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很快义氏在损失了一匹布匹以后就离开了茶屋，没想到的是居然和这么多商人打交道的义氏在这里碰了钉子。看来京都之行，不只是买官，卖官还要扶持商人众。从茶屋的话语之中了解到，你光光送上一些钱是不能够买到官职的，还有自己要在京都有着产业以及势力，是不是供奉上一些，才能获得你想要的东西。而商人可以再大名的手上取得自己想要的东西，林木开采权，矿石修筑，金山开挖等等。
脱离开了这些道道，就有着名不正，言不顺的味道。你可以不要官职，不要那些弹正，但是这个也表示了不要了争取这个天下的机会。和三人拉着牛车，继续走在了京都马路之上，原本平坦青石板路在义氏眼中，变得咯脚。拉着一车货物，以及怀中揣着不多的钱币，义氏有些何去何从的迷茫，到底是打道回府，亦或者在寻求门路。
第二百二十章 巧妙之法
夜晚，义氏插着春雨，踏着木屐一个人走在了商人众的街道之上，发出的嗒嗒的声音给街边的吆喝所掩盖。一些外乡来的难民，赤裸着身体躺倒在了关上的店门边上。烤豆包的味道飘散在空中，让人垂涎三尺。摸了摸怀中，掏出了几文钱，递给了商贩，换来了一个用油纸包住的咸豆包。卖豆包的边上就倒着一个快要饿死的青年，相对于此义氏有些恻隐之心，不过还是狠狠的咬上了手中的豆包，油腻腻的汁水溅的满手都是，烫的义氏连忙丢掉了手上的豆包吹了起来。
豆包摔在了青石板地上，发出了沉闷的声音。饿死的青年座起身来，伸出一张黑黝黝的双手想要去捡起义氏掉的都豆包。看着这一情景，义氏觉得自己也是朱门中人了。既然不能救万民，那么也只能早点结束这个乱世了。仁对于这个时代已经遗忘与陌生的，就像最早传到了扶桑的礼记一般。
中国儒学仁重于礼，“对内在心性的主动塑造和追求远重于对外在规范的严格遵循和顺应。……日本则不然……所致力的是外在理性的建立、即对行为规范、姿态仪容等礼文细节的坚决确立和严厉执行，而并未去着重内在心性的塑造……”
扶桑人的思想来说认为要靠外在的“礼”，而非内在的“心”。“认为，仅凭口耳说教似的道德灌输和内在良知的自我制御，是不能发挥实际作用的，事实上也是靠不住的。主张，社会公德的真正建立，需要的不是内在自觉，而是外在训练。”
中国人强调私德，只要心是好的，外在言行可以不拘甚至放诞。许多人缺乏公德观念，却认为自己内心良善，“心”成了简捷的托词。扶桑人强调公德，在外在的言行举止上礼节繁多，哪怕流于虚伪做作，至于内心是否真诚并不注重，“礼”成了便利的装饰。对有违公德的事情，否定之的着眼点不是对行为本身发自内心的检讨，而是外在的“礼”的层面上给别人“迷惑”。由此义氏也就明白，当身处可以不计较别人的社会环境（最明显的例子就是战争中的敌国领土上）时，“礼”的约束自然崩解，心中之恶自可毫无顾忌的倾泻而出。
下克上之风尤甚的今天，义氏也感到无比困惑，正的能做到仁对义氏来说不可能，但是把仁的思想带入到生活之中，让自己的领民能感到还是可能的。
摇着头，掏出了几个钱又买了一个豆包，摇头晃脑的走向了街边。商人众不单单是商人的地方，还有茶屋酒肆。每每到了夜晚，这里流莺都要装出一副妩媚的样子出来接待客人，两腿之间的吴服距离也越来越高，在这个生活部景气的年代，这种事情越发的多见。
看着这些拉着客人的流莺，露出雪白白大腿，起初义氏对这些画着浓妆的流莺和色眼迷离的看着他们绝无好感。但随着年纪增长，义氏渐渐学会用一点理解的态度去看待。“人家看的不是大腿，是寂寞啊。”，川端康成在《睡美人》中用细腻的笔触描述了一位老男人对年轻女性肉体的畸恋，在那些中年男人脸上，义氏似乎看到了同样的对衰老和死亡的由衷恐慌。而反过来打量女流莺，我看到的是一种不知所措，混杂着对青春仿佛陡然暴富之后的挥霍欲和困惑感。
用刀锋赶走了那些一拥而上的流莺，穿来了不懂风情的叫骂，义氏则是呆着继续的逛在这个的商业街上，看着边上那些流民以及拿着素枪靠在一旁睡觉的足轻。
走过街边的转角，义氏看到了一个熟人，也就是在甲斐呆着好好的那位比勒拉神甫。“比勒拉神甫。”义氏赶忙的跑了上去。
听到有人叫他，这位也转过头来。见到了熟悉的义氏，胖嘟嘟的嘴角带起了笑意“哦，弥三郎啊，都这么大了。”记得与他见面，是五年前的河越城的时候，当时还要这位隔湖造水库呢。
“哦，真还是谢谢您了”神甫激动的牵着义氏的手“多亏您的留言，原来甲斐的山里人拿了我的东西以后就要杀我，还好我长了一个心眼偷偷溜了出来。”
想起了以前对这位说的，义氏点了点头算是接受“您没事吧，没事我们去吃点什么？”点了点商业街前面的酒楼。
“这里的东西我吃不惯，您要不要去我的教堂吃些便餐？”拉着义氏的手也没问就带去了。
比勒拉的教堂在左京的一片泥潭之中，周围是一些零星的难民住在，只是用稻草简单的大概而成。教堂也是不是很大，不过却是用木板搭建而成，走入了里面在昏暗的蜡烛之下，一些穷困潦倒的人在祈祷。
“其实我们晚上是不吃饭的。”比勒拉笑了笑“主来说大家都是平等的，看到这些人，我觉得我也应该和他们一样。”
招来了一个侍从，附耳说了几句，拍了拍肩膀就叫他去了。走入了内饰，靠近了比勒拉点燃了半截蜡烛，画了一个十字，唱了一声阿门。“您来京都有什么事呢我的朋友。”
“这个，实不相瞒，在下有一批货物出手，但是却无人购买。”对于这种人，义氏也省去了客套，直来直往起来。
比勒拉露出了一个原来这样的表情“您可以分批卖出啊，没有必要找到一家，凡是千贯以下的货物，其实都能找到买家，只不过利润低了一些。”
一语点醒梦中人，义氏还愁着卖出货物的时候，人家早就有办法了。“谢谢您。”义氏也合了合手，虽说不信，但是也还了一个礼。
“这个我也有些忙要您帮帮，您不知道，意大利的使节团也到了这里，还有西班牙以及荷兰的。”看来这片土地的贸易，更多的人着眼起来，如果能获得一席之地，对于明国的商业贸易来说更是优秀了不少。
侍从端上了两个小面包以及两碗刚刚热过的蘑菇汤，按照比勒拉的习惯吃饭是不说话的，所以两人默默的吃完了手上这点东西，在开始了谈论。等到神甫喝光了最后一滴蘑菇汤后，擦了擦胡子上沾上的汁水。义氏开始了诉说了自己的想法，其实对于这种来说是无法制止的，只能说介绍更多的大名给这位认识，然而最好的莫过于两位，一位是西国的大友，另一位就是近畿的信长上总介。
（今天是24日了，小羽在这里祝福大家平安夜快乐～）
第二百二十一章 京都访造
吃了一顿蘑菇面包后，两人得到了所要的情报，义氏独自一个人转了回去，至于比勒拉却去寻找信长公情报了。离开了教堂，很快就有一群穷人围了上来，伸出了饥荒的双手向着义氏讨要着钱财。那些人认为来这里的富人信仰天主教的话，都是一些平生做着亏心事的男人，即使义氏祭出了春雨，这些人也伸着双手向着义氏。
【怎么会这样】义氏有些疯狂，对于这些人来说死亡并不可怕，只是一瞬间，但是饿死来说却是什么滋味呢，至少义氏现在感觉不到。无奈掏了掏怀中的铜钱，用力抓起向后撒了出去，快速冲出了出去。
回到了宿屋，比勒拉的方法很快就得到了认同，这样也就不用担心什么了，可以好好睡个好觉。义氏望向了在给自己整被子的镜，扑了上去……
“您怎么又来了。”茶屋明延看着带着一把刀来义氏，有些吃惊的说道“难道把这把刀给我当学费？”
义氏慢慢的抽出刀，在茶屋面前慢慢的放在了地上“这把刀名叫佛宗切先水减，这把刀是用零散的玉刚淬火而成，包裹的粘土也用高野山特有的粘土。在限定的加热的次数敲打而成，钢片成型之后用那智瀑布冬天的泉水，急速冷冻。”如果义氏去当个推销员倒是不错。
茶屋点了点头“不过本店不接受大宗买卖”又把刀推了回去。
“那么什么算是大宗买卖？”义氏把佛宗切先水减收了回来，眼中的满带着深意。
茶屋明延微微抬起了手，然后心领神会笑了笑“那么如此，这把刀四百贯如何？”伸出了四个手指。
义氏也伸出五个手指“呵呵，那么您在加上五十贯把昨天的布匹买下吧。”在茶屋面前晃了晃。
两人的交易的交易的很快就完成了，义氏获得了四百五十贯，至于茶屋则是得到了那把佛宗切先水减。一下午跑了许多京都大大的小小店铺，大的店铺卖名贵的物品，上到琉璃水晶，下到卷轴画卷。小的店铺贩卖各种精致工艺品与布匹。很快就换来了三千多贯的钱款。接下来就是找门路的，京都的高家义氏不是很熟悉，不过有一个人义氏却是很熟悉。
递上了一个金判“请与将军大人说，他的师弟弥三郎来访。”门口的侍从垫了垫分量，迅速的收下，转身进去了。“大人，您给他这么多钱干嘛？”阿惜在边上嚷嚷道。
义氏把食指放在了嘴边，做了一个禁声的动作，露出了一副胸有成竹的表情。很快的带着斗笠的足轻就跑了回来“义氏大人，大人请您进去，请恕在下有眼无珠。”掏出了刚刚放在口袋的金判。
义氏来到的是二条城的二之丸，将军都是在这里接见客人的。二之丸御殿里共有远侍，式台，大广间，苏铁之间，黑书院，白书院等六个隔间，可以从梁柱间的雕饰看出繁华，而串联各隔间的纸门画，多半是“狩野探幽”及其门徒所�