小村魅影三- 第425部分

第一百一十九章　基本判断
　　　　那个扎头巾的男人究竟是谁？邢惠开是死是活，人又在哪里呢？这是李云帆和卞一鸣现在考虑的问题。
　　　　离开墓地之后，一男一女两个凶手下山的可能性不大，他们上山的可能性则比较大。
　　　　如果这个判断能够成立的话，那么，你们只有三个地方可去：
　　　　一个是智觉寺，李云帆和卞一鸣首先想到了智觉寺，因为很多信息都指向智觉寺：两个案子的当事人邢惠开和张翠珍都经常到智觉寺去烧香拜佛；智觉寺的送子观音非常灵验；贡明启在邢惠开的床上摸到的土灰的布纽扣；僧人晾晒在院子里面的衣服，莫非的怪异举动。很显然，李云帆和卞一鸣一致认为，智觉寺应该作为调查的重点。
　　　　其次是黑熊寨和房村，这个黑熊寨在智觉寺的西边，在墓地的北边，比较而言，墓地到黑熊寨，比到智觉寺要近许多，单趟只需要十五分钟的时间。而房村在黑熊寨的西南方向，在墓地的西北方向。
　　　　毛书记说，墓地到房村只需要分钟的时间，根据谭晓飞的描述，昨天晚上，他们三个人蹲守的松树林在墓地的东边，两个掘墓人离开墓地的时候，应该选择相反的方向，所以，他们也有可能到房村——或者黑熊寨去，支撑这个判断的还有一个非常重要的原因，刚才，在智觉寺的西禅院，卞一鸣和莫非的谈话，从表面上看来平淡无奇，而卞一鸣恰恰是从这段对话中捕捉到了一条最重要的信息，大家还记得吗》那莫非就是房村人，小小年纪就被父母送到智觉寺出家当了和尚，这样一来，就有了一种可能，那就是，在智觉寺，可能还有根生土长的和尚，这样一来，他们就有了两个去处，一个是智觉寺，还有一个就是他们出生的村寨。
　　　　毛书记的一番话对卞一鸣的分析和判断起了重要的支撑作用：“在三年自然灾害时期，一些人家吃了上顿没下顿，再加上孩子又多，在南山地区，确实有一些人家把孩子送进寺院削发为僧，虽然是遁入空门，但总比饿死要强的多。在菩萨的身边，是不会被饿死的。因为人们即使揭不开锅，也不会放弃对菩萨的顶礼膜拜。菩萨是他们内心最后的精神支柱，尽管菩萨从来没有给过他们什么好处。”
　　　　在卞一鸣的启发下，毛书记还提到了两个村寨，一个是石鼓寨，一个是梁村，我们在前面曾经提到过这两个村寨，其中，石鼓寨提的最多，大家应该能记得，缪智文的老婆张翠珍和田菊花就是石鼓寨的人，石鼓寨是整个南地区距离智觉寺最近的一个村寨，近水楼台先得月吗？
　　　　毛书记就是三里寨的人，所以，他对南山地区的情况还是比较熟悉的，他还说到一个细节，在灾荒年，尤其是在青黄不接的时候，石鼓寨就有女人到庙里面去给僧人们洗衣服——或者缝补衣服，寺院里面就会给她们一些粮食回家喂养嗷嗷待哺的孩子。那张翠珍的母亲就曾经给寺院里面的僧人洗过，缝补过衣服，那张翠珍和四个哥哥能活下来，和寺院里面的粮食有很大的关系。

第一百二十章　阿弥陀佛
　　　　毛书记还提到了一件事情：翠珍他爹姓滕，她应该应该叫滕翠珍的，翠珍的母亲姓张，前面四个男孩都跟爹姓，翠珍的母亲为了感激寺院的恩惠，和男人商量，让女儿跟她姓。
　　　　“毛书记，照您这么说，张翠珍之所以信佛，和她母亲有很大的关系啰。”
　　　　“对啊！现在，你们该明白是怎么一会事情了吧！智觉寺的粮食养活了一家人，翠珍她娘自然对寺院感激不尽，她活着的时候，有事没事，就到寺院里面烧香拜佛，翠珍受母亲的影响，后来也经常到寺院去。你们不知道，当时，不少人家都死孩子。”
　　　　于是，李云帆和卞一鸣商量后决定，接下来，大家做两件事情：
　　　　第一，派人到智觉寺附近四个村寨去调查走访，昨天晚上，两个凶手从谭晓飞等三人的视线中消失的时间是九点多钟，这时候，山里应该还有人活动，毛书记说，上面提到的四个村寨，有不少人家都是猎户，一些猎户会在树林里面挖陷阱，下套子，他们会不会遇到这两个人呢？如果有人遇到的话，这两个人从什么地方来，往什么方向去了呢？
　　　　这个任务交给谭晓飞、严小格和左子健完成，具体由谭晓飞负责。
　　　　第二，对寺院展开调查，具体做两件事情，一，通过莫非的家人，把莫非引出寺院，从莫非的表现来看，他一定知道一些情况，莫非的家不是在房村吗，李云帆、卞一鸣和王萍第一步就到房村去找莫非的家人，毛书记也随同前往；二，对智觉寺的智能、静悟和一清住持，特别是一清住持进行跟踪监视。在李云帆和卞一鸣看来，这个一清禅师诡异之处颇多。
　　　　三个人在禅房说话的时候，禅房的门是开着的，人坐在禅床上，能看到小竹林中间的那条小路，只要有人走进内院就能看见，在同志们看来，现在的智觉寺已经不再是过去的智觉寺，一言一行都要格外小心。
　　　　卞一鸣和李云帆是这样想的，如果一清禅师有问题——或者说智觉寺有不可告人的秘密的话，那么，一清派来照顾同志们的智能禅师和静悟师傅肯定有问题，他们极有可能肩负着跟踪和监视同志们的任务，和邢惠开勾搭成奸，并杀害张有贵的凶手有可能就在他们中间，至少是在智觉寺的僧人之中。
　　　　说到曹操，曹操就到，三个正谈到如何跟踪和监视一清等人的时候，一个身影出现在竹林之间的小路上，这个人就是静悟。他的手上端着一个茶盘，茶盘里面放着三杯茶。
　　　　三个人转而抽烟，看着静悟缓步走进禅房。
　　　　静悟微微低头，目不斜视，将茶杯放在禅床茶几上以后，然后一边单手施礼，一边慢慢退出禅房。
　　　　“静悟师傅，谢谢你。”
　　　　“阿弥陀佛。”静悟又施了一个礼。
　　　　对僧人来讲，“阿弥陀佛”是一个万能答案，它可以涵盖和表达所有的内容，一句“阿弥陀佛”可以应对所有的问题，这创造佛教的人真是聪明绝顶，竟然能发明出如此精妙绝伦的语言来。

第一百二十一章　高妙神曲
　　　　“静悟师傅，我们在哪里能找到一清住持呢？”
　　　　“你们到凌霄殿去看看。“
　　　　“谢谢你。”
　　　　“阿弥陀佛”静悟说罢，迅速退出了禅房。
　　　　还真让我们说着了，静悟一连说了两个“阿弥陀佛”，而且次次得当。次次都和标准答案差不多。
　　　　卞一鸣锁上禅房的门以后，三个人去了凌霄殿。
　　　　凌霄殿就在北院的南边，和北院的院墙之间仅隔着一条长廊。
　　　　在静悟的指点下，三个人上了长廊。
　　　　在长廊的中间，有一条由下而上的石阶，石阶的尽头，就是凌霄殿的后门。
　　　　三个人上了台阶，进入后门。
　　　　正对后门的是一尊菩萨，向右拐向前门，便看到一尊非常高大的菩萨。
　　　　在菩萨的前面站着三十几个和尚，分两排站开，在菩萨右侧的一个香案旁坐着一个身披袈裟的老和尚，此人正是一清住持。
　　　　在这些和尚中，李云帆和卞一鸣没有找到智能禅师。
　　　　在外人看来，和尚是一个比较清闲的职业，既没有八小时工作制，也没有具体的工作任务，其实不然，大家看，刚吃过斋饭，一清住持就带着众弟子参禅理佛了。可见和尚不是吃闲饭的职业。
　　　　香案上放着一个超大的栗色的木鱼，木鱼旁边还有一个铜钵子。
　　　　一清住持带着众弟子正在哼唱着谁也听不懂的梵曲——笔者冒昧地说一句，他们整天反复哼唱的内容，恐怕连他们自己都听不懂，大概越是听不懂的，就越高深莫测吧！
　　　　毛书记说，一般的香客都在大雄宝殿烧香拜佛，这凌霄殿是僧人们参禅理佛诵经的地方。
　　　　一清住持紧闭双眼，嘴里面哼唱着有声无词、百哼不厌的神曲。他唱一段时间，就用小木槌在木鱼上和铜钵子上敲一下。
　　　　一清住持红光满面，额头和脸上，看不到皱纹，很难判断他的年龄，因为少了一个参照物，那就是头发。
　　　　一清住持正在跟菩萨进行沟通和交流——这是一件非常神圣的事情，所以，这时候是不便打扰的。
　　　　一清住持确实很忙，李云帆决定到各处走一走，到目前为止，同志们对智觉寺的环境还不是很熟悉，有些地方还没有去过呢？比如说东耳房上面的藏经楼，大雄宝殿和凌霄殿之间东西两边的禅房，还有众多的附属建筑。
　　　　三个人正准备走出凌霄殿，突然有一个人出现在他们的身后，此人就是智能禅师。
　　　　智能禅师的出现，有点突兀，三个人竟然一点都没有察觉。
　　　　“毛书记，你们有事吗？”
　　　　“没有事，我们随便走走。智能禅师，要是方便的话，请你带我们到各处转转，怎么样？”李云帆道。
　　　　“愿意效劳。请随我来。”
　　　　看到智能禅师以后，李云帆又增加了另外一种想法，智觉寺附近的村寨，有哪些人家的孩子在智觉寺当和尚，智能禅师应该是知道的，为什么不向他打听一下呢？
　　　　智能禅师领着大家下了凌霄殿前面的石阶，去了东耳房上面的藏经阁。

第一百二十二章　藏经楼上
　　　　“智能禅师，智觉寺有多少个僧人啊？”
　　　　“有四十一个僧人。”
　　　　“有附近村寨的人吗？”
　　　　“有——也没有。”
　　　　和尚们经常说一些似是而非的话。
　　　　“怎么讲？”
　　　　“寺院有一个规矩，那就是，从不过问僧人的来处，有些人遁入空门就是了结尘缘，他们不想让别人知道他们的来处，这些人大多看破红尘，不想和尘世家人沾染分毫。除非是家里面养不活送到寺院来的。”
　　　　“智觉寺有这样的人吗？”
　　　　“有。”
　　　　“您能跟我们说说吗？”
　　　　“浣洗房的莫非就是一个，他是房村人，家里太穷，养活不了他，就送到寺院里来了。”
　　　　“除了莫非，还有那些人呢