人心隔肚皮，不得不防啊，谁知道别人在打什么心思？冰稚邪从小就缺乏信任与安全感，这种性格不是轻易能够改变的。
他只是对维德米拉说：“这半页纸是我无意中得到的，至于怎么得到的，我不便详说。”
维德米拉有些失望，不过还是问道：“那你知不知道这是什么东西？”
冰稚邪道：“上面的内容提到的是一种魔法吧？”
维德米拉问道：“你有没有听说过‘最暗天国’？”
“你是说你会的那个魔法？”
维德米拉摇头：“不是我会的魔法，而是我那支‘永悔无暗’法杖中的能力。那支法杖是我在圣园进修时，一名导师赠与我的，他说这支法杖是曾经一名圣园的魔法师所制，封印了一招最暗天国的力量，就是我‘永悔无暗’中的‘永坠无夜’。”
“这跟这半页纸有关系？”
维德米拉道：“最暗天国系列魔法出自《盖特巴隆的暗系魔法心得》，是盖特巴隆最终级的魔法，也是当年打败摩多。比瑟昂的最强魔法。”
冰稚邪回忆道：“可是我读过全篇的《盖特巴隆的暗系魔法心得》，里面好像……我一时记不起来了。似乎好像有提到一点，但……”
“但没有关于‘最暗天国’的实际内容是不是？”
冰稚邪点头。
维德米拉道：“其实据我所知，魔月现在所藏的《盖特巴隆的暗系魔法心得》并不是完整的。它里面内容虽对‘最暗天国’略有记录，但真正关于‘最暗天国’的内容全部都被抽离了。”
冰稚邪问道：“圣园为什么要这么做？”
维德米拉说道：“这当然是因为《盖特巴隆的暗系魔法心得》是圣园的财产的原因。圣园规定凡是圣园的贤者或同等地位的人，他一生著作和成就都是圣园所有财产。当年因为盖特巴隆的家乡是魔月帝国，圣园出于对大贤者和魔月帝国的尊重，才将《盖特巴隆的暗系魔法心得》留于魔月保管。其实魔月的也不是正本，正本仍在圣园之中，因为包括‘最暗天国’以及相关的一切，属于世界最高等级的魔法心得，本就属于圣园的财产自然不能留落在外。”
“哦。那魔月也知道这件事？”
维德米拉点头：“所以魔月与圣园有协议，除非永远加入圣园的人，否则除了魔月帝国的人以外，不能学习《盖特巴隆的暗系魔法心得》这本书，更不能观看从《盖特巴隆的暗系魔法心得》抽离出来的‘最暗天国’以及相关。”
……（未完待续。）
第六卷 无尽的烽烟 第一千二百二十九章 匆订！！！
魔法的故事
《牛津英语大词典》中是这样定义传统意义上的魔法：
魔法：一种所谓的魔幻法术。它通过咒语、仪式等与神灵进行沟通，进而控制人类生活及自然现象。一直以来它扮演着影响历史进程，制造非凡自然现象的角色。
但是这个注解与其他的解释一样，并不能让人们觉得更满意——毕竟每个人对同一事物的理解都各不相同。
即使在科学发达的20世纪，日常生活中的一些表象也曾一度被视为魔法现象。在下个世纪，也许根本到不了那个时候，现在我们认为不可思议的超自然现 象，或许都可以从科学的角度解释清楚。但是目前我们还做不到。我们能够理解魔法可以带来的强烈快感，这种快感可以用生理学或是心理学来解释，但是在魔法领 域，它依然充满神秘，使人们心醉神迷。现代魔法师用多种观念来闸释魔法。法国19世纪魔法研究者埃利法斯。莱维和英国现代著名魔法师艾利斯特。克劳利，认 为魔法是一种释放魔法师所拥有的神奇力量的途径，但是他们从未使用“意志力”来阐述魔法；因为他们反复强调“意志力”中的“意志”意味着“使用自己的意志 操控自己和他人”。
20世纪，对于多数人来说&；无&；错&；小说 ｛m｝。｛qule｝dＵ。｛｝有关魔法的概念已经开始淡化了；“魔法”是一个很少使用的单词。然而在过去数千年中，魔法一直在人类生活中扮演着重要的角色，是早期人们探索和认知世界的三条道路之一。其他两条道路一条是科学，也就是经验研究；另一条道路是宗教。
不管是从前还是现在，魔法大都是基于事实的，但常常戴着神秘的、令人迷惑不解的面具。例如巫师们声称，他们可以像鸟儿一样在空中自由地飞翔。而且 有相当一部分人可以提供确凿的证据。他们确信自己拥有这种超能力。现在我们知道了巫师之所以能”飞行”是因为使用了魔法药膏（飞行药膏）。这种魔法药膏大 多含有令人兴奋或使人催眠的物质，这些物质所产生的效果加上巫师们所处的心理状态，使他们相信自己可以飞翔。所以他们“飞翔”了。而且相信自己飞翔，这算 是魔法吗。
历史上确有一些表面上似乎应验了的巫师咒语。直至现代，世界上依然存在一些可以致人于死地的土著咒语。然而心理学者将会证明正是由于人们对咒语的 相信和畏惧，咒语才发挥效力。而咒语本身毫无魔力可言。一位作家曾写到，他的祖父记得有人曾在北美的一个牛舍的墙壁里发现过一个装着尿、头发和指甲的药 瓶。据说这个牛舍里的牛产量一直都很低。我们不禁要问，这些牛会知道咒语吗。难道又是魔法产生的效力吗。
生活中，人们往往会梦到未来配偶的样子。这听起来似乎十分玄妙，人们甚至会怀疑冥冥中是否真的有魔幻的力量主宰着我们。然而心理学家提示我们：在 我们未遇到现在的配偶之前，可能在无意识之中就形成了对他（她）的要求（外貌或性格），也许正是如此，使我们按照几乎成形的要求专注地寻找拥有这种能激发 我们爱情的人。这难道也是魔法吗？
魔法似乎还与直觉、超感知有关联。而科学研究也逐渐对超感知产生了兴趣。其实宗教裁判所本应该烧死尤利。盖勒的，那个机智善变的家伙因为过于炫耀而损失了不少魔力。他所做的与克劳利和莱维的工作一脉相承——也是通过“意志力”来达到一种常人无法达到的境界。
直到现在我们仍在遵守一些传统。比如，在肩膀上撒一层盐、避免在梯子下面穿行。姑且不论这些传统是否有意义，但毕竟这样的迷信只是无害的游戏而 已。地球的力量是非常强大的，我们正在逐步地意识到这力量的存在。即使精灵们和仙女们并不深居于山林之中，但生物固有的灵气仍然促使我们尊敬大自然。满怀 热情地去保护大自然。所以，绿色环保运动并不是完全基于一种信念——如果不保护大自然我们就将自取灭亡，也出于一种对自然的敬畏。在有关自然的问题上，我 们必须要认识到自然的本质。
宗教和巫术魔法一直纠缠在一起。不可分割。正如e。m。巴特勒在他的著作《巫术仪式》（1949年）中提到：如果没有巫术和魔法奠基，根本就不可 能产生宗教；同样，没有宗教中的一些根源，巫书和魔法也不会被赋予重要的意义。著名的人类学家詹姆斯。弗雷泽爵士（1854——1941年），在其著作 《金枝——对魔法和宗教的研究》中认为，在人类操控大自然的各种方法之中，魔法占据着首要地位，随后才是宗教。宗教并不像魔法那样强调去控制、使用我们看 不见的、无形的力量，而是寻求一种对它实行劝说祈祷的方法，这就是宗教与魔法的区别吧。
传统基督教认为，魔法在其不断发展的时期，与基督教创造者上帝以及众多神灵的发展是同步的，直到耶稣降生，基督教才和魔法分道扬镳，各自走上了迥 然不同且不可调和的道路。从那以后，如果谁把基督教与魔法相提并论，轻则是无理，重则是对神灵的亵渎。另一方面，不可知论者和唯理性论者一直认为所有的宗 教都和魔法有着千丝万缕的联系：即对祈祷功效的信仰与对咒语效用的深信不疑在实质上毫无差异。我们会同样看重巫师大会的符咒仪式与英国国教祈祷书的祈祷仪 式，因为二者都狂热地忠于自己的信念，我们无法偏袒任一方。
到19世纪末，现代科学技术的发展使得魔法的真相逐步为人们所知晓。1877年，仅仅通过各种机械装置一系列的传导，伟大的发明家托马森。爱迪生 的声音就是从一个喇叭里传出来。同样，1900年r。a。佛森登通过一个叫“无线电”的装置听到了远方友人的声音。早在17世纪。意大利的约瑟夫主教几乎 已经可以利用他的飞行装置飞行到40米的高度。
在1880年，奥托依靠他自己的滑翔机做到像鸟儿一样地飞翔。1903年，第一架装有动力装置的飞机冲上了蓝天。
据说。那些虔诚的信徒和那些“千里眼”可以见到几英里之外圣人的真身。而在1936年的伦敦，人们坐在家中通过屏幕就可以看到几英里以外演播室中 载歌载舞的演员了。同样，当初次见到电灯、照相机和接触了x光照相之后，我们会认为自己处于魔幻世界。我们中的大多数人都见过电脑。领教过它令人难以想像 的、甚至可以说成是带有魔力的功能，尽管当时我们可能并不知道它的工作原理，但是我们还是接受了这个事实——它并不是巫师。也没有超自然的能力，仅仅是科 技发展的产物。
而在，7世纪，以上的所有情况都被认为是不可思议的。借助于科学对魔法的解释，人们才意识到魔法仅仅是超自然的说法。在1901年，一位著名的科 学家宣称：马�
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