耶利米预言，约西亚王的儿子沙龙，就是《列王记下》中称为约哈斯的，虽继为犹大王，但必被掳去，死在异乡，不能归家；约西亚的另一个儿子，约雅敬王因为贪婪不义，不能见容于他的兄妹和臣民，他必要死去，且象埋驴子一样，扔在耶路撒冷城门外，而且他要上黎巴嫩哀号，在巴珊扬声哭泣，为了他一切所有的全都毁灭干净。而约雅敬的儿子哥尼雅虽也登基，却注定要被交到寻索他命的、他所惧怕的人之手，那就是巴比伦之王尼布甲尼撒和迦勒底人。他和他的生母将死在巴比伦。他的后裔之中，无一人能得亨通，无人能坐在大卫的宝座上治理犹大。但耶和华是仁慈的，他将从大卫后人中兴起一个公义的苗裔，使他掌王权而救犹大。主也必使以色列安居。
总而言之，由于犹太人没有听从万军之耶和华的命，他必召北方众族和巴比伦的尼布甲尼撒王来攻击它。犹大地的居民和周围一切国民将会尽行灭绝，那里将令人惊骇，并将永久荒凉。主要使欢喜和快乐的声音、新郎和新娘的声音、推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息，这全地必然荒凉，令人惊骇。这国民要服事巴比伦王七十年。
耶利米说预言话音刚落，祭司和伪先知，还有民众都上来抓住他，他们说：“你必要死！你何以敢伪托耶和华的名，竟说这圣殿，这伟大的城成为荒凉之场！”
犹大的首领也从王宫来到圣殿，坐在耶和华殿的门口判断。祭司对王说，应该处死那利米，因为他竟敢以预言诅咒这座城市。耶利米为自己辩护说：“我说的，你们听见了么？你们若改正行动，听从耶和华的话，那他必后悔，不将灾祸降与你们。至于我，现在你们手中，你们眼看什么是善，什么是正，你们就那样处置我吧。但你们要确实知道，若把我治死，就使无辜人的血归要”你们和这城并其中的居民了。因为我是耶和华差遣来将这一切传达给你们的。“
于是犹大地的首领和众民便对大祭司和众伪先知说，这人不应有死罪，因他是奉那和华我们的上帝之名来向我们说话的。尽管耶利米未被处死，但另一个先知乌利亚也说犹大当招致外邦的攻击，犹大王和他的将军们便要杀他。乌利亚逃到埃及，但他们仍从那里将他捉拿回来，杀了以后，弃尸于平民的坟地中。
犹大王西底家登基的第四年，另一个先知哈拿尼雅在圣殿中说，耶和华已经允许犹太人从巴比伦王的轭下得释放，耶和华殿中的宝器都当回归锡安。但耶利米说，哈拿尼雅必亡，因为他给犹太人除去的是木轭，但换上的是更沉重的铁轭。
就在迦勒底人围困耶路撒冷时，埃及法老的军队也攻进了迦勒底国境。趁迦勒底军撤围，耶利亚想随民众去便雅悯地，但等他到了便雅悯，却被该城守门官诬为打算投迦勒底人，给关押起来。
西底家王便打发人将他请到宫中，问他是否从耶和华得了什么默示。耶利米要求国王释放他，至少不要将他送回守城官那里囚禁。西底家便让人把喽押在卫兵院中。
可城中的另外几个犹大长老如前面说到的巴施户珥、犹甲、巴示户珥却在国王那里进谗言，说这人来不是为百姓得平安，而是叫他们受灾祸。于是国王让他们处置耶利米，将他下到牢狱里，那牢狱中虽没有水，却是齐腰的淤泥。
王宫中的太监叫以伯米勒的，便去求国王。国王心有畏惧，便让以伯米勒去将耶利米从牢中拉出来。
巴比伦王终于攻破了耶路撤冷，这是西底家登基为王第十年。
破城的那天，巴比伦王的将军尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒尼等坐在中门。犹大王见他们在那里扎营帐，便在夜里逃跑。他从王园两城中间的门出去，迦勒底的军队便追击西底家。
他们在往亚拉色去的耶利哥平原抓住他。将他带回尼布甲尼撒王的营帐。
巴比伦王当西底家的面杀了他的众子，杀了犹大的所有贵胄，再挖了他的眼，用铜链锁了他，要带回巴比伦。
尼布甲尼撒手下的人在城中尽悉放火，成千的民宅和王宫毁于一旦。迦勒底人又强迫犹大人拆了耶路撒冷的城墙。所有的犹太人都给掳到巴比伦，只剩下那一些毫无所有的穷人在犹大地替他们种葡萄园和田地。
尼布甲尼撒吩咐人将耶利米放出来，他要他们善待他。耶利米得到允许，不随大批犹太人前往巴比伦。迦勒底人又立了犹大的基大利作省长，让他统领剩下的子民并给迦勒底人进贡。迦勒底人军撒走后，亚们人支持的以实玛利又杀了基大利。然后又是约哈难驱逐以实玛利。约哈难不听耶利米的劝告投靠了埃及法老。
之后的岁月，亡国的犹太人便在周围大国的夹缝中苟延残喘，耶利米代表上帝向犹太人预言了埃及被已比伦打败，摩押人、亚扪人、以东人等必受惩罚，尤其重要的是巴比伦必遭报应。《耶利米书》的最后一节写到了那被掳到巴比伦的犹太王约雅斤。在被俘三十七年之后，巴比伦王以未米罗达登极，便在当年十二月二十五日允许约雅斤抬头，提他出监。又对他说了降恩的话，准他享有巴比伦城中作人质的众王中最高的地位。他脱了囚服，可以终身陪巴比伦王进膳，每日赐他一份口粮，直到他死去。（耶：1…52）
《以西结书》
以西结的预言以西结以往是耶路撤冷的祭司，他在迦勒底人第三次进攻犹大地时被掳往迦巴鲁河谷，在那里，耶和华的手降在他身上，他感了灵，便开始为被俘的犹太人作预言。以西结在被俘的第五年四月初五日接受了上帝的默示。
他看见狂风从北方吹来，一朵含着火的大云吹过来，周围发出光辉，其中有如同精金的火，又从其中出现奇怪的四个活物，那活物有人的形象，它各有四张脸、四个翅膀，正面是人的脸，右面是狮子的脸，左面则是牛的脸，背面又是鹰的脸。那些活物在火光和闪电中奔走；每个活物的旁边又是一个轮，四个轮中各显得如轮中套轮，轮辋周围是无数的眼睛，那些活物的灵都在轮中。
在它们的头上是全能者上帝的宝座形象，仿佛蓝宝石一般灿烂，宝座上仿佛有人形，腰以下则是火的形状，周围是一片光辉，那光辉有着彩虹的色彩，这便是耶和华的荣耀形象。
上帝对以西结说：“人子，站起来！我要和你说话。”于是灵便进入了他。上帝差遣他往悻逆的国民以色列那里去，告诉他们，以色列人和他们的祖宗违背了耶和华，直到以西结的时代，神遣责他们面无羞耻、心里刚强。
上帝又告诉以西结，作为先知他处在荆棘和漠黎中，处在蝎子之中，但他要以西结不用怕他们。他赐给以西结一卷书，让他吃下去，好向以色列人传达其中哀号、叹息以及悲痛。
上帝对以西结说：“人子啊！你要拿一块砖，摆在你面前，将耶路撒冷城画在上面。又围困这城，造台筑垒，安营攻击，四周安置撞城追攻城。又要以铁锅放在你和城的中间，你要对面攻击这座城，使城被困，这样好作以色列家的预兆。
“你要取小麦、大麦、豆子等装在一个器皿中，用作自己的饼……你要用人粪在众人眼前烧烤。以色列人在我驱赶他们往各国中间去时，也必这样吃不洁净的食物。”以西结向上帝说，自己从小未受过玷污，求神不要这样吩咐他。上帝才说许他以牛粪代替人粪烤饼。上帝表示他必在耶路撒冷折断以色列人的杖，断绝他们的粮，使他们吃饼要按分两忧虑而吃，喝水也要按限量惊惶而喝，他们将因自己的罪孽而消灭。
接下去，如同所有先知书中所说的格式。上帝让以西结警告以色列人，因为他们背弃了耶和华，崇拜偶像和邪神，不行公义，多行淫乱，所以必然遭受刀剑、瘟疫、饥荒和亡国的惩罚，虽然那残遗的子民可以蒙恩免灾。
第二年的六月初五日，以西结在家中，当着犹大诸长老的面，又得上帝的灵降在身上，那仿佛火的形象伸出一只手的样式，抓住他的一络头发，将他举到天地中间。在这异象当中，他到了耶路撒冷。
他目睹了邪恶的偶像和圣殿中四壁的污秽图画。就在耶和华殿的内院以西结目睹有人作太阳崇拜。鉴于犹太长老和民众暗中所行背主的事。以西结在异象中被告知，神要命那监管耶路撒冷城的人，手拿灭命的兵器前来惩罚耶路撒冷。
接下去又是以西结见上帝的异象，以及借神之口对以色列人道德沦丧，崇拜偶像的责备，预言因假先知谎言和背约纵淫会招到的报应。耶就是耶路撒冷必然陷落，犹大人将如同无家可归的羊。
在历数埃及的沦亡和非利士人等犹大邻国的失败之后，上帝立以西结为守望者，使他随时警策以色列人；上帝自己也表示“我必亲自寻找我的羊，将他们寻见……这些羊在密云黑暗的日子失散到各处，我必从那里救他们回来，我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土。”上帝许诺了要惩罚一切仇害以色列的，因为以色列人必然重新蒙神的福佑。
以色列被掳掠后第十二年的十月初五日，有人从耶路撒冷逃到迦巴鲁河谷，告诉耶路撒冷终于被攻破，犹大已经亡国。但就在这之后，以西结感灵看见平原上的枯骨复生，以色列民族绝望之余仍得复兴；上帝又以两根木杖在手中合而为一的异象，告诉以西结，犹大与以色列最终会合为一个国家。
在以西结被巴比伦人俘掳的第二十五年，也即耶路撒冷城破之后的第十四年的正月十五日，上帝的灵将以西结带到以色列故地的至高之山。他看见了为重建圣城而有人在度量城基、规划城墙以至耶和华殿的内院的异象，这暗示了犹大人国家的典章制度必然在上帝的眷顾之下恢复起来，昔日大卫王的强大即将再次成为以色列的现实。
《以西结书》的预言是