妥サ搅苏庖荒幸慌⒁焕弦簧倭礁銎印＠戳艘晃恍律绯ぃ律绯じ霭嫔绱吹囊患涔罄衿肪褪茄罡抑殖さ亩友钚「摇Ｑ钚「掖佑∷⒊У目瞥さ鞯匠霭嫔纭Ｐ律绯ず苡衅橇Γ憔赫细凇１砻嫔系囊磺卸及闯绦蚝鸵蠹负跻怀静蝗荆凰坎还丁Ｊ抑魅蚊潜斡刖赫急妇赫萁泊鸨纭６斡穹甲匀衔急傅煤艹浞郑浩改翘欤群笠蛭貉⊙萁补瘫淮蚨希薹ò醇苹萁餐瓯希窃诨卮鹞侍馐保荒切┠涿畹奈侍馀谜趴诮嵘啵退赫桓谖坏难钚「胰促┵┒赋比种樱匀惶咸喜痪Ｋ淙辉诨卮鹞侍馐保屑复未鸬门Ｍ凡欢月碜欤衷饪脊偬崾荆顾腥淮笪蛩频牟欢戏种性缫炎急负玫母遄咏胁钩洹Ｕ獯危斡穹悸淦噶耍粲艄鸦读撕眉柑臁Ｋ沼谂靼琢耍律绯さ乃礁母镌词且怀∪υ俜峙涞挠蜗罚庥蜗反琶飨缘闹泄厣簿褪墙跄卑谄潦摈值耐庖吕铮谥匦孪磁浦懈谋渑凭郑古凭址⑸欣谧约旱谋浠馐钦兔枪哂玫募苛Ｋ淙徽獯尉赫细诶胨邪诼共盍侥辏庵殖邪贤钠踉汲闲哦纫簿褪且徽胖蕉眩庹胖剿媸倍伎梢员蝗ㄊ普咚夯俚摹Ｋ男谋凰核榱恕Ｔ谒セ曷淦鞘保谏肀叩恼飧隼夏腥耍簿褪鞘比我绯霭嫔缟绯さ闹觳氏蛩⒊鋈惹榈难搿Ｓ谑撬叨侵俺邪松柙诹曛菔械囊绯霭嫔绲牡诙嗉浚缴狭酥觳收馓踉舸巧显舸菀紫略舸蜒剑氲秸舛底源估幔余涌奁�
“玉芳，你哭啥？”朱伯仁抚着她肩头，她再次推开他那双讨厌的手，那手却一把搂住了她赤裸的上身，在她的胸部掐弄起来。
他在她耳畔喃喃私语：“玉芳别哭，面包会有的，钞票也会有的，我策划的那套《大德高僧传》有眉目了。”
“有个屁眉目，你现在什么也不是，拿什么给人家出书？”
朱伯仁俯在段玉芳的耳畔轻轻耳语。段玉芳破涕而笑，朱伯仁乘机将另一只手握住了段玉芳的另一只Ru房。段玉芳也就顺势钻进了这个精力充沛的老男人的怀里。
朱伯仁和段玉芳上午九点多钟到达五莲山的五莲镇。
天空阴沉沉的，大团大团的云雾环绕着金莲峰的金莲寺，空气显得有点湿漉漉的，使人很不舒服。
朱伯仁在五莲宾馆找到了宾馆的承包人陈总经理。陈总经理大约并不知道朱伯仁被免职的消息，仍把他当成椰风出版社的社长来接待，朱社长长，朱社长短的，热情地把朱伯仁和段玉芳迎进了宾馆。陈总一口一个“朱老师”叫得很亲热，后来段玉芳才知道这位陈总原来是朱伯仁在陵州师大任教时的学生，算是她的学兄。他听了朱伯仁的来意，摸出了手机给金莲寺的方丈智仁大师的秘书了悟法师挂了电话，了解了大师上午并没有什么特殊的活动，才将朱伯仁社长和段玉芳主任引荐给了智仁大法师。他们是坐着陈总经理的桑塔纳去的金莲寺。
金莲寺的住持智仁大法师，在修葺一新的方丈室会见朱伯仁和段玉芳。
法师身着明黄｜色宽大僧袍，手捻佛珠，面容清癯、端庄、慈祥。长长的寿眉垂在两颊，下巴刮得光溜溜的，惟脸上的沟沟坎坎记录了他的不凡人生。方丈室内外两进，外间是书房兼会客室，内间是卧室。书房打扫得窗明几净。一房红木家具古朴而简洁。正面是一张大师诵经礼佛的几榻。几榻上摆放着明黄｜色的蒲团。左侧靠墙置放着一溜花梨木的书橱。书橱是全封闭的一格一格的柜门，上用粉绿色隶书标明《华严经》、《金刚经》、《法华经》、《大藏经》等佛教经典不下几十种，下层的橱柜门标着一个个的小篆“佛”字。书橱前是宽大的书桌和靠椅。书橱的顶端堆放着一函一函的线装书，细心的朱伯仁竟发现有《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》一类的古典小说。书桌上摆放着文房四宝，铺着画毡宣纸。墙角放置着一只青花画缸，缸中插着一轴轴字画。香炉中点燃的龙涎香飘散着缕缕白烟，送来一阵阵浸润肺腑的香味，使室内充满着柔和、雅致、温馨的气氛。
大和尚手捻佛珠，平静地接待了出版社的来客，在他看来出版社来客都是有文化的人，况且此人还曾经是陵州师范大学的文学教授。
朱伯仁说：“久仰大德高风，今日特来拜见。大德为僧界耆宿，德高望重，深得禅法奥义，且经历颇具传奇色彩，我社拟出版一套《高僧大德传》，第一本拟推出《智仁法师传》不知法师意下如何？”朱伯仁开门见山，他知道大师佛事繁忙，如不抓住机遇，时机稍纵即逝。突然闯进什么大人物，大师随时可能离去。段玉芳手中的照相机不停地闪光，摄下朱伯仁和智仁和尚交谈的情景。
听了朱伯仁的一番表白，智仁只是颔首微笑，看不出有特殊的喜悦之情。大师不急不躁地说：“难得朱社长一片好意，贫僧领情了。然贫僧起自贫寒，自幼父母双亡，是慧空大和尚将我引进佛门。我们佛界子弟皈依，是求正心觉悟而不求扬名于世，要出传记建议贵社先出《慧能大法师传》，慧能大师一生经历奇特，前入太平军，后遁入空门，潜心问佛，慧心独具，佛法高深，且身体力行，为报国恩、众生恩、三世恩，最终舍身扬法，慷慨捐躯，是为义僧、仁僧、武僧、学僧，勘称僧界楷模，是真正的得道高僧。至于贫僧仅得师僧道德文章，佛品精义之毫微，浪得住持虚名，实不足道也，在我佛界看来，功名利禄，过眼烟云耳。我六祖禅宗慧能曰：”教外别传，不立文字，直指人性，见性成佛‘，写我的文章就算了吧，谢谢社长一片美意，请施主用茶。“听了智仁一番话，座中一时无语，于是双方揭开茶具杯盏，低头饮茶。朱伯仁抬头用眼角的余光扫了智仁一眼，智仁面色安详，读不出什么意思。他沉思片刻道：”大师之言甚是，但是依我所见，佛祖所言’教外别传，不立文字‘，但终还有一’传‘字，任何真理固然不是语言文字能表达清楚的，但是离开了语言文字，要向别人弘扬佛法，传达佛理也是不可能的。禅宗说是不立文字，其实经卷浩繁，结果比任何一个宗派都多。达摩师祖虽强调从心体心，却也在《楞伽经》作为教证，有经教为证，才能说传播是正确的。而以身教为证才更能证明佛教是度尽众生，方证菩提的。所以历代大德高僧传不绝于世，实乃以身教弘扬佛法，大德那番自谦之语，更使我等钦佩不已。在为大师作传之时我们当然不能排除你的师尊慧空，你们师徒两人其实是衣钵一体的传承关系呢，不知大德以为然否？“
这回轮到智仁埋首饮茶，低头沉思了。
一旁侍立的了悟法师插话道：“师祖所言不立文字，并不等于不用文字，所指立文字是把文字当成一种真理，文字中之我，成为真理的化身。这是一处智障，一种虚名之执着，而用文字之‘用’乃指方便，就是智慧，‘善知方便度众生，巧把空劳当佛事’，有方便才能弘扬佛法，广度众生，有楷模，才能树立样板，立菩萨身，塑菩萨形，成菩提果，使正信变为正观，使佛法发扬光大，世代相传，衣钵传承有序，法音常在，法轮常转，香火后继有人，不知大师以为然否？”
大师嘴角露出微笑，颔首微微点头：“既然你等都这么说，贫僧也不便反对，但是为我立传要实事求是，不要拔高美化、神化。佛教不是迷信，只有破迷才能开悟，进而心开得乐。佛被俗众称为‘教’是大误解，佛学是智慧，大智慧。佛教之教，其实非宗教之教，而是佛陀之教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。如果说孔夫子的儒教是讲人生一世从生到死的教育，佛法是讲过去、现在、未来三世的教育。如果说我佛释迦牟尼为本师，只是表示这教育是他老人家创始的。其余皆为弟子。弟子中的大德高僧们为衣钵传承的教师，写我就把我当成教师来写好了，什么叫‘和尚’呀？”智仁慢慢呷了口茶自问自答继续说：“‘和尚’印度翻译成汉语就叫‘宗教师’，就是亲自教导我的老师……”
大师言犹未尽，一个年轻的小沙弥脚步匆匆地迈进了方丈室向大和尚秉报：“郊区区委书记李慧敏居士已到山门，说要为金莲寺修缮藏经楼捐款呢。”
智仁起身微笑着对朱伯仁等人说：“对不起诸位，我得去接待客人。这出书的事，你们具体与了悟法师商量，他是佛学博士，文笔极好，传记可由他执笔，只是这些书的费用？”
朱伯仁恭敬起身，双手合十道：“能与法师结缘，乃伯仁之三生有幸，敝社分文不取，分文不取。”说完目送大师飘然离去。
离开方丈室的大和尚智仁又回头吩咐道：“出书时间最好是九月九日为地藏王菩萨的诞生日，也是我师慧空大法师铜像破土奠基之日，印制九千九百九十九本足矣。”
朱伯仁恭敬作答：“一定，一定，请大师放心。”
李慧敏等人是踏着浓浓的山雾来到金莲寺的，这使智仁法师特别地感动。智仁疾步出方丈室，穿过长廊，发现李慧敏书记一行数人已入山门正驻足在新落成的乾隆御碑亭前，细细鉴赏碑文。慧敏书记以女性特有的细心，将自己的奥迪车远远地停在山腰的公用停车场，而不是直接开到山门前，这显示了她对佛门的尊重。她那调理十分得体的齐耳短发上甚至还蒙上了一层水雾，使焗过油的黑发挂着一层细细的水珠，大约是爬上山顶的，她的手上和脸上盈现出细细的汗水。她身着合体的白衬衣，由于中年发福，浑身的赘肉把衬衫撑得满满的，使得丰满的胸脯显得特别肥硕，走起路来一颤一颤的，很是惹眼。使得智仁法师不敢正视，她的驾驶员帮她提着包，夹着外套，手中提着一只数码相机。
智�