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至于所谓的祭，那也许是在某一次无意识的同样的活动之后——比如说围绕溪边的火堆洗刷，然后因为过于兴奋而扭动身体跳了一通原始舞蹈之后，第二天他们再在溪边捕鱼的时候，突然发现自己捕获的鱼比以往都多，其中一些聪明之辈就在思索原因，若是恰好有一个感觉敏锐之辈，在跳舞之时感觉到一丝和平是不一样的异样，而当许久之后再次做同样洗刷围绕火堆跳舞的事情之后他们收获的更多，而此人也同样捕捉到这丝异样，若此人有威望，下次也许他会有意的在捕捉鱼之前进行相同的活动，而结果就是他们捕捉的鱼果然远超平时，这样一来这种最原始祭的前身就出现了！
当祭出现之后祀也就不远了——很多人认为祭祀是一个意思，是连在一起的，连二十之前自己也同样的如此认为，可是在巫祝的解释下，他才发现自己错了：
………【第一百八十四章 何为巫？（下）】………
祭和祀虽然一直连在一起，可在巫祝看来，完全是两码事，性质完全不一样，祭这个的本意拜的是天地各路天地之灵——那时候没神也没仙，只有各个天地之灵，按照巫祝的话就是，所谓的神仙完全是山中无老虎，猴子称大王，都是那些拥有异能的人，在天地规则混乱之后，在巫因为某种原因陨落之后自己封自己的，随便翻开哪本记录上古时期的书文，什么地方有过他们的存在？相反巫的身影则随处可见！只是……
总之，按照二十的理解，祭参拜的是各路神灵，等到祀的时候已经是专业户了：
祭就好比现在人刚到某个地方混饭吃，要想混的好不被人找麻烦，就不能什么都不知道的乱占地头，所谓的祭就是你摆个小摊子挣钱的时候，到哪家门口做生意，就给哪家交点占地费，甚至给那些路过的各种部门交费，反正哪路部门你都要交！
你给各路的都交了费那就没事，交足了大家的，剩下的就是你个人的，虽然不多可也能稳稳的拿到手，若是不交，嘿嘿！那就对不起了！
过去虽然没有“无敌”的“城管大人”，可是那些山灵水灵只要不高兴，随便弄些野兽吞噬你几个人还是很正常的，而人是一个部族兴旺的根本，如何选择，套句现代的话就是事不大，自己看着着办！
所以祭这个活动在我们的祖先看来，那完全是关系到部族生死存亡的大事件，而直到祭规范化之后，巫才真正的出现并成为一个最高贵的职业，真正的巫直到此刻才算真正的被承认，从而登上历史这个舞台并演绎出属于自己的传说！
祀区别于祭的地方就是，到祀基本上就算抱住粗大腿了，也许是因为聪明、也许是因为老实，反正小商贩因为某些举动而得到了某位大头头的赏识，或者是某位“大哥”觉得人还不错，把你罩在他的门下，这样一来你以后只需要给他交“保护费”和“孝敬钱”，其他各路人马都不必再理会了，一切都有这位大佬来摆平！
K！到这里基本上就不用见山拜山、见水拜水了！有啥事情“大佬”会提前通知到，你只需要安心的做好自己的本职工作，然后按时足额的上缴该交的就可以了！
直到祭祀这两个关系到部落生死存亡的大事均定下来之后，巫才算真正定下，此时的巫才有了所谓巫的雏形——它至少完成了秉天并传达天地旨意的部分！
对于巫来说，祭祀的最大意义不仅仅是延续部族生存，抱一个大粗腿，而是充当中间人，可以通过每次的交流，逐渐的了解到天地之灵的语言，能够逐渐的理解对方的意思并通过肢体语言，也就是传说中的巫舞和巫步等用肢体来进行沟通，进行一场另类的交流——而这才是最重要的！
正因为有了交流，所以巫才真正的成为了巫！
不能交流就不能沟通，你就不知道别人需要什么以及你能帮助别人什么，只有能交流你才能知道别人需要什么，才有了讨价还价的可能，才有了帮助别人办事然后拿回报酬的可能——你连别人说什么都不知道，谁愿意请你办什么事？万一你帮倒忙了怎么办？
后世所传说的巫的那些各种稀奇古怪的能力，以及那些什么战巫、蛊巫、巫医、卜巫也就是在这种时候才逐渐的分类出现的，正因为有了交流，才有可能在祭祀的时候得到感应，让得到灵力加持的你去领取一些斩杀虽为天地所生，却四处破坏天地平衡的存在的任务！
按照二十自己的理解就是，大佬和某些兄弟不合，却因为上面的缘故不能亲自出手，所以就让你这个生面孔去做了他，当然，他的兄弟也是猛然一个，光板子赤手空拳的上去当然不是对手，所以他就提供什么大刀板砖之类的武器给你，有了这些你以及一些其他接到任务的人，你们就可以发挥人海优势堆死他，而作为奖励，也许你砍人这些凶器以后就归你所有了，要么给你其他的封口费，最不及也是免几次保护费！
不管怎么说，正是因为有了这一次次的祭祀交流，巫才逐渐的和天地之灵达成某些共识，这个时候人才逐渐的崭露头角，依靠着从天地之灵手中得到的好处一次次的强化着自己，为其斩杀着某些破坏天地法则的生灵，并最终走上了成为主宰的道路。
当然，天地之灵那么多，他们不可能时时刻刻注意着人到底在做什么，当数个部族之间都相应巫的号召，为天地之灵剪除那些害群之马之后就出现一个严肃的问题，这次绞杀有的部族出力大，有的部族牺牲大，而天地的赏赐有限，那么这部分有限的赏赐怎么分？
平均分是当然不可能的，可问题是出力大的部族不一定是牺牲最大的部族，那到底是出力大的分得的多还是牺牲大的分得的多？
若是出力大的分得的多，那么牺牲大的部族以及其他同样有牺牲的部落，下次还敢不敢再派人参加？
若是牺牲大的分得的多，那么干脆大家下次都比牺牲算了，那会不会有一部分部落为了天地的赏赐，故意派些老弱病残来牺牲小我成全部落？
而且一部分的部落虽然也参加了战斗，却暂时并不一定需要此位天地之灵发布的奖励，而另外一些部落却迫切需要此位天地之灵的奖励——比如说发布任务的是一位可以让部落孕育能力增加的天地之灵，有些部落曾经得到过此类赏赐，已经人口/爆满，再增加就会面临食物危机，而有些部落已经青黄不接，甚至许久都没有再生育！
当这样一次次出现新问题并逐渐闹出不可调和矛盾的时候，不管是天地之灵还是各个部落的巫者和智者，都意识到这个最严肃的问题：
他们需要一样东西，即能够准确的记录所有参与围剿者的功劳，以便于让有大功劳者得到自己应当的大奖赏，让那些出工不出力的家伙们无法从其他人那里窃取别人的功劳！又能够作为一种定期的可以储存的货币，以便于让不同需求的部落都能够从天地之灵那里兑换出自己需要的奖赏——想要增加自己部落强者实力的可以兑换实力，想要兑换生育来延续部落传承的可以兑换生育能力……。
而功德和阴德，以及其他一些现在不管是神还是仙、不管是魔还是妖都苦苦追寻的东西，则是这个时候才出现的——它们都是巫和天地最古老神灵约定的永不变质的“交易货币”，是人和天地交易的唯一一种钱币！是被写入天地法则，任何天地之灵都必须遵守的一种“货币”！
而二十也直到这个时候也弄明白了一件事：为什么眼前这位巫祝大人，可以无声无息的取走他身上的连神也不一定有能力取走的功德和阴德！
其实原因最简单不过，因为远古时期的部落之人，就是通过巫这个“中间人”从天地之灵手中取得自己应得报酬的，获得功德的部族勇士，必须通过能够和天地之灵沟通的巫，来向天地兑换自己的报酬：
因战而残疾者想要兑换完整的身躯需要找巫；想要凭借兑换增强身体的某一部分能力，不管是速度还是耐力，甚至无穷的力量都必须找巫；想凭借兑换要老婆多为自己生育后代也要找巫，甚至想要兑换让死去的某位亲人复活，当你集攥功德多的时候，你还必须要找巫……找巫！找巫！都是找巫才能解决，可以说不管你做任何事情，都必须要找巫！
巫为什么在远古那么重要？就是因为任何一个部落都离开不了他，一个没有巫的部落，可以说在远古要么就很快被其他部族吞并，要么最终沦落为猛兽口中的食物！
听到这里的二十确实有一个念头：现在的自己好像真如巫祝所说的，完全是半个巫，因为他也是个“中间人”，只是相比较远古的巫而言，他这个完全属于小打小闹，标准的“小巫见大巫”根本上不得台面，人家可以让人飞天遁的拥有异能，可以让人断肢重生，可以让死人复活，一个个都是看得见摸得着的实际好处，而他好像啥都不行，掌握的都是那些虚幻的……唉！
为什么天地之间最容易挣取功德的是人而不是什么神仙鬼怪？为什么信仰哪个种族都有，可不管是高高在上的天神还是深藏深渊的魔怪，都在争取人类的祭拜？为什么点化一个人的功德远远超过点化其他异类？为什么同样是解救生灵，解救人的功德远超救助其他生灵？为什么……
这一切的一切最终的原因只有一个：这是巫和天地之灵的约定，是无数的人在巫的指导下用自己的生命，一点点为人类自己争取到的权利，这种权利只有人有，而且他的生灵就算拥有再大能力也是本性，也享受不到这份特殊的待遇！