自秦之后，各朝各代的开国皇帝都是武将出身，不会不明白这个道理，天下是手下的这些武将帮我打下来的，天下也可能由这些武将从我手中抢去。“水能载舟，也能覆舟”，那是指民，但是用在武将上其实也一样，“秀才造反，十年不成。”那是秀才只会动嘴皮子，只说不做，就算要做，也最多开个学院，发发牢骚灌灌水，但是武将不一样，要么不做，一做就真刀实枪的杀来的。所以只有武将才有造反的实力。为了以防万一，一些开国皇帝总做一些“骄兔死，走狗烹”的事。
偏偏国家又离不开这些武将，保家卫国也好，开疆拓土也好，靠那些动嘴皮子的是绝对不行的，没有这些武将的保卫，自己的政权还是靠不住，真是一场艰难的选择。
凡是短命的朝代，都是无法解决这个问题的朝代。汉代对武将又打又拉，又给赏赐，又严惩意图造反者，杀一批，提拔一批，提拔一批，又杀一批，周而复始，没彻底解决武将威胁的问题，但是武将的战斗力也没减弱。唐代起初对武将都很信任重用，后来安禄山造反对武将又全盘怀疑，最后武将们干脆占个小地盘做土皇帝了。到了宋代，五代十国武将夺权的例子太多，逼得宋太祖干脆想出了重文轻武的点子，确实，威胁从内部彻底解决，但是外部威胁又来了。明朝也是一样。
说真的，武将们确实也命苦，辛辛苦苦为皇帝们浴血奋战，结果战绩越好就越被怀疑，功劳越大背后的利刃也就越近。明明我忠心耿耿，你却对我横加猜疑。多少武将是被这猜疑给逼反的。
想岳飞的罪名是“莫须有”，确实啊，不管你岳飞再忠贞爱国，只要你有或“莫须有”谋反的实力，这就够了，谋反的动机？有实力就够了，没动机也一样。
不单如此，武将还有诸多忌讳，不得论朝政，要说这倒是也符合现代规矩，不得军人干政嘛，而且武将说话依靠军队实力，难免有挟军队势力要挟的感觉。（就算你自己安分守己但是也不能排除有人借你的威风谋取利益啊，唐朝郭子仪，那是够资格吧，对唐朝忠心不二，但是也有他儿子郭晞的部下在邠州闹事，所以一般来说，武将是很少参政的，功成名就大都归隐田园，象范蠡那样做富家翁是最好的选择，假如贪恋权位要做韩信吴三桂，那就等着倒霉吧。现代社会部分军人可以参政，当作发挥余热，但是古代时军人参政不多，就算参政话也不多，而且也大都是开国初年或战乱时期，平时都是文人主政，都是这个缘故）但是战争时期常常是军政不分家，一些军事问题还是要政治上解决，何况又不是永远有仗可打，研究政治民主也是为国造福嘛，汉唐就有很多武将参政。（当然那时一般士人文武也不分家，学文也学武。）但是到了宋朝就变了，武将不得干政，岳飞说说立太子的事就被批评了，想要做政治家？别想了，你做了大兵，就好好做这个武将没前途的职业吧，我文臣可以降格做你武将，（明朝还就算了，几位文臣做了武将倒也有高手，宋朝除了虞允文还没看到有这样的高手。）你武将就别想升级做大臣了。
做政治家没前途了，那打仗吧，这样是我的本行吧，国家和平，不允许你打，（怕你打败了国家受影响，胜利了你自己势力扩大，都不好！）那我能干吗？难道没事捞油水？你还别说，真说准了，还就允许你捞油水，最好是鱼肉百姓，不通文墨，蛮横无理，这样的武将皇帝还就越放心。为什么？想想王翦向秦始皇要田园，萧何故意强占民田这些自污行为就应该明白了。你越是出类拔萃得民心，皇帝就越担心你。为什么张浚，刘光世贪污腐败，宋高宗对之睁只眼闭只眼，而岳飞爱护民众，却落得个冤死风波亭的下场？关键就是担心。
担心什么呢？一般来说爱护民众也是一种忠诚，你爱护百姓，得民心，有利政权得民心，但是历史上不乏收揽民心然后篡位的历史，比如田氏代姜齐，比如刘裕篡位，这些篡位者也得民心啊，可惜他们不是为政权收揽民心，还是为自己个人。问题就是为个人还是为国家是很难说的，你说他是为自己收揽民心，说不定他忠心耿耿为民福利，说他为民福利嘛，说不定过几天就借收揽人心的势头黄袍加身。所以遇到狠心的皇帝只好一刀切，把那些收揽民心或杀或贬，尤其是有实力的武将们。（现代西方反个人专制独揽，也防对一个人宣传过甚，那些英雄只在战争中宣传需要，战后就冷落，人走茶凉，这也是没办法的事，不过到是有人情炎凉的感觉。）
要说武将可怜嘛，也确实挺可怜，打仗是千辛万苦，九死一生，打的差被皇帝骂，贻误战机，砍头；打的好被皇帝怀疑你拥兵自重，谋反，砍头；打完了皇帝对你百般防备，要报效国家从政落一个干涉朝政的罪名，砍头；爱护百姓得一个收揽人心的罪名，砍头。不做武将了行不行？不行！你威名在，本事在，做一日武将就永是武将。（现在还有一个罪名，和平主义者说武将都是杀人狂……）
苦也，悔不该做武将这一“太有前途”的职业。
但是要说武将没前途也不对，一来保家卫国，救黎民于水火，为世人景仰；二来武将赏赐丰厚，能成富家翁；三来能沙场征战，青史留名，让我等人物评论一番；四来万一咸鱼翻身做个皇帝，那就是一本万万利了，或者做一方土皇帝也不错；五来再不济，有些人就是适合做一职业，怎么来说也可以解决就业问题啦。
中国皇朝四 强大却又弱小的马背民族
一说到中国历史，大家就会想起黄河，长江，中原，江南，确实，中国历朝历代或者说中国的文明便是围绕着这些江河地域发展起来的。但是，我们不能忘记西北的草原大漠，不能忘记东北的高山黑水，毕竟，在那里的马背民族一直影响着中国大地。
和中原的农耕民族不同，塞外还有关外的经济或者说生活来源是建立在马背上的，游牧或游猎是他们的基石。从这点上就决定了两者的发展，农耕民族经济稳定，适合聚居，这样才能建立起真正的文明，古代文明大都是农耕民族建立起来的，他们种下了庄稼，有了稳定的收成，有了积蓄，甚至不需要所有的人都去种田，于是产生了技工，产生了商人，甚至还有贵族，城市也建立起来了。而草原上的游牧民族不同，他们以牧羊为生，经济极不稳定，一场普通的自然灾害都能使一个部落陷入毁灭的边缘，他们人口稀少，事实上他们的经济也难以养活象农耕民族那样的人口。以现代的角度看，那些游牧民族最好的选择是放下牧羊的鞭子，拿起锄头，这也确实是早期人类发展的历程。但是，还是有许多人没有走向田间，而是留在了草原之上，继续做着牧民。
现代有沙尘暴，而古代草原上也不是风调雨顺，沙暴，雪灾，瘟疫，随便的一场灾害就能使得游牧部落陷入绝境，即便没有这些灾害，他们的生活比起城中的贵族，田间的农民还是困苦的，草原只能生产马，羊，牛，这些或许可以解决吃穿的问题，但是不能解决更多的需要，草原上没有茶叶，没有布料，没有金属。这些只有那些建立了文明的城里人才有，他们需要那些，但是城里人对草原上的东西并没有那么渴望，交换还是进行了，但是却很不公平，至少牧民们是这样觉得的，城里的人骗了自己。这就好象工业文明产生后，第三世界国家面对发达国家一般。而且问题还要严重，现在的第三世界国家可以不进口发达国家的东西，还不至于饿死，而牧民们却不能不要城里的东西。牧民越来越穷，他们觉得中原的人实在太奸猾了，而当实在无法忍受的时刻，牧民终于冲向了城里，冲向了农耕文明的地方。和现代发达国家和第三世界国家不同，古代的经济和军事却是相反的，农耕文明经济发达，军事却远不如游牧民族，尤其是游牧民族的骑兵们。
好了，还是回到我们中国的话题上来，中国文明的发源地中原地区离草原并不远，没少受游牧民族的侵扰，甚至连周王朝的都城也被犬戎攻破过，真是糟糕的不得了，中原的统治者一直头疼，游牧民族的单兵战斗力是要高于农耕民族的，拿锄头的手比不上挥鞭子射箭的手，相对富裕的生活使得无论体质还是进取心上农民都比不上为了生存而战的游牧民族，即便是由农民和贵族精选出来的士兵也一样。事实上，早期的贵族便是专门作战的战士，但即使是这些战士，也无法与游牧民族相比，只有凭借技术上的优势，比如游牧民族没有的兵器如弩，铠甲，这样才能占的些许上风，但是这样的上风很不稳固，游牧民族是全民皆兵，而且全是骑兵，行动相当快速，而要农耕民族建立起专门与之作战的部队，人数上要占优势，还要花费足够多的时间训练，甚至还要花费重金饲养和购买马匹。这样需要强大的经济和组织作为保证。
幸好，农耕文明对于游牧部族还是有优势的，这并不是体现在战斗力上，而是体现在组织制度上，毕竟，农耕文明在人数和经济上远远占优，只需要一个组织制度来统合。
传说中中国文明是在治水，对了，就是大禹治水中合力协同，形成了组织，而后的家族继承制使得制度开始确立，在我们现在看，那种制度自然是很过时的，但是在当时，那样的制度能保证一个国家同心协力，一致抗外，而不用每次前一个国君死亡，为了君位先打一场内部混战。而这点就是游牧民族最缺乏的。
中原文明尤其是秦始皇之后的中原文明，建立了一个相当有体系的组织制度，君王的权力不单是武力上的掌握，还有思想上制度上的支持，尤其是后者，是游牧民族所最缺乏的。游牧民族信奉的是拳头就是一切，武力决定一切的做法，他们的力量更多的消耗在争夺内部的权力之�