利的保证。
客主人分（1）
兵有客之分，有主人之分。客之分众，主人之分少。客倍主人半，然可敌也（2）。负……定者也（3）。客者，后定者也，主人安地抚势以胥（4）。夫客犯隘逾险而至，夫犯隘……退敢刎颈，进不敢拒敌，其故何也？势不便，地不利也。势便地利则民自……自退。所谓善战者，便势利地者也。带甲数十万，民有余粮弗得食也，有余……居兵多而用兵少也，居者有余而用者不足。带甲数十万，千千而出，千千而□之……万万以遗我。所谓善战者，善翦断之，如□会捝者也。能分人之兵，能按人之兵，则锱＇铢＇而有余（5）。不能分人之兵，不能按人之兵，则数倍而不足。众者胜乎？则投算而战耳（6）。富者胜乎？则量粟而战耳（7）。兵利甲坚者胜乎？则胜易知矣（8）。故富未居安也，贫未居危也；众未居胜也，少＇未居败也＇。以决胜败安危者，道也。敌人众，能使之分离而不相救也，受敌者不得相……以为固（9），甲坚兵利不得以为强，士有勇力不得以卫其将，则胜有道矣。故明主、知道之将必先□，可有功于未战之前，故不失；可有之（10）功于已战之后，故兵出而有功，入而不伤，则明于兵者也。 五百一十四
*
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……焉。为人客则先人作……
……兵曰：主人逆客于境……
……客好事则……
……使劳，三军之士可使毕失其志，则胜可得而据也。是以按左抶右（11），右败而左弗能救；按右抶左，左败而右弗能救。是以兵坐而不起，避而不用，近者少而不足用，远者疏而不能……
（1） 此是篇题，写在本篇第一简简背。客，指战争中攻入
他人境内的一方。主人，指在自己土地上防守的一方。
分，份量，比例。
（2） 敌，匹敌。意谓主人兵力只有客方的一半，然而可以
与之匹敌。《汉书·陈汤传》：“又兵法曰：客倍而主人
半，然后敌。“
（3） 此句残缺，原文疑当作：“主人者，先定者也。”先定，
指先作好部署。
（4） 意谓凭据良好地形，利用有利形势，严阵以待。
（5） 《淮南子·兵略》：“故能分人之兵，疑人之心，则锱
（zi资）铢有余；不能分人之兵，疑人之心，则数倍不
足。“简文”锱“字残存”金“旁，”铢“字全缺，今据《淮南
子》补。锱、铢都是古代两以下的重量单位，比喻份量
极小。
（6） 算，古代计数用的算筹。意谓如果人多既能取得胜利，
那只要数数算筹就可以决定胜负了。
（7） 意谓如果财富雄厚就能取得胜利，那只要量一量粮食
的多少就可以决定胜负了。
（8） 意谓如果武器装备精良就能取得胜利，那么胜负也就
太容易知道了。
（9） “以为固”上约缺八字，据《善者》篇的类似文字，以上
两句可补足为，“受敌者不得相＇知，沟深垒高不得＇以
为固。“受敌，受攻击。
（10） “之”字疑是衍文。
（11） 抶（chi翅），击。按左抶右，意谓牵制敌人之左翼，
而攻击其右翼。
善者
本篇指出善战者在作战时能使自己处于主动而陷敌于被动。
善者（1）
善者，敌人军□人众，能使分离而不相救也， 受敌（2）而不如知（3）也。故沟深（4）垒高不得以为固， 车坚兵利不得以为威，士有勇力而不得以为强。 故善者制险量阻（5），敦三军，利屈伸，敌人众能使 寡，积粮盈军能使饥，安处不动能使劳，得天下 能使离，三军和能使柴（6）。故兵有四路、五动：进， 路也；退，路也；左，路也；右，路也。进，动 也；退，动也；左，动也；右，动也；默然而处， 亦动也。善者四路必彻（7），五动必工（8）。故进不可 迎于前（9），退不可绝于后（10），左右不可陷于阻，默 ＇然而处＇，□□于敌之人。故使敌四路必穷，五动 必忧。进则傅（11）于前，退则绝于后，左右则陷于 阻，默然而处，军不免于患。善者能使敌卷甲趋 远（12），倍道兼行（13），倦病而不得息，饥渴而不得食。
以此薄敌，战必不胜矣（14）。我饱食而待其饥也， 安处以待其劳也，正静以待其动也。故民见进而 不见退，蹈白刃而不还踵（15）。
二百□□□
（1） 此是篇题，写在本篇第一简简背。善者，指善战者。
（2） 受敌，受攻击。
（3） 不相知，互不知情。
（4） 简文“沟深”二字只残存“水”旁，据文义释。
（5） 意谓善战者能审察地形，利用险阻。
（6） 柴，陋俗为訾（zi子），怨恨。
（7） 彻，通达。
（8） 工，巧，善。
（9） 意谓进军时敌人不能阻挡前进。
（10） 意谓退军时敌人不能切断退路。
（11） 傅，借为薄。薄，迫。
（12） 卷甲，卷起铠甲。趋远，向远方急进。
（13） 一天走两天的路。
（14） “战必不胜”是指敌方说的。
（15） 不还踵（zhong肿），犹言不旋踵。意谓冒锋刃而不后退。
五名五恭
《五名》、《五恭》原为两段，标题分别写在段末，今据文例、字体
合为一篇。《五名》论述用不同方法对付五种不同的敌军。《五恭》论述
军队进入敌方境内时，“恭”“暴”两种手段要交替使用。
兵有五名：一曰威强，二曰轩骄（1），三曰刚至（2），四曰｛目力｝忌（3），五曰重柔（4）。夫威强之兵，则屈软而待之（5）；轩骄之兵，则恭敬而久之；刚至之兵，则诱而取之；｛目鸟｝忌之兵，则薄其前，譟其旁，深沟高垒而难其粮；重柔之兵，则譟而恐之，振而捅之，出则击之，不出则回（6）之。 五名
兵有五恭、五暴。何谓五恭？入境而恭，军失其常。再举而恭，军无所粮（7）。三举而恭，军失其事（8）。四举而恭，军无食。五举而恭，军不及事。入境而暴，谓之客。再举而暴，谓之华。三举而暴，主人惧。四举而暴，卒士见诈（9）。五举而暴，兵必大耗。故五恭、五暴，必使相错也（10）。
五恭
二百五十六（11）
（1） 轩骄，疑是高傲或骄悍之意。
（2） 刚至，“至”疑借为｛忄至｝（zhi质）。刚俊，刚愎（bi必）自用。
（3） ｛目力｝忌，下文作｛目鸟｝忌。｛目鸟｝，｛目力｝皆从目声，疑当读为冒。
冒，贪。忌，疑忌。
（4） 重柔，极其软弱。
（5） 意谓用示弱的办法对付强敌。
（6） 回，围。
（7） 军队征集不到粮草。
（8） 失其事，误事。
（9） 见诈，受骗。
（10） 相错，交替使用。
（11） 据篇末所记字数，本篇除《五名》、《五恭》外，还应有一
段，但在整理过程中没有发现。
＇兵失＇
此篇题为编者所加。本篇分析了作战失利的各种因素，提出军队要行
“起道”的主张。
欲以敌国之民之所不安，正俗所……难敌国兵之所长，耗兵也。欲强多（1）国之所寡，以应敌国之所多，速屈（2）之兵也。备固，不能难敌之器用（3），陵兵（4）也。器用不利，敌之备固，挫兵也。兵不……明者也。善阵，知背向（5），知地形，而兵数困，不明于国胜、兵胜者也。民……兵不能昌大功，不知会（6）者也。兵失民，不知过者也。兵用力多功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多悔，信疑者也。兵不能见福祸于未形，不知备者也。兵见善而怠（7），时至而疑（8），去非而弗能居（9），止道也。贪而廉，龙而敬（10），弱而强，柔而＇刚＇，起道也（11）。行止道者，天地弗能兴也。行起道者，天地……
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……之兵也。欲以国……
……内疲之兵也。多费不固……
……见敌难服，兵尚淫天地……
……而兵强国……
……兵不能……
（1） 强多，勉强增加。
（2） 屈，竭尽。
（3） 意谓设防坚固，但抵挡不住敌人进攻的器械。
（4） 陵兵，被欺凌的军队。
（5） 背向，指行军布阵时的所向或所背。如《孙子·军争》：
“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆”，同书《行军》：“平
陆处易而右背高“，《司马法·用众》：”凡战，背风背高，
右高左险“之类。
（6） 金，时机。
（7） 见善而怠，见到有利条件而怠惰不前。
（8） 面临良好战机而犹豫不决。
（9） 抛弃错误，但又不能照正确的去做。
（10） 《六韬·文韬·明传》有一段类似的话，“龙而敬”作“恭
而敬“（参看注⑩）。龙、恭二字古通用，但此处上下文
为“贪而廉”“弱而强”，而字前后二字义正相反，恭、
敬二字义重，疑有误。一说“龙”借为“宠”。
（11） 《六韬·文韬·明传》：“见善而怠，时至而疑，知非而
处。此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，
忍而刚。此四者，道之所起也。“文字与本篇相近。但
本篇的“止道”“起道”，从下文“行止道”“行起道”二语
来看，似是两种道的名称。疑“止道”指停滞、灭亡之
道，“起道”指兴旺、胜利之道。
将义
本篇提出将帅必须具备义、仁等品质。从文中可以看出，要求义是为
了立威严，使士卒效死；要求仁是为了克敌立功。可见此所谓义、仁与儒
家所说的仁义不同。