三国以后有几国- 第22部分

　　屡次失信，已使孙策对其彻底所望，明白了袁术是个不堪成事的无能之辈。恰逢孙坚旧部朱治以袁术政德不修为由，劝孙策设法回到家族有地缘关系的江东，自据一方。终于，孙策感到时机到了。

　　于是孙策设计对袁术说：“亡父对江东人多有恩义，我愿带兵助舅父吴景征伐横江。攻克横江后，我便可于当地召募江东士卒。那时，我率领他们助您平定天下，谋成大业”，说罢更以传国玉玺为凭。

　　袁术好利忘义，瞻前而失于后，虽知孙策对己不满，但他却自以为当时刘繇占据曲阿，王朗占据会稽，即使让孙策领兵东下，他也未必能有作为，又贪图玉玺重宝，便答应了孙策的请求。并表奏朝廷加封孙策为折冲校尉，殄寇将军。

　　孙策把握时机，率领孙坚旧部及自己数百门客脱离袁术势力而去。时值兴平二年，即公元195年，孙策年仅21岁。

　　建安元年（公元196年），在孙策授意下，朱治派人从已被刘繇占领的曲阿将吴夫人及孙策诸弟妹偷偷接出，辗转迁移至阜陵，免除了大军东征后顾之忧。

　　再无所顾忌的孙策，遂帅大军征讨刘繇。由于孙策军纪严明，得到当地百姓的踊跃支持，沿途民众争相投奔，等到到历阳时（安徽和县），孙策兵力已扩充到五、六千人。

　　兵马既足，需有将帅，于是孙策写信请童年好友周瑜赶来助拳。周瑜闻讯，星夜率其新近招募的数千精兵到来，两者合兵，兵力已达万人之众。

　　既有孙策之武，复兼周郎之智，孙策军势如破竹，接连攻下横江、当利，屯兵牛渚，再渡江击破奉刘繇为主的笮融、薛礼等防御部队，继而转战海陵、南下小丹杨、湖孰、江乘，所到之处，档者披靡。

　　刘繇此时已被孙策打的肝胆俱丧，协同名士许劭出奔豫章，而曾与孙策战成平手的刘繇将领太史慈，这时也被孙策俘虏，归降孙策。

　　建安二年（公元197年），孙策犒赏有功将士，并派遣手下将母亲及诸弟接来同住。并发恩布令，通告说：“其刘繇、笮融等故乡部曲来降首者，一无所问；乐从军者，一身行，复除门戶；不乐者，勿强也。”于是几天之间，兵勇四面云集归顺，累计有兵二万余人，马千余匹。

　　至此孙策威震江东，形势如日中天。

　　但这仅仅是个开始，孙策继续引兵渡浙江，据会稽，屠东冶，乘势攻破盘踞当地多年自称东吴德王的严*等盗匪；又遣吕范、徐逸往海西攻打陈瑀，缴获其吏士并妻子四千多人。

　　于是孙策将原先地方官吏全部更换，自领会稽太守，以舅吴景为丹杨太守，以堂兄孙贲为豫章太守，又分豫章为庐陵郡，以堂弟孙辅为庐陵太守，以朱治为吴郡太守。同时任命彭城张昭、广陵张紘、秦松、陈端等共为谋主。同年再遣使者诘问王朗，王郎惊惧归降。又遣奉正都尉刘由、五官掾高承奉章诣许都，开始与汉朝中央直接往来。

　　建安三年（公元198年），孙策派遣王朗觐见曹操。曹操心知孙策勇猛超凡，只可安抚，不能力敌，感叹道“猘儿难与争锋也！”。于是将从弟曹仁女儿许配孙策小弟孙匡为妻，又让儿子曹彰迎娶孙贲之女，并举荐孙策次弟孙权为茂才，册封孙策为讨逆将军，加爵吴侯。

　　建安四年（公元199年），孙策西讨黃祖，兵马行至石城，忽然惊闻袁术部将刘勋只身前往海昏，便分遣堂兄孙贲、堂弟孙辅率领八千人马到彭泽待勋，自与周瑜率二万人步袭皖城，抓获袁术妻子部下零零散散合计三万多人，还有传国玉玺也一并收回。

　　此刻孙贲、孙辅已在彭泽攻破刘勋。于是孙策任命李术为庐江太守，拨给他三千人马保守皖城，其余人众则随他全部移往吴地。孙策本部加上新近收得的刘勋兵马二千余人，统计有兵马数万，战船数千艘，兵精粮足，遂进夏口攻打黃祖。

　　这时刘表派遣侄子刘虎、南阳韩晞将长矛兵五千余人来做前锋，会合黄祖本部万余兵马，与孙策交战。

　　孙策亲率周瑜、吕蒙、程普、孙权、韩当、黄盖等将领同时并进，与敌大战旬日，最后黄祖军几近全灭。韩唏战死，刘虎、黄祖脱身逃走，斩首千余，其士卒溺死者高达万人，孙策缴获黄祖战船至于六千艘。

　　五、六年间，孙策先后经历战阵百场，以二十余岁之龄攻必取，战必克，所向无前，当者披靡。割据江东六郡八十一州，统一江南。古往今来，一人而已。

　　许贡在给曹操密信中说“孙策骁雄，与项籍相似”，后世皆据此称孙策为“小霸王”，而其才识明断实过于项羽。

　　陈寿称赞他“策英气杰济，猛锐冠世，览奇取异，志陵中夏”。

　　然而天妒英才，越是英雄，越是会早死。

第23节　天煞孤星说孙权
你信命吗？

　　在这个崇尚科学的世界中，这种问题似有些可笑，甚至于有些傻。但我们的祖先们，却曾为此沉吟求索，绞尽脑汁，穷千年智慧渴望找寻答案。

　　命相、星相以及风水地理，因此应运而生；它们也确曾在我们传统社会数千年的时光中，起到过举足轻重的作用。

　　到了现代，由于很多理论与现代科学观点不相符合，甚至于与科学相违背，所以今人通常把这些统而化之的称作——封建迷信。

　　真的是迷信吗？

　　那么我问你，为什么有的人一出生就吃好住好，头脑聪明，工作顺心，娇妻灵儿，名扬四海；可有的人却其貌不扬，家徒四壁，无父无母，丧妻丧子，终其一生碌碌无为。为了一碗饭，一间屋，奔波，拼命，直到死去。

　　这些真的毫无原因可寻？若如此，莫非现代科学承认有绝对的偶然或绝对的必然存在了？

　　通过现代科学基础——“数学”观点来看，这世上一切最终都可以进行量化，归结为数字表示；而既能成为数字，就必然能与其它事物（数字）发生客观联系并最终获得其规律，获悉其——定理，即俗称的“定数”。

　　古代文献记载“万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也”。

　　这个数，就是定数，是人力所无法改变的，也指已经发生或必然会发生的情况。能够改变就不是定数，而是变数，就象能够被推翻的数学公式，是不准确的公式一样。

　　古人又说“人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天”，这个“无所谓人”的先天之命，同样是指定数，只不过这个定数被神化了，人们玄之又玄的称它作——天命。

　　定数不能改变，天命同样不能改变。还是那句话，能够改变的，就不是定数，也不是天命。

　　不相信吗？我们以三国时孙权为例，来为“天命”看个究竟。

　　根据《宋书。符瑞志》记载，孙坚妻子吴夫人怀孙策时，曾梦月入其怀，而后孙策出生。后来怀上孙权，又梦日入怀，她将这消息告诉孙坚。孙坚惊喜的说：“日月分别是阴阳之精，贵不可及的象征，我们后代要飞黄腾达了！”

　　呵呵，天命，天命开始出现了。

　　遗憾的是，孙坚不通易理，仅仅说对一半，梦月入怀，月者至阴，阴则偶，偶则吉，确是子孙显贵的征兆。但梦日入怀，则非但不是好事了，且其凶极矣。

　　需知日者，阳也，苍穹之象，代表宇宙间最强存在。在《周易》中成乾卦，卦辞曰“天行健，君子以自强不息”。在术数中，它象征着至高无上，无与伦比。

　　您说话了，至高无上还不好？谁不想至高无上啊？！

　　但朋友你也要知道，中国人习惯把数字分为奇数和偶数，阳为奇数，阴为偶数，阳数最高代表为九，阴数最高代表为六，每到阳数逢九，数必进一，循环无穷。

　　为什么要这样呢？原因在于，古人认为九九是天，人不可能穷尽天数，所以至阳则“奇”，也就是穷尽、到头了，只有通过阴数（偶数）与它配合，人类才能运转阴阳，窥窃天机，这也是术数根基所在；同时一阴一阳，逢九进一，究其根本，更与现代计算机科学的二进制算法相同。堪称是经得起历史考验的“科学文化结晶”。

　　所以古代帝王不叫“九九至尊”，而取其半爻称作“九五之尊”，就是缘自人命承受不了九九之数，强极必尽的道理。

　　读过文天祥《正气歌》的朋友也都知道，其中有所谓“嗟予遘阳九”之句，就是指命行阳九，在人间便气数尽绝，面临死亡。

　　吴夫人梦日入怀而生孙权，如果把这当作征兆而推测孙权命理，则其正暗合阳九之数，证明孙权乃是万中无一的至阳命格。

　　通常有这种命格的人，九成九会早死夭折，因为在命理上阳九则奇，奇则穷尽，尽也就注定要死了。

　　但凡事却总有例外，命理同样如此，或者说天命注定就有某部分人生成这样。有很少一部分至阳命格的人，非但不会夭折，且必定大富大贵，人中龙凤。

　　归结原因只是一句老话——“天意难测”。

　　可是，既然不死的这群人超脱常理，成为特例中的特例，所以理论上讲，此时他们已不是人，而是——“煞”，即本不应存在的凶戾之物。命理学上我们将这类人称作——天煞孤星照命，或者命犯天煞孤星。

　　所谓天煞，就是指那些天地生成的恐怖、不吉的事物或灾害。而孤星，即如字面所讲，孤孤单单一颗星，虽然星光灿烂，却无人能与它分享辉煌。

　　翻阅中国史书，虽然一朝一代间这种命格者可说凤毛麟角，但推及历朝历代，整个中国历史，“梦日入怀”的英雄母亲也所在多有。

　　《晋书。刘聪载记》记载刘汉刘聪“初，（刘）聪之在孕也，张氏梦日入怀，寤而以告，元海曰：‘此吉征也，慎勿言。’十五