仙黛尔有些焦躁的说道：“难道不是吗？！都离一切欲了，难道还有凡人的****？”便见东郃子掩嘴大笑，虽是极力憋着却还是忍不住笑弯了腰，甚至拍着大腿前仰后合，似乎碰到了宇宙间最最搞笑的事情！最后在海达尔的追问下才勉强止住了通红的笑脸，断断续续的喘气说道：“那你就是在‘修木瓜’了，哪里是在‘修道’？！你以为按照字面上的清规戒律憋着自己，那就能憋成一一个得道者？哈哈哈哈哈～～～那是憋木瓜哟！真是吃饱了撑着没事儿干呀！我跟你直说了吧——在修行的前期确实需要下狠心认真检视自身的问题，此时的确需要一个相对平静的环境，也需要憋屈一下自己，有时甚至是很着力的对自己矫枉过正，否则难以摆脱长远一来的习惯，也就是已经受用很久的心念地图。但是如果练到了后来你还在憋着自己，那就要么是功夫不到家、要么就是你根本弄错了！修行的目地绝对不是憋着自己！憋着自己还怎么自在？！”
仙黛尔有气又讶的问道：“难道目地就是放纵自己？！”便见东郃子满脸无奈的摇头道：“你看你们，说有戒律吧，你们以为是要强迫自己憋着。说不是憋着自己吧，你们又以为是要放纵。你们无法超越****、驾驭****，当看到****的危害后就用戒律去强行压制****，以为天下可以大吉，素不住取祸之道便始于此。又有人看到憋屈后对身心对族群长久的危害，就要放开戒律，结果放开戒律后又无法超越****、驾驭****，取祸之道又始于此。本来两个都是颠倒错乱了，还相互诟厉，取祸之道更始于此。相续身心绵绵不断、生死轮回滔滔不绝。你看这庙里准备加入培罗教会的人：有人真心觉得清规戒律好，严格守之，真能通过一系列的磨练放下旧有的****型身心运作模式，将其升华为慈爱、通明的身心运作模式。此是升天之道，得成天人。虽成天人但心中已有本能的大傲慢，本能的认为‘我的就是方式就是对的，其他方式离我越远就越错’，此时不可避免的轮回之种，即便是谦虚亦不能灭此种执着。当宇宙内外万事万物变化，他那套身心模式混不下去的时候，便要****鸟。培罗教会中那些真正的大善人、大义士便趋向此路。”
“又有人真心觉得清规戒律好，严格守之，但心中仇视其他非清规戒律的行为模式和生存模式，虽能通过一系列的磨练放下旧有的****型身心运作模式，将其升华为勇猛、精干的身心运作模式，但心中扭曲已成，那股憋屈后的压力得不到很好的转化，就变成了一股子看似‘大义凛然’的厉气，一旦与己不合便要杀伐果断了。此是阿修罗道，阿修罗者外示美好、内则贫瘠，满面光彩人道好，自身愤苦自知道。当他福缘足够大，能横行肆意时，便将自己的理念强行压到别人头上。若不顺他意，轻则咒骂、重则灭族。可一旦当宇宙内外万事万物变化，他那套身心模式混不下去的时候，便要****鸟。培罗教会中那位德玛拉主教便有一股子没转化好的厉气，趋向于此路。”
“还有人真心觉得清规戒律好，严格守之，但根本不知道到底好在哪里，反正人家糊里糊涂的说，他就糊里糊涂的照做，照做又没做好，结果憋屈之力不能升华、转化，旧有的****型身心运作模式没能放下，又弄成一个不三不四的糊涂模式继续运作，成了‘教条主义身心运作模式’。却又偏偏喜欢分人我、论对错，看到不合教条的就征伐，见到符合教条的就欢喜，看似坚定虔诚，实则冥顽不灵，说白了就是脑子一根筋。犹如动物一样，只会按照天生的既定教条去行事。这就是种下了畜生道的因素啊。指不定哪天就会发作！”
第一卷 人世间 第715章 饿鬼、地狱
第715章 ； ；饿鬼、地狱
“另有人真心觉得清规戒律好，严格守之，但却实在没法将那股子憋屈之力升华起来，于是外表很安静，其实内心躁动不安。想去爽吧，却怕清规戒律所说的种种可怖之事；不去爽吧，又实在憋的受不了。憋来憋去最后憋成了一个心里扭曲的怪物！他们那套古里古怪的身心运作模式不但与现实严重卡壳，而且让自己成天焦灼不安。不信教、不守戒律还好，一守起来就思维古怪、举止荒诞，憋的好受时就想自己能成就某某圣业，心生荒诞的欣喜；憋的难受时又暗中恼怒神祗。可真要他放弃吧，他又顾虑重重，想要又不敢，不要又憋的慌。唉～～这就是饿鬼道的身心运作模式啊！！你看好多人戒色、戒色，戒到最后把自己憋成‘色中饿鬼’，呵呵呵呵～～因缘深种便在此时。”
“又有人真心觉得清规戒律好，严格守之，结果比上一个卡壳卡的更严重！与现实完全格格不入，自己身心受创更深。越是守戒越是痛苦不堪，偏偏又因为种种顾虑不肯撒手不干。可怜这种人又没有阿修罗的福报，欲将厉气撒到别人头上都不行。于是生出两种可能，一种在因缘汇聚后猛地对清规戒律生出大憎恨心、大诋毁心、大叛逆心，作出种种完全相反的事情来，又因无福报而｛无＋错｝小说m。qＵlＥＤＵ。cＯＭ遭到世人的愤怒和残害，因受残害而生出更大的憎恨和叛逆心，再受到世人更深的愤怒和残害，如此循环恶化！第二种就是生出大卑微心、大自劣心、大懊丧心，精神****、生命颓败，一旦因缘汇聚便被别有用心的人拿去当枪使，自身受极重的创伤乃至死亡，又是还给别人带来极重的创伤乃至死亡。此是地狱道的身心运作模式啊，等练熟了～～呵呵呵呵～～就等着去当地狱众生吧。哈哈哈哈哈！！！所以说啊，别看这里面的家伙人人都抓着一套清规戒律，个个都是一副恭敬严谨的花花架子，其实有人正升华自己去升天人道，有人是正在把自己搞成阿修罗众人，有人正在愚弄自己准备去当畜生，有人在憋屈自己正准备在把自己憋成饿鬼，还有人正在为自己打开地狱道的大门哟。执着于外在的模式，必然是六道轮转不休。何况我无为大道能超一切六道，普通人的清规戒律岂是我秘术德鲁伊的‘清规戒律’？二者名同实不同，‘相’同质不同！”
听的懵懵懂懂的仙黛尔只得无力的问道：“到底有什么不同啊！！！”便见东郃子一个劲儿的摇头道：“你还没有能力见到‘事物’、‘事物的相’、‘受用事物相的我’，这三者之间的不同，念念之中都把‘事物的相’当作‘事物’，又把‘受用事物相的我’紧密的附着在‘事物的相’里面。如此颠倒错乱，岂能知道秘术德鲁伊的‘戒’的真谛？！我恐越说，你们越是胡乱理解，所以才一直没说。今天被你逼着了，那就只好极为极为极为粗略的说一句——秘术德鲁伊的‘戒’其实是‘定’的一种形式，而秘术德鲁伊的‘定’则是‘慧’的基础。而‘慧’则是善用身心的能力。所以秘术德鲁伊的‘戒’绝对不是把自己憋成一个木瓜！而是借助一定的形式去培养自己‘善用身心’的能力。既然只是一个形式、一个工具，那也可以利用其他形式、其他工具呀！没说一定要和培罗神的戒律相同啊。世人不知其中关键，看到某些修行人露出戒律相，误以为‘着相’便能入道，好似看到一个人在练内家拳，见到手舞足蹈，就以为那手舞足蹈的形式就是‘内家拳’，殊不知手脚动作并非真正重点，筋肉骨架协调配合才是重点，偏偏这些重点又是看不到的。于是照葫芦画瓢还明明自得：我手舞足蹈了，一丝不差，必能练成内家拳。结果最后成了一副无用的花架子，这里有些人也是如此鸣鸣自的：我守戒了，必然成就。嗤！真是搞笑！等到人家完全不用那个样子打人的时候，他就傻眼了。装样子的人，要么把自己装成一个虚伪的骗子，要么装成傻13！我在强调一遍：你要知道，修行的开始阶段可能的确需要憋屈一下自己。但修行的根本目的却不是憋屈自己，更不是压抑自己，把自己的身心弄成一个七扭八歪的憋屈式运作模式。反之也不是放纵自己的重重情与欲，把自己的身心弄成一个放纵型运作模式。你要我简单的硬讲的话，那我只能勉强说是要‘超越’，既要超越那种憋屈式运作模式，亦要超越那种放纵型运作模式。”
仙黛尔已经彻底糊涂了：“那么，到底应该变成哪种身心运作模式？”却见对面的东郃子一边大力的摇头，一边说了一句让她更糊涂的话；“没有，没有那个‘应该’！不要认为有一个你必然‘应该’的模式，这种想法是典型的‘常见’。所谓‘超越’，并不是你超越了这两个，然后就去进入第三特殊的、神圣的、或是难以言语的模式。不是这样的！如果你认为有这样一个必然‘应该’的模式，然后自己就去寻找乃至坚守不退。那么我告诉你，你又掉到六道轮回中去了。因为你已经开始僵化了，而修行就是要你真正的摆脱一切僵化，那时你才能体会到真正的‘专气至柔，能婴儿乎’。任何僵化，即便是常人所谓的神圣的、美好的僵化，顶多也只是升天入天人道而已，不是升玄入无量大道。这东西要有一定的基础再讲。”
仙黛尔已经被困惑真言整的头昏眼花了：“到底是什么基础？非要不可吗？”对面的东郃子只好叹气道：“那就等你有能力真正把握自己身心运作的时候，‘事物’、‘事物的相’、‘受用事物相的我’三者之间的不同，那时再说吧。”
正说着忽然又听到了那个成熟而略带娇媚的声音：“原来绿袍老祖对人心也很有研究呢。有机会也可以和我们教会交流交流。”旁边的格林姆随着众人回头一瞧，顿时骨头都有些酥了——正是身材婀娜丰润的成熟石榴花夫人用遮头的宽大袍子裹住自己微微荡�
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