时候拿一点功夫出来唬唬对手了。于是，五毛把打狗棍虚空一劈，叫道：“小的们，把爷准备的东西拿出来，让我们的对手见识一下爷的实力。”
一个小乞丐从寺外头搬进几块红砖，摆放在五毛面前。
一条虫歪着头莫名其妙看着这一切，冷笑道：“拿砖头来做什么，拍我吗？”
“呃，不敢。”五毛说，“我是准备用这些砖头拍我自己的脑袋。”
“什么？”一条虫象看见疯子一样，几乎不敢相信自己的耳朵。
第七章 流落异乡（4）
五毛拿起一块红砖，掂量一下，然后作势运气，大吼一声，把砖头拍向自己的脑门。啪的一声巨响。一条虫吓了一跳，远远避开。让他感到意外的是五毛手上的红砖并没有拍坏他自家的脑袋，红砖反而断成两截。
一条虫惊睁眼睛张大嘴巴，半响没回过神来。如果这块砖头打在他的脑门上，只怕立马绽起一个血红的肉丸子。他从来没想过五毛的狗头居然有一天会比砖头还硬，这件事来得如此突然，让他始料不及。虽然他们也在暗中较劲，你追我赶苦练武功。但五毛的身手进步如此神速，还是让一条虫觉得有点后怕。“看来对手的武功已经超越自己许多倍了，我居然还象蒙在鼓里。这小子扮猪吃老虎的本领果然了得。”一条虫想到这里，既气馁又烦恼。他那趾高气扬的霸王行径顿时收敛不少。象只斗败的公鸡，彻底蔫了。凡事三思终有益，让人一步不为愚。好汉不吃眼前亏，一条虫决定暂时避免跟五毛纠缠过招，待日后有必胜的把握时再决雌雄。于是小心亦亦陪笑道：“五毛哥，你想怎么样？”
其实五毛铁头功只能吓唬人，若他出手与一条虫真正较量起来，未必是一条虫的对手。他的铁头功中看不中用，仅是表演助兴，吸引眼球，自找苦吃的捱打功夫罢了。他眼见一条虫被他的神功镇住了，不禁有些得意。也想籍此契机，恐吓警告一下这一条虫，让一条虫知难而退。若把一条虫逐出这大佛寺，也不枉他在这段时间天天用砖头拍脑袋所承受过的一番痛楚。当时他道：“你们不招惹我，我也不想生事。你们到大佛寺外面去闹吧！别妨得爷睡觉。大佛寺僧多粥少，也养不起许多闲人。五毛希望几位朋友高抬贵手，你们有本事就不要在这里跟我们这些乞丐争吃这碗稀饭。”五毛这话褒中带贬，夹枪带刺，确实高明。别说一条虫还是个小屁孩，即便是心智健全的成年人也吃不消这种激将法。
一条虫虽然不是心高气傲的人，但也经受不起这个刺激，自尊心受到很大的打击。他对五毛无可奈何，只得迁怒于王婆留。使出吃奶力气，对王婆留往死里打，边打边骂：“死乞丐，竟敢给老子添麻烦，看我如何收拾你。”看得出他有把王婆留赶尽杀绝的意思。
王婆留被一条虫揍得不辨东西南北，满地乱爬。情急之下，只得钻到五毛身后，抱着五毛的大腿寻找救援。“大哥，救救我吧！我决定跟你混，我加入你们这一边好不好？给我一个机会吧！”
没料到五毛大吼一声：“滚，你给我滚！”飞起一脚，把王婆留踹得象葫芦一样滴溜溜乱滚。对五毛来说，他现在并不缺人手，只是缺吃少穿。他可不想这大佛寺再多一个竞争对手跟他抢稀饭。
王婆留惨叫一声，翻了几个斤头，跌落大佛寺走廊沟渠之中，染上一身泥污，臭气熏人。一条虫眼见王婆留浑身脏兮兮的令人作呕，一时感到无从下手，便捂着鼻子闪开，暂时停止攻击王婆留。王婆留被一条虫和五毛他们左右夹击，孤立无援，只能哀号痛哭。
定儿蹑手蹑脚走过来扯扯王婆留的衣服，提醒王婆留说：“你别顾哭，快跑吧！赶紧离开这里。不然，他们真会弄死你的。”王婆留闻言打了个冷颤，似信非信，正自犹豫不定。忽见一条虫不知从哪里弄来一根竹竿，又气势汹汹向他猛扑过来。吓得他溺出一泡尿来，急忙扭头转身，撒丫子便跑。一条虫手中的竹竿，一头尖锐如刺，看着也觉得悬心吊胆，头皮发麻。被这样一个不知轻重的小屁孩拿在手里乱舞乱搠，戳在身上可不是闹着玩的。王婆留之所以赖在这里舍不得走，无非就是害怕挨饿。但是此时小命受到威胁，顾不上肚子饿了，保命要紧。有多快便跑多快，能逃多远便逃多远。
王婆留被一条虫他们赶得走投无路，才心有不甘地逃出这大佛寺。当他蹒跚走上钱塘街头的时候，心中也充满绝望，觉得天地虽宽，乾坤广大，却没有自己的容身之地，甚至于连做个独立的乞丐户也不可得。我到底作了什么孽呀，怎么走到那里都有人为难我？难道我真是走投无路，窜到那里都是任人践踏的地鳖虫吗？
为什么，为什么啊？泪眼问天天不语，乌云滚滚向东去。王婆留觉得自己有一肚子委屈需要发泄，他发疯似的在街头找砖头，然后把砖头狠狠扔出去，仿佛把心中的怨气也抛掉一样。他往水塘中、草垛上、地沟里扔了几十块砖头之后，心中略为解气，心情渐渐平静下来。不过王婆留胡乱掷扔砖头的时候，虽然不针对人，却惹恼一群狗，那些狗以为王婆留搬起石头砸它们狗头，感到无可名状的恐怖和威胁的狗爷们纷纷咆哮起来，一犬吠形，百犬吠声。一时间，满街的狗都叫起来。有几只胆大的狗甚至对穷追王婆留不舍，想咬王婆留一口。
王婆留边跑边哇哇大叫：“我得罪谁呀，你们这些恶狗，你们恐怖什么？你们不觉得自己防卫过当么？”他口中虽是骂狗，其实他下意识里却是骂人。跑了半天，直至爬到一个废墟的残垣断壁上，才摆脱那些恶狗的追逐。
人穷狗也欺，谁说狗眼看人低？这些狗聪明得好象在势利场中经过历练一样，看见富人摇头摆尾，看见乞丐张牙舞爪。多伶利，多聪明呀，狗的生存能力比人还强。
我的生存能力甚至不如一条狗，不如死了也罢。王婆留心情丧沮到极点，有种一头撞在墙壁的冲动。
但王婆留很快又对自己这个悲观的情绪彻底否定，不对，只要我象一条虫和五毛他们一样强大，我肯定能找到吃，我肯定能生存下来。我要强大，我也要学武功，我也要用暴力解决妨碍自己生存的所有对手。
我要学武功！我要用自己的实力在这人间挣扎求存，必要的时候使用暴力，用自己的拳头说话。咦，邵爷爷不是说做人要温良恭俭让吗？到底谁是谁非？一条虫和五毛他们不懂得温良恭俭让，他们至少可以有粥吃。邵爷爷坚信温良恭俭让，到头来饥寒交迫，受尽窝囊气，被唐三他们这些强横霸道的人活活气死……
我要学武功，我要强大！我不做万人践踏的地鳖虫……
王婆留一边走进茫茫黑夜中，一边说服自己奉信暴力。在人生漫漫长夜中，到处都是吃人不吐骨的鬼魅魍魉，不带刀走夜路，还真是寸步难行呢。
可是谁教我武功呢？谁能让我强大呢？王婆留彷徨无助地站在钱塘县街头，四顾惘然。
第八章 贼乱海滨（1）
明嘉靖八年，明朝政府无法忍受东南沿海一带层出不穷的海盗事件，终于撤掉市舶司。明朝官方撤掉市舶司，打着如意算盘是断绝倭人泛舟东来，遗害海滨。
中国官府的民生政策自古以来就师承一管就死一放就乱的恶德。这次撤掉市舶司的事也留下后遗症，同样祸国殃民。大明朝廷罢却市舶司之后，明朝官府根本上与日本及南洋诸岛断绝贸易往来，明朝从此走上闭关锁国的道路。实行海禁政策，拒绝日本商品进入大明海滨，明朝商贩的货物同时也无法出海，转运到日本或南洋诸岛销售。可是，完全禁止大明臣民与日本商人贸易往来，也不符合明朝老百姓的根本利益。民间依然有许多暗地里抗拒朝廷法令走私贸易的商人。这些人代替官府的市舶司，继续与日本及南洋诸国通商往来。其中徽商汪直、徐海就是此类商贩的主要代表人物。也就是说，本来由大明官府市舶司主持对外贸易的权力从此转移到沿海地主豪强手中。
另一方面，日本商人也不甘心被大明朝廷一纸海禁法令断绝财运。十六世纪中期，日本正处于战国时期。日本幕府已不能控制国内诸侯和封建领主。各路诸侯（大名）拥兵自重，互争雄长。战争大量消耗资源，各路诸侯为了弥补战费不足，不得不派出舰队商旅从事海上贸易活动，其中与明朝贸易量最大。大明天朝拒绝跟倭人通商，意味着日本战国时代各路诸侯无法从正常渠道攫取中国物资，而战争又必须消耗资源，这样就逼迫日本商人穷尽一切办法渗透进入大明内陆，冒险进行各种各样的贸易活动，其中包括走私、抢掠，甚至杀人越货。倭寇就是在这种社会背景下应运而生。
明朝官方所指的倭寇，是指从日本九州岛来中国抢劫为生的海盗们。所谓倭人为寇，是为倭寇。
却说王婆留流落在钱塘县境街头的时候，正是嘉靖二十四年仲夏时分。浙江一带地方，倭寇作乱，群盗蜂起，互争雄长。各据山林湖泽，岛屿海港，打家劫舍，与朝廷分庭抗礼，猖獗一时。广东、福建、浙江、山东四省俱为倭患的重灾区，逢山藏寇，遇岭窝贼。这些地方的老百姓都遭遇艰难，活在炼狱一般恐怖的日子中，惶惶不可终日。
江苏、浙江一带海滨，倭寇闹得最凶。倭寇经过的地方，鼠逃鸦散，焦土满目，一片狼籍；倭寇没经过的地方，风声鹤唳，草木皆兵。各地谣言四起，人心惶惶。逃难的男人女人风尘仆仆弛驱道上，拖家带口，从东边走到西边，又从西边走东边。大家都象没有主见的木偶一样，被命运之绳牵扯着手脚，瞎走乱闯，不知何去何从。羊肠歧路之旁，穷山恶水之中，啼号不绝。这些逃难百姓流落外乡异地，举目无亲，皆是负担载锅踯躅街头巷尾。这样流离奔走之苦，真个说不尽的凄惨苦楚。
这日王婆留