那人不以为然地说：“平西王的病在这里！”说着指指心脏。
吴三桂急忙问：“难道先生真是小书童？”
那人说：“正是！不过现在却有名有姓了！”
吴三桂一愣，问：“请教先生大名？”
那人说：“汪士荣。”
吴三桂在心中将汪士荣三字陌念了一遍。与此同时，他联想起另一个有趣的问题。当年他与那老者相聚于锦州城外之时，他曾问那书童叫什么名字，小书童说姓名乃身外之物，何必记在心上。如今，他却特意提醒自己说他已有名字！这是为何？是生活的磨练使他不得不看重名字？还是他现在才有名字？
吴三桂又想到了那老人，问：“你师傅呢？”
汪士荣说：“家师已仙逝多年了！”
吴三桂便唏嘘起来。汪士荣神态自然地陪坐着。吴三桂突然记起与那老人的相约，心中一动，难道现在正是老人所说的大势已成之时么？他的心中充满了莫名其妙的激情，激动地问：“先生可是来助我成大事的？”
汪士荣说：“正是！”
吴三桂问：“先生认为此时正是大势已成之时么？”
汪士荣说：“不是！”
吴三桂问：“那先生怎么此时出现了呢？”言下之意，按他与那老者相约，必须等到大势将成之时才来。所以，吴三桂有此一问。
汪士荣说：“若不来，恐大势难成！”
吴三桂惊诧地问：“先生何出此言？”
汪士荣说：“汪某绝非在耸人听闻！”
吴三桂平静下来，诚恳地问：“先生能否详细告知？”
汪士荣转动着手中的茶杯说：“有人说，水满则溢。其实，此话有失偏颇，对于一杯满水来说，如果不动杯子，水是不会溢出来的。”
吴三桂觉得汪士荣的话说得挺玄乎，不知是何意，但他只得认真地听，因为他知道正题在后面。
果然，汪士荣将手中之杯慢慢倾斜，让水从杯口低处流出来，然后说：“当今之势，本已有如此杯，茶杯已倾，茶水外泻。然而，平西王却在暗暗地将茶杯扶正，不使杯子继续倾斜，阻止了大势的形成！”
吴三桂急切地说：“先生何出此言？”
汪士荣说：“清兵入关之初，本呈清强明弱之势。那时，汉族民众虽有反清复明之念，但由于多数人已对大明失望而未成大势。之后，由于清兵对汉人推行愚民之策，令汉人剃头，尊满人为贵族，本已激起汉人之愤慨，但终究稍纵即逝了。”
吴三桂觉得汪士荣分析得有理，又问：“如今之势呢？”
汪士荣说：“如今之势，君权微弱，奸臣当道，朝廷昏庸，政府腐败，势利小人无忌，贪官污吏横行！苛捐杂税繁多，民众生活无靠，天下之民众均生活在水深火热之中，若有人振臂一呼，拥护者必众！”
吴三桂觉得汪士荣此论有言过其实之处，便问：“民众当真在等待振臂一呼么？纵观历史，民众处于水深火热之时，并非就是起兵造反之机。我认为，其关键之处不在于民众之生活状态，而在于民众是否对当权者失去信心。如今之民众对清廷失去信心了么？”
汪士荣说：“平西王之论固然有理，但却有失偏颇。汪某刚才之论只是针对当局者而言。当局者将民众推入水深火热之中，而无人将他们救出的话，大势仍然难成。”
吴三桂说：“吴三桂不知其中之玄妙，望先生明言。”
汪士荣说：“这就好比水满杯倾，茶水外溢，若任其自然，茶水虽多，却不能成势，只是朝着四方流去。若能挖渠掘沟，将茶水引之，久而久之，外溢之茶水必能成势！”
吴三桂渐渐明白了汪士荣话中之意，便问：“难道吴某不是这样做的么？”
汪士荣说：“恕我直言，平西王适得其反。正如我先前所言，杯子已倾，平西王却在慢慢将其扶正！”
吴三桂又不解了，问：“我又怎么是在扶正杯子呢？”
汪士荣说：“清廷之施政，重于满人而轻于汉人，而天下之汉人多于满人。所以，天下之众，拥满者日寡，思明者日众。然而，平西王却也如满人一般，虐待于民众，拒民众于千里之外，不因势利导而成大势，岂不是在扶正茶杯么？”
吴三桂听到此处，恍然大悟，执汪士荣之手说：“谢先生良言！”
汪士荣说：“平西王不用客气！”
吴三桂说：“先生先去休息！我们改日再谈。”
汪士荣微笑着点点头。
三、汪士荣纵论吴三桂的势坎所在
汪士荣随小六去了，吴三桂独坐于客厅之中思索起来。
吴三桂在认真考虑着汪士荣的话的可信程度。按理说，他是那老者之高徒，而那老者是自己舅父祖大寿之幕僚，他不可能千里迢迢地赶来骗自己！但是，他所说令人难以信服，是否有实用价值，也尚未可知！然而，汪士荣如果是真才实学之辈，自己可算得上如虎添翼了。
想到此处，吴三桂觉得不管如何，自己都得进一步试探一下，若汪士荣真有才学，便委以重用。吴三桂打算当夜与汪士荣秉烛长谈。
当夜，吴三桂让人在庭院之中摆酒置食。
等汪士荣在自己对面坐定之后，吴三桂亲自为汪士荣斟酒，并说：“先生不负前约，远道而来，令吴三桂敬仰，故置酒相待先生，以表情意。”
汪士荣笑道：“其实有清风明月相伴，有人生知己相谈便足矣！何需以酒促兴？”
吴三桂先是一怔，继而大笑：“先生之论甚合吾心！”
于是，两人均大笑起来。
吴三桂说：“本王想请教先生几个问题，不知先生肯赐教否？”
汪士荣说：“汪某知无不言，言无不尽！”
吴三桂赞声好，便说：“依先生之意，本王如何才能成其大事？”
汪士荣说：“凡成大事者，必然顺乎天意，得乎民心，有大势相助，才可能成之。依汪某观来，平西王如今之局，其坎在势！”
吴三桂问：“何为势？”
汪士荣说：“所谓势，看起来非常简单，说起来非常复杂！譬如说，一人为单，二人为双，三人称众，已有小势，万民方成大势，这可称之为人势；又譬如说，滴水下落，其势不在落，而在于未落，这叫力势；又譬如说：国之将成，君之将立，其势不在成与立，而在于未成与未立，这叫国势。除此以外，还有各种各样的势。”
吴三桂点点头说：“听君之言，茅塞顿开！”然后语气一转，又问，“势对人的成败很重要么？”
汪士荣说：“确实重要！”
吴三桂说：“先生能否说得更详细些？”
汪士荣说：“一个人有聪明之天资，有勤奋之习性，若没有势，便不能成器。譬如说，一个人从文，既有过人之智慧，又有专心致志之品性，若不得国家大势，便不能成为大器。又如一个人从文，既有过人之悟性，又有勤奋之品性，若不得乾坤大势，亦不能成大器。这便是为什么有些人成功了，有些人失败了的原因。”
吴三桂说：“如此说来，成与不成均不在于人而在于天了！”
汪士荣说：“正是如此！”
吴三桂说：“既然如此，我等何必枉费力气？”
汪士荣说：“平西王之言谬矣！天势虽不可求却可以遇！人若因此而放弃努力，纵有天势相助，亦不成大事。人若忠贞不渝，纵使没遇天势相助，亦无大憾。”
吴三桂说：“依先生看来，本王之势坎是天成还是人为？”
汪士荣说：“一半是天成，一半是人为？”
吴三桂问：“何为一半天成？”
汪士荣说：“大明气数将尽，大清趁势而成，这本是天成之数，其因并非在于平西王引不引清兵入关！即使平西王不去请，清兵在当时之下，亦会不请自来。”
吴三桂听了此言，觉得非常受用，连连点头。然后说：“大明既没，大清既成，本王若有反清复明之心，这便是天成之势坎么？”
汪士荣说：“正是如此！”
吴三桂问：“那人为之势坎何在？”
汪士荣说：“人为之势坎有三：一是自断气脉；二是自斩其根；三是自灭其势。”
吴三桂问：“何谓自断气脉？”
汪士荣问：“平西王可知自己气脉之所在？”
吴三桂摇摇头说：“不知。”
汪士荣苦笑一下，说：“如此说来，平西王可是冥冥之中自断气脉的了！平西王是汉人，明廷是你的气脉所在！若无此气脉，你便有心不平，气不顺，心绪混乱之忧！”
吴三桂觉得有理，自己确实时时刻刻在把自己与大明联系起来，且有心气浮躁之感。于是问：“那本王又是怎么自断气脉的呢？”
汪士荣说：“平西王斩了永历帝之羽翼，并将其赶到缅甸，便是自断气脉。”
吴三桂问：“先生能否说得详细些？”
汪士荣说：“清廷进京之初，大明气脉衰，但仍未灭。所以，明廷方能与清廷抗争！此平西王之气脉在于大明一样，大明之气脉亦在于汉人身上。平西王将大明皇上赶到缅甸，让其远离国土与汉人，其气能久么？这便是平西王自断气脉之所在！”
吴三桂问：“本王又是怎么自断其根的呢？”
汪士荣说：“孔子云，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。平西王既为大明臣子，自然以明廷之君为君，若失明廷之君，便有如树木失其根须，人命失去血脉。所以平西王之根非在于清廷，清廷是满人之根，而非汉人之根。平西王之根在于明廷，具体来说是在于永历帝身上。”
吴三桂听到此处，不寒而栗。难怪自己在处决永历帝之时，身体有不适之感。处决之后，自己总是会不时地想起永历帝那双优柔寡断而又无可奈何的眼睛。自己
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