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母狼拖着小龙刷刷地走，很艰难。鲜血也从它的伤口咕嘟咕嘟流出来，染红了沙地。血一路洒，它一路走，不屈不挠，不死不休地走。不时还停下来舔舐小龙脖颈上的流血处，惟恐狼孩流干了血。
终于，它拖不动了。
狼孩已处在半昏迷状态，可他并没有痛苦之色，而依旧很欣喜地望着母狼，并固定在那里。他的头一歪倒向母狼颔下便不动了。那双未来得及闭上的眼睛，仍留有一丝狂热的野性的余光，凝视着远处的漠野，凝视着前方的黑暗。那黑暗的尽处，黎明的曙色正在显露，当然，那黎明已不属于他了。他那张野性未改的脸向上微扬着，嘴巴也翘着，于是整个这张脸部又变得更像一个拉长的问号：我是谁？来自何方，去向何方？
我想，正是看到这些惊心动魄的场面，黄秋耘洒下热泪。
然而，更为重要的，或者这部作品区别于同类作品的，却是奇异的想像力和深藏在传奇故事里的大悲剧、大童话、大寓言。
人和兽，兽和人，兽变人，人变兽，人吃兽，兽吃人，人灭兽，兽灭人，狼兽绝迹、兔鸟烹尽之日，也是众生被淘汰出局之时。也就是说，人类假若对大自然不立刻停止掠夺和破坏的话，那么，可以想象，人类必将被大自然撕咬得遍体鳞伤，或渴死，或毒死，或窒息而死，或癌症不治而死，或自相残杀而死，死无葬身之地，白茫茫大地真干净。那份干净和“白茫茫”，如同郭雪波在得奖小说《大漠魂》里形容大沙坨子那样：白色的炽热，白色的朦胧，白色的潮涌，白色的幻觉，白得灼人，白得刺目，白得透明而淡远，“天地在那个白茫中弥合融会”。
郭雪波并没有写他可爱的家乡一天天变得不那么可爱，没有写美丽的科尔沁草原一天天沙化，没有写沙进人退，却写“人差不多变成狼了”。郭雪波萦绕于怀的家乡情结、草原情结和“安代”情结，使他焦躁不安，他也和贾平凹一样“怀念狼”了。但他的食肉扬沙的生活体验，使他怀念起狼来更具生活写实的能力，更富合理的想象。他从自作聪明的人类和象征着大自然的动物界的相对立、相转化的奇特角度着墨，展示出一幕幕血淋淋厮杀的生存悲剧。狼变人，在狼看来是狼的背叛，而一旦吃狼奶、变成狼，却永远不失与人殊死反抗的狼的天然本性，因故，狼孩儿最后还是回归于母族的狼，哪怕死在母狼的怀里。也就是说，不论是兽性中的人性，还是人性中的兽性，由于置放在人与自然的，也就是人类破坏大自然、大自然会不会回过头来报复人类的大背景上，所以，突显其历史的厚重感，成为一部耐人寻味的大寓言。狼的失败警示人们：被现代技术武装起来的人一旦变成比动物更凶残的狼，人也就完了。
我在高桦女士环境文学的麾下同郭雪波相识，几乎在每次环保问题和聚会上发现郭雪波总是心急如焚的样子，三句话不离沙子。他时刻准备着，为草原请命！这就是郭雪波留给我的印象。《大漠魂》里的“我”有他的影子。“我”背得动爸爸，腰板儿挺结实，但无回天之力；他爸爸是条蒙古汉子，却不敢替补被狼咬死的村长的空缺，说：“我要照料我那狼孩子，恢复个人样，哪有心思给大家办事，或者去‘腐败’呀！”《狼孩》中的“我”留下沉重的话语：“野兽被咱们文明人吃得快干净了，这大漠就剩下这只不屈的老母狼了。”“早晚会有更大的兽来吃咱们这人兽的。”这也是郭雪波紧急呼救的哀号。
二○○六年一月
全书完