他的出尘打动了高阳的心。看惯了衣着华丽、面容庸俗的文武百官，一个气宇不凡的和尚对高阳来说，是世间一切繁华都不能企及的完美。而辩机在荒野破旧的草庵里苦读，突遇这样一位丽如牡丹的华贵公主，那颗禅寂的心，在瞬间被她炽热的目光点燃。
一位敢爱敢恨的公主，不屑于世俗的目光，她敢对着天地起誓，她要这个和尚。高阳命随从和宫女们，把携带的帐床等用具，抬进草庵。她用坚定热烈的目光对着辩机说，他就是她的佛，就算拼尽一切，她也要和他在红尘相爱一场。在这位高贵骄傲的公主面前，辩机的拒绝和躲闪，苍白如纸，他的沦陷是必然。简陋的草庵里，辩机沉沦在高阳的裙裾之下，他口中念念有词的经文，数年修行的定力，不能抵抗高阳的一个眼神、一朵微笑。而懦弱的房遗爱，对公主尽忠到为他们担任起护卫之职。
辩机每日纠缠在矛盾之中，一边是了悟禅寂、法量无边的佛祖，一边是胭脂香粉、惊艳高贵的公主。他一生的抱负是潜心钻研佛学理论，修撰经书，普度众生。可是这段情缘，他亦不能放下。高阳是一个不容抗拒的女人，任何男人爱上她，拥有她，都甘愿为她而死。在大唐历史上，她就是一个极致，爱得极致，恨得极致，生得极致，也死得极致。倘若不是因为高阳送给辩机的玉枕，被莫名落入官府手中，他们的美好生活应该还可以延续一段日子。
所谓劫难难逃，大概就是如此。野史记载，官府捉到一个偷儿，搜查他屋子时，发现一个玉枕。官家知道，这个玉枕乃皇家之物。在不敢怠慢的情况下，交付给了皇上，唐太宗看到玉枕，龙颜大怒，拍案而起。这位天真骄傲的公主，将所作所为担当下来，她不知，她是天之骄女，自然可以无所畏惧，而辩机虽是最负盛名的年轻高僧，但在皇帝眼中，亦不过是一只可有可无的蝼蚁。为了维护皇家颜面，唐太宗毫不留情，判了辩机腰斩的极刑。傲慢的高阳此刻才明白，她就要永远地失去辩机，而伤害辩机的人，却是一直最疼爱她的父皇。
都说刑场设在长安西市场的十字路口，那里有一棵古老的柳树，看过凡尘荣辱、世事消长。想必当时去看热闹的百姓一定将刑场围得水泄不通，因为被行刑的人是素日里那位才识不凡的高僧。他的罪，是和大唐最高贵的公主有了私情，犯了淫戒。那许多的人当中，不知道有多少人是出于同情，又有多少人是来嘲笑。只有辩机，面容平静，仰望蓝天白云，他可以参透生死，却放不下情爱。
永远忘不了《大唐情史》中辩机腰斩时的那剪片段，辩机在临死前，救下了铡刀上的一只蚂蚁。他慈悲地将那只蚂蚁从铡刀口救下，抓到手上，放它一条生路。而自己，死在铡刀下。这是让人震撼的一幕，无论辩机犯了怎样的戒律，我相信，这只蚂蚁可以抵掉他一生的罪过。辩机终于为高阳而死，这样的死，比任何方式都要凄美，都要决绝。
你眼前的我是红尘万丈。
我眼里的你是化外一方。
若，你跳得出去，且安心做你的和尚，
我只记取你当初的模样，
白衣胜雪，才冠三梁。
若，跳不出去，亲爱的，
请和我于红尘里相爱一场。
醉笑陪君三万场。
不诉离觞。
半年后，唐太宗李世民驾崩，高阳公主竟然连一滴眼泪都没有掉。她不难过，是因为她的心已随辩机而去，一个放弃灵魂的人，已经没有了爱恨。之后，有人说她放浪形骸，与一些和尚、道士、高医私通。可她此生，只与一个叫辩机的和尚，在红尘里相爱过一场。无论这样的爱，是不是一种错误，但在大唐的书页里，永远有这么一段情史。
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寒山，隐没了千年的僧踪
一自遁寒山，养命餐山果。
平生何所忧，此世随缘过。
日月如逝川，光阴石中火。
任你天地移，我畅岩中坐。
——唐·寒山
这样一个宁静的初秋午后，听一首意境空远的《寒山僧踪》，琴音浅浅，一弦一韵，如同大自然一草一木的呼吸。秋水无尘，兰草幽淡，此刻，无论多少浮躁的心灵，都可以在瞬间归于平静。随着清远的韵律，我们仿佛顿然了悟，放下执念，和这个缤纷的凡尘告别，告别曾经爱过的，告别曾经怨过的，去深山禅林，在缥缈的云雾里，寻觅僧踪。
古苔寂寂，一条幽深的山径，通向菩提道场。那里有手持禅杖的僧者，有云中对弈的仙人，也有山间砍柴的樵夫，有荷锄采药的药农。而我们，就是这山林里缺席的人，总因贪恋红尘繁华的烟火，每一次，都是迟来的一个。幽静的山林，收存了太多高僧修行的背影，而我们听着琴曲，要寻访的，是唐代那位富有传奇色彩的高僧，寒山。
“一自遁寒山，养命餐山果。平生何所忧，此世随缘过。”究竟是什么，可以让一个凡人，甘愿放下人间富贵，不住高墙庭院，而居山野荒林，不吃佳肴美味，而食菜根山果？可以抛散富贵，忘却喜忧，万事随缘，不强求，不执著，视生死为草芥，视荣辱为云烟？这是寒山的诗，淡定超脱得让世人为自己的执念羞愧。读寒山这个名字，似乎比读任何经卷都要熟悉。寒山的诗，也许被世人冷落过，二十世纪五十年代后，他的诗如雨后春笋，一时间风靡整个欧洲。诗中描述人间百态、山林野趣，宣扬因果轮回、幻化虚无，所表露出的深刻的禅机、淡然的意境，让世人痴迷。因此，他甚至赢得了比李白、杜甫还要高的声誉。
寒山淡定从容的境界，是他与生俱来就有的佛性吗？关于他的身世考究，有这么一段记载：“寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温，因遭皇室内的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门，隐于天台山寒岩。”寒山出身于富贵之家，才华横溢，年轻时，照例进京参加科考，落选的原因，让人深感叹息。据说，唐代选官量才有四个标准，分别为，身材丰伟、言词辩正、书法遒美、文理优良。而寒山的文章和书法皆风流，可惜他身材矮小，相貌亦不够端正，故一直名落孙山。
此后几番落第，令他无颜回乡，滞留在长安，落魄潦倒。煌煌的大唐盛世，却不能满足一个男儿远大的抱负。梦碎长安，前程无路，人情凉薄，他的人生陷入一种绝境，最后带着伤痛的记忆，浪游天下，去了山上独居。
寒山的梦，就像破碎的青花瓷，华丽而颓败。说到底，寒山隐居山林，也是避世。他被世俗逼得无路可走，只想找一片安宁的净土，栖居疲惫的身心。但不可否认，寒山有灵性慧根，佛只度天下可度之人，他与佛有缘，所以世俗会想方设法，将他送至佛祖身边。不仅是为了度化他，亦是为了度化更多的世人。
世事犹如棋局，楚河汉界，泾渭分明，成者为王，败者为寇。这世间，没有谁，敢站在朗朗乾坤下，说自己这一生，只做赢者，不做输家。也没有谁，敢说自己是绝对的清白——世俗的染缸，不会偏袒任何人。寒山是佛界的高僧，但也是红尘的败者，世间之事，总是难以两全。当一扇门已经关闭，你只能开启另一扇门，在新的世界里，一切重新再来。现实就是一把利刃，那浸染着血迹的刀口，永远都不会有慈悲。
其实，寒山也只是比我们早些尝尽人生冷暖滋味。在赶往灵山的道路上，他走得匆忙，也走得洒脱。而我们，困在尘网中，死心塌地地做红尘的奴隶，以为这样，就是报答世俗的生育之恩，以为这样，就没有背叛真实的流年。也许将自己囚禁在命运交织的网里，算是一种执迷不悟。难道你强横地把网撕开，将脆弱的灵魂驱赶出来，这样，就是仁慈吗？只有当一个人心甘情愿去做某件事，你的支持才是善举，否则，都可以视之为残忍。
寒山作为一代高僧，他的隐逸，他的了悟，是通过时间的幻化以及个人的智慧所参透的。莲台可以是灵，度化他的真身，让他成佛。莲台也可以是茧，有些人坐上去，只会越缚越紧。也许有一天，我们真的如愿以偿，到了灵山，整日里闻着旧檀木的冷香，又是否会想起俗世里烟火的温度？
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