纳系拢硬槐臧褡约旱牡滦校撬怯辛夹牡摹Ｈ欢ざ贾鳎诳谏臧裰喂械拢翟蚴墙璧渡比说墓糇邮郑档酶鹨坏憔褪牵蛑笔且话盐蕹艿纳比斯ぞ撸�
愤怒和悲痛的窦太后，转而是对郅都深深的痛恨。这个丑陋的郅都，既然都容不下一个清白无助的灵魂，那么，她的利刀也一样不能容许郅都下德失德的无耻者。
于是，窦太后绕过刘启，直接派人去搜集郅都的罪状。当有关部门把郅都所谓犯罪事实呈现到窦太后面前时，窦太后立即召来刘启，把郅都的罪证甩到他面前：杀还是不杀，你看着办吧。如果不杀，你可以叫郅都把孙子还给我。
母老虎发飚，看来，郅都死到临头了。
然而，郅都还是暂时躲过窦太后的刀。
刘启最后决定，从轻发落郅都，免他官职。同时，他还还特别安尉郅都，你这段时间辛苦了，先回家休息一下吧。
没办法，郅都也不容易啊。人家辛辛苦苦替你打了不少工，杀了不少人。不能因为窦太后一句话就把他干掉吧。事实上，刘启此招也就是障眼法，他就是想装装样子，让窦太后先消消气。果然不久，刘启秘密起启郅都了。
为了躲过窦太后的耳目，刘启派人持节到郅都老家，叫郅都不必回长安报到，直接取便道去上班。此上班地点，刘启已经打点好了，相当隐蔽可靠，新岗位就是雁门太守！
雁门，位于山西代县。此处山高皇帝远倒不说，它还是汉匈边境，是匈奴经常观光旅游，又顺便抢劫的理想地盘。然而，当匈奴闻听郅都赴任雁门太守，先是一愣，接着拔腿吼道：郅都来了，赶快跑啊！
一时间，汉匈边境上，只见匈奴骑兵哗啦啦的全部撤兵。此情此景，无不让人感慨万千。只凭一个郅都，还没动一个兵，没动一匹马，匈奴全跑没影了。天下第一酷吏，还真不是吹出来的啊！
从此，郅都真的像一个守关门的恶神，匈奴全都不敢靠近雁门半点。当然，郅都是人，不是神。既然是人，他和我们一样，可以吃刀子，可以挨利箭。于是，匈奴为了对付郅都，整出了一个郅都木偶像，命令所有战士练习骑飞箭射杀！
我可以告诉你们结果，很遗憾的是，没有一个人射中。他们之所以射不中，只有一种解释，心惮而虚，飞箭不稳，当然不中。然而，悲观的匈奴马上转忧为喜。因为，有人终于射杀了郅都。
不过，此射杀高手不是匈奴，正是远在长安城下的窦太后。
此时，窦太后已经知道刘启庇护郅都远调一事。窦太后读《道德经》的时候，小刘启还在地上滚着呢。刘启想跟她玩瞒天过海的阴谋，那简直就是无知。要知道，窦太后要爱一个人，她肯定爱得惊天地，泣鬼神，诸如刘武。如果她恨一个人，就算他远走高飞，也要掘地三尺，整你个稀巴烂方肯罢休。很不幸，郅都就是这样落在走极端的窦太后手里。
还是那个老把戏：首先，窦太后秘密派人调查郅都，搜集罪状。因为有了上次受挫的经验，窦太后命令她的马仔，必须搜到足以置郅都死地的罪状。其次，组织有关人士弹劾，由窦太后撑腰斩杀。
果然，窦太后的人终于凑够了郅都的死罪状。鬼知道是些什么罪，这些都不重要，重要的是它能整死人就行了。接着，窦太后召来刘启，然后下了一句狠话：小子，你别再跟我玩了，这次你一定要给我斩了他！
刘启无奈了，只是无力地争辩道：“郅都是忠臣，吓唬匈奴有功，怎么能杀呢？”
窦太后冷笑：“难道临江王刘荣就不是忠臣吗？”
是啊，你能杀得了我的孙子，我就不能打断你的狗腿子吗？一招还一招，一命还一招，还是扯平吧。
这时，刘启只好点头同意，杀了郅都。这这样，这个传说中的酷吏，像一颗另类的流星，带着委屈之情消失在汉朝的天空。
悟已往之不谏，知来者之可追。我想，或许郅都他曾经有过吏治天下的理想；有过碰上南墙不回头的信念；有过气吞山河，惊天地泣鬼神的气魄；有过杀了我郅都，还有后来人的勇气；有过生为人杰，死亦为鬼雄的壮烈。但是，我真的不知道，他是否真正的享受过人类的温情，抢救过人间的呼喊，发自内心地悲悯过那些即将消殒的生命？
我想，这个答案只有一个人可以回答，那就是：鬼知道！
一、梁孝王刘武
一直以来，地球人都知道，梁孝王刘武的日子都过得很爽，很惬意，很风光。想想也是，干得好，不如生得好。有个好父母，至少可以少奋斗二十年。事实上，刘武混得好，不全是因为有个好老妈的。
回头看看刘濞率领的三十万大军攻打梁国的那一刻，刘武悲绝呼救，周亚夫就是死活不救他，刘启想救也只能干瞪眼。还好，本着内心强烈的求生欲望，及热烈的爱母情操，刘武还是坚守梁城，拖死刘濞。
有一句广告词说，没有最好，只有更好。刘武因为击败吴楚联军有功，所以刘启又提高了刘武汉的待遇。最明显的就是：准许刘武出行时用天子才用的旌旗及仪仗队伍。
刘武这就叫，搞特殊。事实上，他这辈子坏就坏在特殊两字
现代著名心理学大师马斯洛，发明了一个著名的心理学结构。他认为，人类的内心欲望和追求是分层次的。由此到高到分别如下：生理需求；安全需求；社交需求；尊重需求；自我实现需求。
关于人类欲望，德国哲学家叔本华也描述得相当深刻。他认为，人就像是一个钟摆，永远摇摆于欲望和无聊之间。当某个欲望满足了，他又开始无聊了。为了排除内心的无聊，必须寻找更刺激的欲望；于是一次次的追求，换来的是一次次的满足和无聊，然后又是一次次的追求。直到，生命衰竭，或者被毁灭的那天，方可停止。
马斯洛和叔本华对人类心理的描述的案例，随便翻开中国历史，那是一抓就是一大把。比如，眼前的这个刘武就是一个典型。
刘武享受了他不该享受的东西，这个阶段，他应该已经满足了彻底被尊重的需求。欲望满足后，按照叔本华的理论，就是继续向更高欲望冲刺；按照马斯洛的心理结构，那就是必须向最后一个层次冲刺，追求和实现自我存在的价值。
身为诸侯王的刘武，他人生最大的梦想是什么呢？当然就是那个诸侯们做梦都想的职位：皇帝。可是，天子之梦，无论是同姓诸侯，或是异姓诸侯，如果有此爱好，首先掂量自己的实力。远的倒不说，看看刘濞的下场就知道了。韬光养晦四十年，还是落下一个：四十余年天子梦，换得千古笑骂名。
还必须提及一个问题：关于皇位的继承问题，兄终弟及的时代早就终结几百年了。近几百年来，从来都是子承父位。即使皇帝只剩一下孩子，此孩不管是傻儿，还是痴儿，只要他还有一口气，皇位还得乖乖留得他。吕雉就是一个典例，刘盈崩后，她是多么渴望当一回女皇。可是最后还是畏于男权传统，让位给刘盈那些还不懂事的小不点。于是，她不得与中国第一女皇的光荣称号擦身而过。
说了那么多，只说只想总结一句：刘武想当皇帝，于情于理，那实在是很不靠谱的。
可刘武却不这么看了。他认为，一切皆有可能。况且，他有一个宠着他的老妈子窦太后。还有，他身边纠集着一帮蠢蠢欲动的亡命之徒，他们都时刻准备着为刘武的天子之梦挨刀子，或者伏首甘为铺路石。
万事俱备，只欠东风。刘武差的就只是一个机会。果然，机会还是来了。此机会，其实就是前面说过的事，刘启怒废刘荣太子职位。
我们知道，刘启废掉刘荣太子，这完全是当时刘嫖和王美人的共同劳动成果。然而，刘荣被废后，刘武立即闻风而动，挂名探望母亲，扑回长安。他要做的是，在刘启封新太子之前，抢去刘嫖和王美人的劳动果实。
于是，窦太后再次出面了。老人家摆宴设席，刘启刘武俩兄弟坐左右。一翻杯来酒酣之后，她开始发话了。
窦太后：皇儿，你曾经说过百年之后，传位于小武，这事你还没忘吧？
刘启一愣：这事一直放在儿的心上呢，一点都不敢忘。
窦太后微笑，说出了一句古文：安车大驾，用梁王为寄。
所谓安车，是古代一种小车，以其可以坐乘，故名“安车”。但是，此车妇人均可乘坐，这里窦太后是喻指自己。所谓大驾，本指帝王出行的车驾，在这里，窦太后委婉喻称死亡。那么，连起来，窦太后此话的意思是说：我百年之后，就把梁王托付给你了。
换句通俗的话来说：梁王能不能当皇帝，就看你的了。
这下子，刘启彻底傻掉了。正所谓，说者无心，听者有意。以前不过是一句哄太后开心的话，竟然一再被提起。谁说吹牛不打税。看来，刘启想不交这笔大税，难熬了。
于是，刘启只得硬着头皮，跪谢窦太后，艰难的吐出一个字：诺！
诺字说完以后，窦太后和刘武其乐融融，笑开了花。然而，他们并不知道刘启心里有多苦。明白说吧，太子问题，说小了是换人问题，孝顺母亲问题和心痛问题；说大了，则是国家问题。因为古今以来，因为争抢太子闹得国家鸡犬不宁的大有人在。所以，皇帝这个接班人，必须慎之又慎啊。
现在终于看清楚了吧。其实，孝子这饭碗，是很不好端的。曾经有这么一由漫画：一个将军出阵在外，都是士兵们向他敬礼。可是他回到家，则是向夫人敬礼。两千年前的刘启演的就是这种双面角色，上朝接受群臣的叩拜，他说了算；退朝必须向太后叩拜，窦太后说了算。
事实上，关于刘启要不要真把皇帝位传给刘武，刘启说了不算，窦太后说也不算。只有一个人说了才算。
这个人，就是晁错曾经的死对手：袁盎！
那时，刘启退出宴会后，心里甚是怏怏不乐。于是，他第一个想到了找些人发发牢骚。袁盎就是一个不错的同志，对，就找�