无极化境－sunline- 第40部分

　　如果你认为这种方式是唯一的，那么你就认为其他的所有方式都是错误的，而仅有这种方式是正确的？

　　真实直接能从两道光的交叉处获得吗？

　　或者说你认为不够，那么无数条光呢？

　　光的本质谁能完全了解呢？或者说了解一点呢？

　　而它通过这个符号是否告诉我们这一点呢？

　　
　　2007年12月3日星期一

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　　人总以为自己可以作比较…　Sunline

　　人总以为自己可以作比较。

　　人总以为自己可以将一切作作比较。

　　人总以为自己可以把两个概念对比，以获知优劣。

　　这两个概念，一个可能是概念，仅仅是概念而已，非常间接，或者是太直接了以致于不能被认为是直接的，甚至仅仅存在在他的头脑中。

　　而另一个呢，也可能是概念，所不同的是从具象中直接获知的，甚至仅仅是被他以某种方式获知的。

　　而这两个概念难道存在于某个可比的基础上？

　　而这个可比的基础又是没有适用范围的？

　　它普适且兼容？

　　而它可以包容一切？！

　　而他们深信他们由对比得出的结果。

　　他们对此深信无疑。

　　没有疑问？

　　绝对没有……

　　疑问……

　　
　　2007年12月3日星期一

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　　回忆的阅读…　Sunline

　　一个个未知的概念的浏览犹如点燃一个个可能的火花，

　　之前似乎被认为是毫无关联的火花，现在放射出光来。

　　光芒链接在一起，

　　结构由此复苏。

　　它活动了，

　　原本的偶然加强了联系，

　　虚伪的迷雾中笼罩着的生命复苏了！

　　黑暗中的尸骸站了起来，

　　重新获得了生命。

　　不能再被认为他们是尸骸。

　　是真实令他们闪现，放射出原本具有的光辉。

　　2007年12月3日星期一

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　　在现实中又到哪里去找清醒？…　Sunline

　　在梦中你有没有感到你是不是完整的？

　　在现实中你有没有感到在梦中你是不是完整的？

　　在现实中你有没有感到你是不是完整的？

　　那么会在什么中你会感到在现实中你是不是完整的呢？

　　在梦中你有没有感到你是不是清醒的？

　　在现实中你有没有感到在梦中你是不是清醒的？

　　在现实中你有没有感到你是不是清醒的？

　　如果在现实中可以发现在梦中是否清醒。

　　那么又到哪里去可以发现在现实中是否清醒呢？

　　2007年12月6日星期四

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　　被欣赏的…　Sunline

　　真实通过具现发光，

　　或许被幸运的人所欣赏、感动、理解，认为是美。

　　而你把你理解的真实具现，

　　真实通过这些具现放出光，

　　或许被幸运的人所欣赏、感动、理解，认为是美。

　　不知道你所欣赏的具现和你理解的真实作出的具现，两者是否等同呢？

　　不知道你所欣赏的通过具现放出的光和你理解的真实作出的具现放出的光，两者是否等同呢？

　　不知道你所欣赏的光和被人所欣赏由你理解的真实作出的具现放出的光，两者是是否等同呢？

　　这些光都等同吗？

　　那么人们究竟是在欣赏些什么呢？

　　我究竟是在欣赏些什么呢？

　　那使人情感流动，波澜起伏的究竟是什么呢？

　　我真的知道吗？

　　真实通过具现发光…。。

　　2007年12月6日星期四

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　　镜月谈…　Sunline

　　一夜，月色皎洁，银色的光纱笼罩着大地上的万物。

　　四周簌静，唯有风自吹个不停。

　　路边一面被遗弃的老旧镜子正对着天空，此时，一轮圆月在镜中闪现，

　　镜子中的月亮对月亮说，你好漂亮啊。

　　月亮对镜子中的月亮说，你看到我放射出来的光，认为我很漂亮，其实你有没有发现，你同样放射出光和我一样的漂亮。

　　镜子中的月亮对月亮说，为什么你会这么漂亮呢？

　　月亮对镜子中的月亮说，你看到我放射出来的光，其实并不是我放射出来的，我和你的居所－镜子一样，都是反射光。你不觉得你的居所－镜子和我一样的漂亮啊！

　　镜子说，太阳出来的时候，人们就看不到你们了，那时还有人会认为我很漂亮吗？

　　月亮说，是啊，白天人们还会为了看不到的我而感到我的漂亮吗？

　　如果他们近看我的表面，可能还会比起可能不喜欢你来更加不喜欢我呢？

　　如果他们近看……

　　镜子中的月亮说，白天人们为什么看不到我们，有谁会知道呢？

　　待续……

　　2007年12月6日星期四

　　注：看了一点杰克·伦敦、泰戈尔、纪伯伦的东东，发现了一点写作思路，不敢独享。

　　即：发现一个哲学道理后把喜欢的具象组合进去测试一下，如果能够引发思路，就继续，在隐喻中推导出其形式上的东西，没一定还能深化自己原先的观念呢！可能这些作者也有类似的体悟。

　　本篇《镜月谈》即由《被欣赏的》展开，如能结合两篇，可能发现更多的惊喜。

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　　是否你坚信是那么就会是？…　Sunline

　　是否你坚信真理那么就会是真理？

　　是否你坚信无极化境那么那么就会无极化境？

　　或者因为你坚信，那么你就必称义，所以你必得救？

　　或者你坚信只要实践，那么就会是？

　　又或者你坚信只要什么加上什么、什么、再什么什么的后，那么就会是？

　　而这一切是不是都是可能，而不会是必然呢？

　　所谓的必然，不知道人类能不能了解？

　　虽然，“必然”和“一切皆有可能”在某种程度上是不矛盾的，

　　但是，“一切皆有可能”也仅仅是可能而已，

　　你会不会把它或者它的某个部分当成必然了呢？

　　而那所谓的必然是否和所在的基础无关？

　　而所在的基础，不管你怎么区分，是内部的还是外部的等，是否是不变的？

　　而那必然在无数的基础的变化下始终如一？

　　这暂且不谈，

　　而你不管这些基础如何，你是否只是坚信自己认识的必然就是那个使你认为坚信它是就会是的必然？

　　如果说你认为必然是真实、道、绝对规律、上帝等，只有符合它才会得到必然，那么你认为你认识到的它就是它吗？从而导致了你思想中的必然？

　　注：

　　和本篇散文诗歌类似的部分请参考《无极化境世俗化的玄幻平台架构》一文，该文可能比较长一点，但是写《是否你坚信是就会是？》的灵感确实是该文某部分的延伸，而该部分又是本文集中其他文章中某些概念的延伸，我就不一一列举了。

　　写这篇的目的是防止某种极端，但愿不要因此而过激地转到其他的极端才好。

　　2007年12月11日星期二

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　　偶像的一侧（由定义产生的情感引发的疑惑的求解而得）…　Sunline

　　由一个定义而产生情感，却不知道这个定义的真正含义，不知道这样是否明智？

　　认为这是自己内在真实的定义？

　　还是认为是外在什么人的内在真实的定义？

　　或者仅仅是某刻自己作出的定义？

　　还是外在什么人某刻作出的定义？

　　此间又有什么关系和分别？　

　　……

　　定义像把双刃的剑，

　　在用它来砍什么的时候，同样一次次地把自己的紧握着的触手给切割了下来，

　　触手？！这是这把剑的使用者似乎天生具有的呢？！

　　使用它的人就犹如一只长着一只无数只触手的庞大的乌贼，自以为可以无数次地再生，所以从来就默认着彻底地完全无视这种损伤，即使一只触手最终被自己砍断了，立刻换上一只触手，继续地砍，没有一丝犹豫。

　　要作出一个定义和要接受一个定义之间，不知道有何类似的地方？

　　“企图欺骗自我的同时，而又假定自己对此毫无所知”这个规则是否预先地隐含地被包含在其中呢？

　　如果这种类型的欺骗存在，那么它与欺骗他人而不知的欺骗相比，不知道哪种对自我危害大一些？

　　……

　　一个个判断就犹如设立的一个个偶像，

　　每次变换角度去看一个偶像的侧面，

　　有可能会发觉某次看到的与之前所见的有所不同，

　　此时，我就很难不被自己当初设立这个偶像时的思维所逗乐。

　　？！？！

　　……

　　偶像都是在一定基础上建立的，而这个基础不会是无限。

　　真实则可以在无限的基础上站立，而偶像不能。

　　所以一切设立的固定的偶像，不管如何坚信，如何加固，如何维持，最终也逃脱不了必然崩溃的命运，而讽刺的是，这个命运却是它的坚信者所建立和维持的。

　　但是会发展的偶像呢？

　　不知道会发展的偶像还能被认为是偶像吗？

　　会发展的偶像就是必然吗？

　　你能认为会发展的偶像就必然不会崩溃吗？

　　同样我如果自以为，不自知导致固定，而固定导致了偶像的崩溃，

　　如此定义是不是在自设偶像啊？

　　而真实是超越那一切偶像的，

　　它怎么可能被人类所固定呢？

　　那么什么又是偶像呢？

　　……

　　在知道了这些后，难道我就不再作出和接受