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北岛，正是北岛这样的诗人，在冷静的观察中，发现了“那从蝇眼中分裂的世界”如何造成人的价值的全面崩溃、人性的扭曲和异化。他想“通过作品建立一个自己的世界，这是一个真诚而独特的世界，正直的世界，正义和人性的世界。”在这个世界中，北岛建立了自己的“理性法庭”，以理性和人性为准绳，重新确定人的价值，恢复人的本性；悼念烈士，审判刽子手；嘲讽怪异和异化的世界，反思历史和现实；呼唤人性的高贵，寻找“生命的湖”和“红帆船”。 于是一声《宣告》变得十分的悲壮，仿佛夕阳染红的天空：
也许最后的时刻到了
我没有留下遗嘱
只留下笔，给我的母亲
我并不是英雄
在没有英雄的年代里，
我只想做一个人。
北岛意识到自己是人，不是一种意识形态下的一个符号，一个工具。当然，正是这一声《宣告》埋葬中国历史最残酷、最罪恶的时代。
*结束以后，北岛意识到个人应有独立自主的“自我意识”，希望五&；#8226；四的“自由、*、科学”传统能够死灰复燃，让人们自觉自识到“人”和个人的价值，而不是盲从者，一直被人利用，一直被人管辖的。我们的国家为什么不能成为人民自己的国家，而往往被某些人利用，如刘邦、朱元璋等奸恶之徒所利用，成就一家一姓的帝业？因为人们没有能力成为“挑战者”，却本能的充当了“顺从者”。
正是北岛意识到这一点，他的心突然热了起来，眼睛亮了起来！“自由”、“*”，还有“科学”，形成一股暖流，使他热血沸腾，体会到了觉醒者的孤独，他便呐喊了。
如今，北岛流亡在国外，这种声音渐渐的弱去。一种喧哗渐起，将物质的欲望膨胀到了极点。谁还会继续举起由鲁迅点燃的火种！？ txt小说上传分享
爱魂——茨维塔耶娃
茨维塔耶娃（1892…1941），俄罗斯白银时代杰出的女诗人。
茨维塔耶娃首先是一个疯狂的女人，雌性这一性征天然的决定她女人的天性，所以她大胆追求肉体赠予人的天然的愉悦；其次才是不羁的诗人，将爱情幻化为信念，不断追求爱情，正是作为诗人的诗性。
她一生都在追求爱情，渴望心灵之爱，诗性之爱。
诗性乃是人性中浪漫的基质，极难定义。德国哲学家尼采所说的：人需要一个目标，人宁可追求虚无，也不能无所追求。从这个层次去理解什么是诗性也就不难了。诗性就是一种内心*裸的追求，内心抒情的需要。不管冷抒情还是热抒情，都是人内心的需要。诗的信念就是为内心活着的，并且能够为之死去。
茨维塔耶娃自小受到普希金的影响。她在1937年流亡国外写的自传体小说《我的普希金》里曾提到：她母亲是位富有天才的音乐家，卧室里挂着以普希金为题材的《决斗》之画，从而使她对死亡产生了一种神圣感；而她父亲则身为莫斯科大学的教授、鲁缅采夫博物馆馆长，精美艺术博物馆的创建人。父亲这种身份使她在普希金纪念像下成长起来，作品《我的普希金》中说“……真是个绝妙的想法——把巨人放在孩子中间。黑色的巨人在白色孩子中间，真是绝妙的想法——注定让白人的孩子去和黑人结婚……”可见，她深受诗人普希金的影响。
茨维塔耶娃接触的第一部普希金作品是《茨冈人》，她由此接受一个全新的词——爱情。普希金的爱情观传染给了茨维塔耶娃。她一生都与这个神秘的词汇纠缠不清。她为爱情而活着，大胆追求爱情，并因此写出或凄美或激越的诗歌，为世界诗坛留下了不朽的诗篇。
茨维塔耶娃对十月革命很反感。这并不是她不理解俄罗斯而不接受革命，而是由于她凭着诗人特有的敏感一下子意识到“革命即暴力和流血”，所以不予接受并有所抵制。然而，正是女诗人对十月革命采取不接受的态度，造成了她一生的不幸。
茨维塔耶娃的丈夫埃夫伦一直反对沙皇专制政体。1917年11月，反对暴力革命的茨维塔耶娃却亲自把丈夫送往白卫志愿军，使之成为沙皇专制政体的捍卫者，茨维塔耶娃也因此同埃夫伦失去联系。二人各自流落天涯。
1922年春，她带着女儿投奔在巴黎就读的丈夫，开始了她悲惨的流亡生活。在流亡期间，茨维塔耶娃虽过着落魄的生活，但时刻未忘精神生活：追求爱情。她追求丈夫的同学罗泽维奇，一度使她那隐忍有余的丈夫埃夫伦也无法承受。还有与里尔克、帕斯捷尔纳克、巴赫拉赫等世界名人留下有趣的情感史。
茨维塔耶娃十分重视心灵之爱。这一点在她处理与奥地利著名诗人里尔克的关系时，可窥视到她内心世界。茨维塔耶娃在致里尔克的信中说：“我不是活在自己的嘴上，吻过我的人，会错过我的。”并且她挑明自己追求的是“无手之抚，无唇之吻”，反对“把对方举起，就近唇边——一口一口的啜饮”的肉体之爱。 同样性质的还有她在致瓦洛申的信中说：“我有一种无法医治的完全孤独的感觉。旁人的肉体是一堵墙，阻碍我窥视他的心灵。噢，我多么恨这堵墙啊！”可过了几个月后她又在给瓦洛申的信中说：“我主要的热情是同人倾心交谈，可*必不可少，因为只有这样才能钻进对方的心灵。”
茨维塔耶娃承认爱情有追求肉体层面的*，但是她还是强调真正的渴望还是心灵的交融，肉体的结合正是她达到心灵交融的必然桥梁。于是，她疯狂追求爱情时渴望与对方的肉体融合在一起，并且生下新的生命——“儿子”。因此，她不仅渴望与罗泽维奇生儿子，而且渴望同帕斯捷尔纳克、巴赫拉赫生“儿子”。这里“儿子”，即是她作为女人本能的需要，又是她诗性的体现，是诗的“生命”。
综观茨维塔耶娃的诗，都是围绕着爱而展开的。爱情到底需要灵肉两分，还是灵肉相融？女诗人在这个难题面前踌躇并选择着，也正是如此种种独特于别人的感受，女诗人把之化为诗歌的形式与人见面。她的诗因此得到人们的喜爱。
1939年，她带着儿子返回祖国，结束了17年辛酸的侨民生活。回国后，她的丈夫和女儿却遭到了无理的*。苏德战争爆发后，她又被疏散到荒凉的叶拉布加，终因爱情枯竭、思想痛苦、政治孤立，重要的是爱情枯竭而难以自持而自杀。
女诗人随着肉体一同毁灭了，然而诗歌依然放射光芒。纵观女诗人的一生，我们只能试图对待诗那样，去理解、甚至去爱戴她。。 最好的txt下载网
无声的温柔——爱伦&；#8226；坡印象
人们不经意间发掘出一位巨人，一座山峰从水底渐渐升起，清晰起来。在一颗伟大的心、一座思想宝藏面前，人们不得不投之尊崇之情，叹为观止。
——作者题记
埃德加&；#8226；爱伦&；#8226；坡（1809…1849），十九世纪美国诗人、小说家和文学评论家，在世时长期担任报刊编辑工作。其作品是在任何时代都是“独一无二”的风格。语言和形式精致、优美，内容多样。侦探小说鼻祖、科幻小说先驱之一、恐怖小说大师、短篇哥特小说巅峰、象征主义先驱之一，唯美主义者。
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1849年10月7日，在美国文学史上，堪与马克&；#8226；吐温并称的小说家兼诗人爱伦&；#8226；坡溘然长逝。在死之前，他对着头顶阴霾的天空愤愤叫道，“愿上帝保佑我！”
这是他向命运第一次乞求宽恕，也是最后一次对之最有力的抗争。
综观爱伦&；#8226；坡一生，都陷于痛苦泥淖之中而不能自拔。不幸总是接踵而来，他失去双亲，继而失去兄妹，再而失去对其呵护有加的养母、失去爱妻、失去生活保障、最后失去种种生活的理想，致使他的内心始终处于颤栗之中，恐惧占据他心头。
可以说，“恐惧”是爱伦&；#8226；坡文学的主题，也是他一生的主题。
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常人眼中，爱伦&；#8226；坡则是十足的酒鬼、疯子，整日只知呢喃着异端邪说，作出种种妖言惑众的举措。而且，一般如爱伦&；#8226；坡的天才们命运都是相似的：被世俗排挤、诅咒、恨不得从肉体上被消灭他们。甚至可以这么说，这些人英年早逝，是被诅咒死的。正因为他们处于不被理解、不被采纳的状态之中，所以就返回到自身，积蓄力量以抗拒世俗的强权，甚至整个社会。这样，个人的力量或者“人格”的光辉才凸现出来，变成一个大写的“人”。直至死后，人们才试着去宽恕他们，一步一步地解禁，即而去理解他们，再而去挖掘他们，最后转而崇拜他们。
人们去试着理解他们的时候，一开始态度是极为傲慢不恭的，带着“窥阴癖”式恶意，甚至一些正统之士会刻意去诬蔑他们，以装出一副维护正统的样子。结果呢？人们不经意间发掘出一位巨人，一座山峰从水底渐渐升起，清晰起来。在一颗伟大的心、一座思想宝藏面前，人们不得不投之尊崇之情，叹为观止。于是，逾越他们也成了时代的一道难题。有如此命运的人很多，中外比比皆是，如荷兰的梵高、法国的波德莱尔、中国的司马迁、曹雪芹等等。这大概就是所谓的“千秋万岁名，寂寞身后事”吧！
可见，文学史、思想史上的名人，他们的才华往往与命运极不谐调，爱伦&；#8226；坡正是一个典范。
爱伦&；#8226；坡一生贫病交加，父母早殁，自小由爱伦夫妇领养。虽得养母疼爱，但被养父视为眼中钉，有意让他意识到自己是孤儿，因而童年生活并不如意。正是养父有意让爱伦&；#8226；坡意识到自己是孤儿，�