个星球。”
石坚这到不是玄乎，在他前世人类已经登上了月亮，但到土星还很遥远。现在大殿上人听得忽信忽疑。如果相信，太玄乎了。如果不相信，石坚是让人飞上天空了，这在以前人是不敢想象的。
石坚再一次将话题转移到正题匕来。
“为什么有这样的区别？因为大道是空，而不是空。所以佛云，佛说般若婆罗密，即非般若婆罗密，是名般若婆罗密。佛已经在心中了，不用刻意去谈去讲，一言一行，不用去想，甚至不带一个佛字！但言行举止却暗合佛的真义，才是大道所在。所以佛又说，世界，非世界。是名世界。道德经也有一句。道可道非常道，名可名非常名，两者的意思相差不大。”
其实这玩意真有点难说清楚。石坚也是苦笑不已，以前晋朝清谈。也是因为这些道佛绕嘴的话语。引起争议的。
“也就是说，空即是有，有即是空。没有生死，没有悲欢，没有亲疏，做到了这一步，就可以成佛了。但很难。”
确实很难，估计话这些界上任何一个人也做不到。
“所以佛说须菩提在弟子中为第一，人中第一，是第一离欲阿罗汉。还只能超出欲界，不能真正跳出三界。因为他心中还有一个得道的观念，有所住。就不能达到大圆满。佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。只要达到这个境界，什么打坐、参禅、观想。都不需要了。”
说到这里，石坚再次念了一首偈语：“四果阶梯著意成，由来一念最难平。儿啼黄叶飘然落，诳捏空拳大小擎。”
为了使小儿不哭，指黄叶为黄金，只要达到这个目标，所有黄叶与黄金无异。
小儿停止了哭泣，就等于一念停止。黄叶也不需要了。
终于听出了一些话音，石坚这是在说管他什么法，石坚只要达到目标就行，可现在圆觉来追安他的形式。本来就落了下乘。
可是石坚本意是好的，但现在起了相反的作用，在坐的契丹使者，还有大理使者，基本上全都信佛。连大宋的官员信佛的人也不少。现在听了石坚夸夸其谈，可对于他们来说，却感到有所顿悟，一个个合什。眉头紧锁，若有所思。
石坚说道：“其实真很难。须菩提还好一点。大阿罗汉迦叶，贪爱音乐，当天乐响起，他一边闭眼盘腿打坐，一边跟着音乐打着拍子。所以维摩经中记载有天女散花，天女将花瓣散下来，落在大菩萨身上沾不住就掉了下来，可落在大阿罗身上就沾住了。另一个大阿罗毕陵伽婆联，有一天要过河，他站在河边两手一比，对女河神说，丫头，你把那个河水断了，让我过去。”
听到这里，所有人会心一笑。王曾哭笑不得，干脆石大人。你去说佛法吧，保证比圆觉还要轰动。
“河神没有办法，功力不及他，只好将河水断了让他过去。事后河神不服气，找佛来评理，说你大弟子骂人，骂我丫头，好歹我也活了不知多少年了。佛将毕陵找了来，说，过河用神通是犯戒的，你还公然骂她。毕陵便说，我冤
“五仙“丫头。你讲。我骂讨你么河神急了说，佛啊你况。…叉来了。还当着你面骂我。佛也笑了起来，他说，你不要见怪。他五百年前生于婆罗门家，骂人骂惯了，结习没有断，所以这一生得了哮喘，你以为他骂你，其实他没有骂你。毕陵还在一旁不服气，说，丫头，我真的没有骂你，丫头，你不要难过。活活将河神气跑了。所以这个故事叫迦叶起舞，毕陵慢心。”
说到这里，他再次转向赵祯，说：“所以佛是佛，罗汉是罗汉。就象着是君，臣是臣，无论萧何张良韩信本事多么大，也永远被刘邦统领。”
李太后与赵祯哥次微笑起来。只是石坚说了这句话，与开始满殿佛教的气氛大大不合。让许多正听得津津有味的信徒大为不满。
石坚显然感觉到众人的愤怒。再次转向了佛教，说：“这里还有两个故事。一位法师一辈子做功德好事，就是没有打坐修行。年纪大了。就看到两个小鬼来捉他。这个法师说，我出家一辈子，只做了功德。没有修持。你们给我七天时间假，如果修行成了，我先度你两个，然后再度你们老板阎王。”
听到他说冉王是老板，众人再次会心一笑。
“这两个小小鬼被他说动，答应下来。这个法师平常的德行就高。一上坐就万念放下，三天后，无我相，无人相，无众生相，就是一片毙，明。七天后两小鬼来了，看到一片光明，什么人影也看不到，上当了。两小鬼冲着那片光彩说，大和尚，你说话得讲信用啊，就是不讲信用，也要慈悲慈悲我们吧，不然回去后我们老板要让我们坐牢的。”
这一下，由于石坚学得惟妙惟肖。满堂哄笑。
“但这时大和尚已经入定，不听也不管。这两小鬼便商量着，他们仔细一看，这光里还有一个阴影。有了，这个和尚还有一点不了道。原来是这个大和尚功德大，皇帝聘他做国师，送给他一个紫金体盂和金缕袈裟。这个法师什么不再乎，就再乎这个钵盂。连打坐时也拿在手上。这两小鬼看了半天，看出来大和尚这一丝贪恋还在，于是变成了老鼠，咬这个钵盂。卡啦一咬，法师念光也没有了，现出身来。两小鬼慌忙上了镣镝。法师还在奇怪。以为自己没有得道。两小鬼将事情经过讲了一遍。法师一听，将钵盂往地下一扔，好了，我跟你们一起见阎王。
就这一扔，得道了，连两小鬼也开了悟
听到这里，赵祯忍不住问：“那么这个法师有没有升天呢？”
石坚摇头说：“有没有升天，我没有听过。其实只要悟道了，管他在天在地，一切无我无他。”
还真有点玄。呆会儿要劝劝赵祯，他这是忽悠这个大和尚，千万不要将赵祯忽悠进去。
石坚接着说道：“唐朝时著名禅师马祖道一的弟子丹霞禅师，冬天冷起来，没有柴烧，便将木刻的佛像搬下来，劈了当柴烧
听了这一句，所有人都惊讶了一声。其实还是有少数人听说过这斤小故事，只是再一次听到时还是感到惊奇。
“当家师一看，吓得脸都白了，这可是烧佛啊。这有因果啊。奇怪的是几天后，当家师眉毛胡子都脱落下来，反而丹霞禅师反而一点事都没有。当家师纳闷，这因果怎么落到我身上了？所以丹霞烧木佛。院主落须眉。这就是修佛时，千万不要着相了
“阿弥陀佛”听到这里，圆觉终于再次念了一声佛号。
“但这个空与不着相，不是一天就能做到的，这要慢慢地修行。所以佛教本义先修小乘，修四果，断见惑思惑。见惑也就是身见、边见、见取见、邪见、戒禁取见，思惑就是贪嗔痴慢疑。也叫声觉，先求自了，跳出世界，避免入世，象须菩提他们就是，所以佛说人中第一。还不能跳出五行外。然后才是另一层境界，独觉，也就是中乘，其实还是小乘的范围，只是比声觉更更高一层。其实最后才是大乘，也就是如来佛祖那样。自了可以。度人也行，不受物有物无干扰了。可以三十二相见如来不？不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。因此法身无相。就是看到了如来真身，也未必是真身，是真身亦不是真身，不可说。一说就着相了。而且每一个人本身也有三十二相。所以我们有愤怒。有同情，有高兴也有悲伤
“所以说有的佛也斩妖除魔。可佛说一切众生平等，皆有佛性。不何不度而化之，使其放下屠刀，立地成佛，反而将其斩灭？其实表面上看其灭其生命，实行上止其作为，免得将来遭到更惨烈的恶报。”
其实说到这里，石坚自己都想呕吐，杀人就是杀人，何必要冠冕堂皇？但现在石坚必须得这么说，否则他说佛祖斩妖除魔是既当那个还要立那个，估计会让愤怒的百姓活活打死。
“所以治国亦是如此。以善念化之，同时以王道辅之。佛祖为了断恶果，而举屠刀染血。治国与此同理。大师，几个年前，中原是什么样子？自从太祖与太宗混一后，现在中原虽然还有一些小灾小难，可现在与以前相比，是什备样子？”
听了石坚绕了这个大***，才明白过来，石坚这是同样借佛义来辨驳圆觉先前说的话。
“如果大师要说，我们这样子。大宋君臣将会结下无数恶果。那么也好，只要让以后天下百姓再
“五…小受战火伤害。就让我们君臣到地狱甲陪伴婆罗门女，翘七闻地藏菩萨本愿经》吧。”
据《地藏菩萨本愿经》讲，过去无量劫前，有一位婆罗门种姓的女子。“其母信邪，常轻三宝”不久命终，魂神堕在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因，死后必堕恶趣，遂变卖家宅，供养佛寺。后受觉华定自在王如来指点，以念佛力来到地狱，见到鬼王无毒，得知因自己供养佛、寺并念佛之功德，使自己的母亲以及其他地狱的罪人，得以脱离地狱之苦，超拔升天，婆罗门女便在觉华定自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生。广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊菩萨，当时的婆罗门女，就是现在的地藏菩萨。在经中。释迦佛又为我们讲述了地藏菩萨种种的不可思议行愿。地藏菩萨恒以“地狱未空，誓不成佛”为誓愿。使众生只要念诵其名号。礼拜供奉其像，就能得到无量功德、获的救度。经中又描述了地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世，留住世间。教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸六道中的众生。
至于后来的九华山新罗国僧人金乔觉，那是他最后得了大道，因为他长相极似传说中的地藏菩萨，因此后人认为他是地藏菩萨转世。最后反而成为正统，为百姓所接受。
石坚这是说反话。如果按功德来说，如果真按石坚所说，天下百姓再也不发生战争了，那将是多大的功德？不说成佛吧，就是有再大的罪过，也因为�