明时地方武生通过乡试（省级考试）武举人，可以到京师参加会试，一共三场比赛。第一场试“马上箭”，射三十五步远的靶子，十中三即合格；第二场试“步下箭”，八十步的靶子，同样十中三即可；第三场是笔试写策论。我们熟悉的戚继光和俞大猷都参加过这样的武举会试，不过猜想他们也达不到“手接飞矢”的地步吧？难怪南陵县丞、缪印等诸路官兵看到海贼这样的神技后一齐崩溃。
明人在笔记《筹海图编》中称王婆留这股海贼是：“盖此五十三人者，滑而有谋，猛而善斗，殆贼中之精选，非常贼也！”
第三十章 逐猎之战
王婆留这股海贼真倭数量虽然很少，五十三人中只有八个人是真正的倭贼。真倭人数虽少，但战斗力很强，无不以一当百，甚至是一骑当千。
网上读者对“一骑当千”这个成语解读有误，以为是一个武功无与伦比的猛将突入千军万马之中横冲直撞，所向无敌，把成千上万敌人杀得落花流水。其实“一骑当千”的原意不是这样，原意是强调武士勇敢无畏，则是面对敌人千军万马也要视死如归，勇于闯阵深入，进行自杀性攻击，从气势上压倒敌人。正如孔夫子所强调的武勇一样“虽千万人吾勇往”，提倡一种不怕死的无畏精神。日本人认为一个武士向千军万马冲去就是一骑当千，那怕这个武士没有杀死一个对手，他也无愧“一骑当千”的光荣称号，因为他藐视对手千军万马的存在。
象唐吉诃德闯风车的疯狂行为，也可以说是“一骑当千”，这个傻瓜敢向风车这个庞然大物冲上去，证明他是个真正的骑士。真正的骑士敢于向“不可能”进行挑战。
可以说，徽州海商的主力是真倭，打先锋和断后的危险差事都是日本萨摩人充当。萨摩倭人勇而憨（傻），不甚辨生死。每战，辄赤体提三尺刀，舞而前，无能捍者（这个作风，有点象《水浒》里黑旋风李逵冲锋陷阵的派头）。而倭人中类似李逵式的武疯子多不胜数，而李逵式的屠夫在明军中却是异数，可遇而不可求。你可以想像聪明人太多的明朝军营的士兵精神面貌是怎样？假如当官的下命令叫这班堪比狐狸的士兵冲锋时，这些狡猾的明军会怎样想？──只给我一二两银子作工资，叫我送死，你以为我是傻呀？推推搡搡拖拉上阵，或出工不出力，成为常态。什么英勇杀敌，什么精忠报国，油子兵们不会把这些忽悠人的口号当回会事的。
倭人中类似李逵式的武疯子多，而且他们因为傻，绝对认真、死板地执行指挥官的作战意图，绝不会耍滑头取巧打折扣。你叫他咬谁就咬谁，你叫他杀几个人就杀几个人。抗倭名将俞大猷曾经在西南镇压过少数民族起义，他对西南少数民族剽悍的民风有深刻的了解。云南、广西人的好斗精神自古有名，秦始皇五十万征南大军便是葬身在十万大山之中。近代“太平天国运动”、“百色起义”也是利用两广民勇敢打敢拼的性格挑起事端。俞大猷认为倭寇的战斗力比西南少数民族的民勇更厉害：“倭人之桀骜、剽悍、嗜货、轻生，非西南诸番可比。”俞大猷是抗倭名将，他跟什么对手作战应该比谁都清楚。同时，他是这场战争的当事人，他更有发言权。
你可以痛恨日本人，但你不能轻视“武土道”武装起来的军队，连二战时英勇善战的美军也对日本军队深感敬畏，不得不冒天下之大不韪投下两颗原子弹终结这场难熬的太平洋战争。
倭人除了勇猛剽悍、不怕死外，他们的性格也十分狂妄、泼辣。无惧权威，无惧困难，无惧危险，敢打敢拼。
王婆留手下这八个真倭子，俱是万里挑一的萨摩武士，他们擅长萨摩示显流刀法。论单打独斗，这八个真倭子没有一个是王婆留的对手。但八个真倭子一旦抱团协力作战，连王婆留也惹不起他们。
一郎、二郎、三郎……这八个真倭得到王婆留下达攻城的命令，也不等曾竹青、雷妙达他们赶过来协从作战，立即挥刀冲锋在前，冒着如雨般射击、投掷过来的矢石，对南陵成展开强行突破。
这些萨摩倭人之所以无惧明军的弓矢，因为明军的弓矢太弱了，可说是“水货中的水货”，根本不值得他们尊重和认真对待。日本人用的弓是竹木质的合成弓，“矢皆重，弓皆劲，中者必毙，故人畏之。”这句话是说倭人的弓是硬弓，离弦的箭又重又快，被这种硬弓射中的人不死也落个重伤；而中国的弓矢“弓软矢轻，中者多生。倭夷被射中，常拍其臀，以为我辱。”意思是说中国工匠制成的弓矢质量不过关，制造出来的水货就象小孩玩过家家的玩意儿一样，射中敌人也死不了人。以致脑袋瓜子不会急转弯的倭寇们认为明军羞辱他们的智慧，看不起他们。──丫的，老子认认真真陪你玩，你们认真的，争气的，行不行？别拿这种玩意儿来恶心我！
只见一郎接住几支明军从城上射下的箭，看见明军用这种偷工减料的骗小孩的玩意儿打仗，不由得哈哈大笑。这不知是那个奸商污吏承包粗制滥造出来的破玩意，箭杆是竹杆，定风的尾翼是两片鸭毛，箭头是簿得象纸一样的腊锡铁皮包片。“真不愧大明天朝的军队呀，这种东西也能拿出来唬人？呵呵，吓死我了，我好害怕哟。”一郎站在明军弓箭射距之内，褪下长裤，露出两片白腚，并把箭头插到肛门中，嚣张的拍着自己屁股叫阵道：“真好玩呀，来，孩儿们，瞄准点儿，向这儿射箭！不服气，有本事射中你爹的冬瓜呀。”他这种漫不经心的作战态度，大有泼皮无赖打架的劲头。
南陵城上的官兵气得吐血，有拉得起硬弓的官兵气冲冲对准一郎的雪腚放箭了。“啾”的一声，弓箭离弦顺风飞了过去，却偏离目标射到两丈外的虚空中。使硬弓的官兵还以为自己瞄得不够准，再瞄准，放箭，结果还是一样。射出十支箭，不是偏左、偏右，就是偏上、偏下，无一中的。“这是什么破玩意？”使硬弓的官兵气得把余下的弓箭折成两断，羞愧得几乎想买块豆腐撞死。而这种弓箭是从官库中拉出来的，你不喜欢也得用。这种弓箭只能乱箭齐发才有几支箭侥幸射中敌人，而且不一定能伤敌人的性命。
你说一郎、二郎他们会害怕明军这种弓矢吗？远不畏箭，近身肉搏战又有锋利无匹的的倭刀护身。──我是最强的武士，我怕谁？
南陵县城并不是很高，是名副其实的土城。因国家承太平日久，这里又远离抗倭前线，城墙根本没有怎样修缮。自明初建城以来，日落日出一百几十年没有变化。作为一个身怀绝技的武林高手，攀登这种形同虚设的城墙没有任何难度。一郎这八个倭子，使飞抓攀上南陵县城，轰鸭子般把官兵赶下城头。
一旦失去城墙屏障掩护的大明官兵如被剥掉外壳的蜗牛，只有老老实实捱揍的份儿。在中国境内历朝历代的官军，都传承一种消极防守的意识，擅守不擅攻，城破则代表兵败。例如山海关一失，整个中国便陷胡虏之手，任何英雄也回天无力。我们的军人缺少一种象俄罗斯军人寸土不让的争夺韧性，顶着亡国灭族的风险，也要跟敌人战斗到最后一个人，则使城破了也没丧失信心与德军作殊死搏斗。俄罗斯民族这种强悍的性格不可侮，也让他们的敌人心生敬畏。
而中国的官军失去城墙屏障就失去抵抗斗争的意志，他们把一切希望押在城墙上，以为城墙是惟一保护他们最后的坚盾和防线。他们失去城墙屏障后就会变傻，脑袋一片空白，除了逃跑之外，什么事也不会做了。他们认准城墙是支撑他们存在并战斗下去的惟一依靠，故对自己手中的武器没有一点信心。城墙在时，智计百出；城墙不在时，一点办法也没有。
当一郎、二郎他们冲上城头时，数百守城官兵四散而逃。好象冲上城头的不是几个矮倭子，而是几百万军队。官兵乱了，平民百姓更不用说了，跟着起哄，结果南陵县城数万人象热锅上的蚂蚁，到处乱窜。官军溃不成军，百姓也是一群脓包，不是一郎、二郎这些倭子打败他们，而是南陵官军百姓自乱阵脚，自己打败自己。
王婆留他们在这一阵中杀了几百个官兵民勇，所有死亡的官兵民勇致命伤口都在后背，都是在逃跑中被海贼赶上来从背后扎刀子的。这些人死得够窝囊了，当地官府和民众对抗倭寇没有实际经验，因恐慌陷入混乱是一会事，直接导致他们死亡的主要原因是这些人缺少承担责任的勇气，假如不是全体溃逃，有几个原意承担责任的坚持者，伤亡绝对不会这么大。
“别人都逃跑了，我留下傻乎乎跟倭寇拼命，我傻不傻呀？”事后，有官军回忆这件事时这样说。
南陵县丞三百官兵，建阳卫指挥缪印和周边三个县府的官兵，合共一千五百多人，就这样被王婆留区区五十三个流贼击溃、瓦解了。
建阳卫指挥缪印引兵从南陵撤退时，非常纳闷：“杨虎、陈龙和幽冥七子等大内高手此刻在干什么？说好夹击倭贼为什么不来助阵呢？”
杨虎、陈龙等大内高手此刻在干什么呢？
杨虎、陈龙此刻正在筹集抗倭经费，他们召集接近一千响应他们号召剿贼的官兵准备出征。这些官兵很实际，希望出阵前拿个“红包”压压惊，壮壮胆，图个安慰。杨虎、陈龙说没有钱，官库里也没有钱，怎么办？杨虎、陈龙拿着嘉靖昏君的圣旨，借着追捕二龙的下落，一路上，逮着他们经过地方的商民敲诈勒索，弄了不少钱，怎会没钱？不过，办公事肯定是用公款嘛，岂有自己的钱倒贴的道理？现在的贪官在弄某个项目时也知道哭穷没钱，生个计较让国家出钱，并从中雁过拔毛捞黑钱。你说五百年前的贪官思想觉悟比现代的贪官高吗？
杨虎、陈龙的口袋里有的是钱，但他们才不会傻到取自己口袋的钱补贴公家�