⒚疃匾谋灸芮阆蚍⒆髁耍≌庵智阆蚓褪恰研碌摹滓舷唷弊髁恕滓媳旧怼饩褪恰叩埂Ｄ惚灸艿摹⑶币馐兜娜隙ㄕ飧霭拧滓虾茉嘞唷男孪啵褪前滓媳旧恚饩褪恰柘嗟叩埂５蹦阋唤邮苷庵智阆颍偷说谌露耗憔醯谩Ω煤茉喟。 �=无=错=小说 Ｍ。quＬＥdu。coＭ这三件事儿就构成了一个身心运作模式。你注意哦，在这个模式中，你把‘白蚁的相’和‘白蚁本身’等同起来了。这种模式一生成，接着就发生了第四件事——即便你已经知道白蚁不脏，可是你刚在‘想来想去’，怎样想都觉得‘它应该很脏啊！’。为什么？因为当你‘想来想去’的时候，你始终在用刚才那套身心运作模式。由于是同一套模式，那当然就始终生成那同一种‘很脏白蚁相’，你又将这个‘很脏白蚁相’当作‘白蚁本身’，如此循环巩固，所以你怎么想都觉得‘它应该很脏啊！’。
“对于初学者而言，这里面有两个关键——第一，就是把‘事物的相’当作‘事物本身’；第二，你以为你在‘想来想去’，其实始终在用同一套身心运作模式，于是无论你怎么‘想来想去’都还是原来的‘相’、原来的结论。这也是常人经常犯的两个基本错误！由于把‘事物的相’当作‘事物本身’，于是就本能的、潜意识的以为自己的见解、认识就是‘真实情况’。由于每一次看到、想到那个事物，都在用同一种身心运作模式，于是每一次都得到同一种‘事物的相’，每一次又把‘事物的相’当作‘事物本身’。于是每个人都会僵死在自己的那套模式上，并且本能的、潜意识的妄图用自己的模式去杀死别人的模式。你注意，我不是在跟你说理论，我是在跟你说刚才那一阵身心运作！你只有回到刚才那短短一瞬间的感受变化上去，然后才能捕捉到我在说什么！”
开战艰难眨眼睛的格林姆好不容易才找到了一个尽快脱离‘困惑真言’攻击范围的借口：“啊～～我知道了，以后我就绝对不理睬‘事物的相’，什么相都不理睬！这样就可以了吧～～”
话音未落，对面的东郃子无语的笑个不停：“你～～你～～你不理睬‘事物的相’？！哈哈哈哈～～你真要‘绝对不理睬事物的相’？哈哈哈哈哈～～”见格林姆还在点头，便笑着抬手道：“那你转过身去照直跑，我不让你停，你就不要停！绝对不要停！”
搞不清楚情况的格林姆转身一抬脚，便看到五步之外是一面厚厚的石墙。跑了几步就冲到石墙前面了，可后面的东郃子却没有让他停下！最后脑袋撞墙的前一刹那，他终于紧急刹车，刚一刹车后面的东郃子就嚷嚷道：“喂！！！我没让你停啊！你怎么停了？！”
对于这种莫名其妙的家伙，格林姆真的无语了，烦躁的指着粗糙厚实的墙壁说道：“前面是墙啊！我再跑就要撞上去了。撞伤脑袋怎么办？！”却见东郃子哈哈大乐道：“但在你的撞伤脑袋之前，可有‘撞伤脑袋’这个事实？！”
格林姆真的焦躁了：“这不是废话吗？在我撞伤脑袋之前，当然没有‘撞伤脑袋’这个事实嘛。”对面的东郃子还在‘傻不拉叽’的问道：“既然如此，刚才是什么让你停下来了？你仔细想想！”
格林姆一头雾水～～一分钟后继续一头雾水～～两分钟后只得无奈的叹气道：“您就别折腾我了，就直说吧！您说到底是什么！”对面的东郃子便同样无奈的摇头道：“就是‘撞伤脑袋’这个相啊！！！你根据这个‘相’而作出反应，避免了‘撞伤脑袋’这个事实的发生。”
东郃子慢慢说道：“这就是‘相’的作用！人乃至一切生灵都会有一种本能的微妙‘倾向’——就是把‘事物的相’当作‘事物本身’，但‘事物的相’毕竟不是‘事物本身’，就如刚才在你的撞伤脑袋之前，并无‘撞伤脑袋’这个事实，只有‘会撞伤脑袋’这个‘相’。可是你会本能的、潜意识的把这个‘相’当作事实，然后作出反应，强行停止自己的脚步。故一切众生都活在‘颠倒罔相’中。”
但格林姆觉得不对劲儿啊：“照这么说，把‘事物的相’当作‘事物本身’应该是没问题的咯！要不然我就真的撞上去啦！”却见东郃子摇头道：“就说刚才吧。你仔细想想，你真的会撞伤脑袋？可能真的会撞伤，也可能顶多是痛一下。也就是说事实上‘事物的相’与‘事物本身’有契合的时候，有不契合的时候。但由于人们本能的、潜意识的把‘事物的相’当作‘事物本身’，所以当‘事物的相’与‘事物本身’不契合的时候，人就未必会发现这个错误！真的，你不要以为这个错误容易发现，事实上很多错误你都没办法发现，于是你就会拼命的责怪别人、拼命的要求宇宙按照你的意志来转。”
格林姆有些不信的问道：“真的很难发现这个错误？我觉得这两个很好辨认嘛。”对面的东郃子没办法了，只好以《大佛顶首楞严经》问道：“你！就是你！我问你——你是‘格林姆’？又或不是‘格林姆’？你说，你到底是不是‘格林姆’！”
格林姆顿时傻了：“我～～我～～我～～我当然是‘格林姆’了！我不是‘格林姆’又是谁？！”却见东郃子哈哈大笑道：“你非‘是格林姆’。‘格林姆’乃是你我心中一‘相’啊！！！当你在说‘不是格林姆’的那一刹那，你心中所指‘格林姆’其实是你心中一个‘格林姆相’，在此时发生了一件极其细微又极其重要的事情——你产生了一种倾向，这种倾向就把这个‘格林姆相’当作了‘格林姆实体’。但事实上‘你本身’是那个‘相’？那个‘相’就等于‘你本身’？！！‘格林姆相’与‘真你’或契合或不契合，无论契不契合，‘相’都不是你。你呀，你所知所想‘格林姆’、我所知所想‘格林姆’、众生所知所想‘格林姆’，名义上是指‘真格林姆’，其实真正泛起的却是你心中‘格林姆相’、我心中‘格林姆相’、众生心中‘格林姆相’，非事实上的‘真格林姆’、‘真你’！”
格林姆真要蒙了：“难～～难道我不是格林姆？”又见对面的东郃子继续摇头：“当你说‘我不是格林姆’的时候，那个‘不是格林姆’也是一个‘相’。在这个时候又发生了同样的本能倾向——倾向于把这个‘不是格林姆’相当作你本身！而你本身并非‘不是格林姆’这个‘相’。所以你，真格林姆！非‘是格林姆’、非‘不是格林姆’，事实上非‘是或不是’二相。人以为自己活在真实的世界中，其实人是依赖‘相’与世上一切事物互动的，而‘相’又不等于事物本身，所以人与真实世界之间隔了一重‘相’，是活在虚幻中的，但人极难意识到这一点，更难以辨认这一点！就像你认为‘我是格林姆’或‘我不是格林姆’一样！”
“再比如，当你心中升起‘愤怒相’，就在那个时候你会有一种本能的倾向——倾向于认为事物本身具有‘可怒’的性质，或许你理论上知道没有那个‘性质’，但是身心运作中却的确有那个本能的倾向。这种倾向能帮你做到一些事情，获得某种程度的‘契合’，但正因为如此，你们察觉不到事物本身离可怒、离不可怒，离亦可怒亦不可怒，离非可怒非不可怒。可用怒应对，可用不怒应对，可用亦可怒亦不可怒应对，可用非可怒非不可怒应对。如有一大森林，离大象、离白兔、离时而大象时而白兔、离亦非大象亦非白兔。可用大象的模式应对，可用白兔的模式应对，可用时而大象时而白兔的模式应对，可用非大象非白兔的模式应对。种种方式生种种后缘，种种后缘聚合成种种存在。种种存在本身，离优、离劣、离亦优亦劣、离非优非劣。以某些身心模式应对，生优相；以另一些身心模式应对，生劣相。以其他一些身心模式应对，生亦优亦劣相。以还有一些身心模式应对，生非优非劣相。‘相’一成，那种‘本能的倾向’就已经诞生了——认为事物本身具有‘优劣’的性质。然后人依据这些‘相’而行事，可能在某些时候、某些领域获得某种程度的‘契合’。一旦人潜意识牢记这种‘契合’，便以为事物本身真具有‘优劣’的性质。格林姆，一切诸法，本身离优、离劣、离亦优亦劣、离非优非劣。就看你用何种身心模式应对之！其他，好坏、善恶、对错、有无、是非，乃至愤怒恐惧、爱欲厌恶等等亦复如是。然，一切众生颠倒错乱，以‘相’为实、以幻为真。”
格林姆无奈的耸了耸肩道：“既然如此，那您就教一个方法让我灭掉一切相，当心中无相，就重新生活在真实之中了吧。”这次还是看到东郃子在摇头：“灭掉一切相？你刚才向前冲的时候，灭了‘会撞破脑袋’这个‘相’试试。哈哈哈哈～～你真的想撞破脑袋吗？！只有死去的躯壳才会‘灭掉一切相’。你想当一个死去的躯壳？人是依赖‘相’与世界互动的，没了‘相’，你什么事都做不了！但‘相’又会与真实不合，当不合时就会祸害人。很多精神不正常者、妄想症患者、信教信成偏执狂的、练功练的走火入魔的，都是在这个‘颠倒错乱’上错的太离谱了，而他们自己却没有察觉，或者有所察觉却没法改动。其实如果你真能把握住那个极其细微的过程，那么大部分惑控法术你都能免疫了，因为惑控之所以能成功，其根本基础就是——人倾向于把‘事物的相’当作‘事物本身’，而他们却没有察觉到这种‘倾向’，或是察觉到了，但因为这个‘倾向’有用，而没有对其警惕起来。”
“我所言的�